أيهما أقوي .. الدولة أم الكنيسة؟!! (1)

كتب: يوسف المصري :: جريدة بر مصر
*وثيقة رسمية:الداخلية تدرب ميليشيات من الشباب المسيحي على السلاح داخل الكنائس *نجيب ساويرس وضع صليبين ضخمين فوق برجين مملوكين له بجوار فندق خمس نجوم!* هل هناك مخطط كنسي لوضع الصلبان فوق المباني على الطرق الرئيسية؟* نظام مبارك حول مصر إلى دولة مواءمات تشترى رضا الكنيسة بحرية المصريين!* مبارك وشنودة يشتركان في صفة واحدة:الثقة بأنهما فوق أحكام القضاء *شنودة حمى كاهنا حكم القضاء بسجنه لتزويره أوراقا رسمية لتزويج مسلمة من مسيحي*مفكر قبطي: شنودة اغتصب دور مؤسسات الدولة والنظام صامت* رضوخ الدولة المتكرر لابتزاز الكنيسة يدمر الأمن الاجتماعي لمصر والمصريين بدعوى الحفاظ على الأمن القومي!
قامت الدنيا ولم تقعد عندما أسلمت السيدة وفاء قسطنطين زوجة أحد قساوسة البحيرة في مصر ، انطلقت المظاهرات في أنحاء المحروسة وارتجت الكاتدرائية المرقسية وهتف الجموع " مراة أبونا " لازم ترجع !، و اعتصم البابا في الدير للي ذراع الدولة حتى استجابت له و قامت بإرسالها ( وهي كارهة ) له في الدير ليتم حبسها في أحد الأديرة لأن زوجة القس لا يمكن أن تسلم ... هي فوضي ولا ايه ...
الكنيسة نفسها هي التي طالبت بحرية " التلاعب بالأديان " عندما ضغطت على الدولة – والتي استجابت أيضاً – بعودة المرتدين عن الإسلام للمسيحية ، وهي نفسها التي تطالب ليل نهار بحرية الانتقال بين الأديان مثلما حدث في قضيتي المتنصرين محمد حجازي و ماهر أحمد المعتصم بالله الجوهري !
وبعد هذا كله وإمعاناً في المفارقة تحركت نفس الجموع مرت أخرى ولكن هذا المرة لإنقاذ " عبير " التي اختارت الإسلام برغبتها الكاملة و كانت تنوي أن تتزوج من مسلم ، وبالفعل رضخت الدولة و أحضرها الأمن بحسب تصر يح للمتحدث الرسمي باسم مطرانية ملوي القمص "بولا أنور" ، ليس لأسرتها وإنما استلمتها الراهبة "هدى حشمت"، تمهيداً لإيداعها أحد الأديرة بالقاهرة وهو نفس مصير وفاء قسطنطين ... ولم يتحرك أحد ولن يتحرك !
-& التضحية بالأمن الاجتماعي في سبيل الأمن القومي:
يعلق الدكتور عمرو الشوبكى المحلل السياسي والخبير بمركز الأهرام الإستراتيجي على هذا الأمر بقوله: رد فعل الدولة أمر متعمد من سياسية " اللافعل " يجعلها تنسحب من مواجهة أي مشاكل في مقابل الاحتفاظ بأمنها القومي دون أن تفكر في أمنها " الاجتماعي " ، وهو ما أرجعه إلى الأداء العام في مصر " دولة المواءمات " التي تستمد بقاءها من الصراعات الموجودة في المجتمع بما يشغل الجميع عن مواجهة فساده للانشغال بقضايا تبدو شخصية .
أما كمال زاخر منسق جبهة الإصلاح الكنسي فيلفت النظر إلى أن الكنيسة تجاوزت نطاق اختصاصها " الديني " إلى " السياسي " عندما تصورت أن لها أهلية التعبير عن الأقباط وكأنهم لا يستطيعون التعبير عن أنفسهم وهى في الأصل مهمة المجالس النيابية التي اغتصب البابا دورها ، والدولة ربما تفضل هذا الأمر في بعض المواقف ليسهل التفاوض مع شخص واحد " البابا شنودة " والأخير يتصرف وكأنه يرأس الأقباط وليس الكنيسة ، فما تريده الكنيسة تنفذه الدولة .
& الكنيسة تغتصب سلطة الدولة:
الأمثلة على تحدي الكنيسة للدولة لا تعد ولا تحصي ونذكر منها على سبيل المثال " رفع الصلبان على الأبراج السكنية ، الميلشيات القبطية المدربة في الكنائس تحت إشراف وزارة الداخلية ، المطالبة بجعل عيد القيامة أجازة رسمية للبلاد ، تأليف رواية تسئ للنبي " صلى الله عليه وسلم " ، قتل قبطية أسلمت وزوجها وطفلتها بواسطة أخيها القبطي بمنطقة الأميرية .. ، والعشرات من الحوادث التي شابها بعض الطائفية طلت برأسها على الشارع السياسي مؤخراً بمصر ، وهو ما أرجعه الخبراء بأنها جاءت ترجمة لترنح الدولة وضعف سلطانها في حين رأت القيادات الكنيسة أن كل المطالب التي تنادى بها مطالب مشروعة من حقها .
" الجرأة في حد ذاتها " أمر إيجابي " ولكن المشكلة أن التعبير عن تلك الجرأة جاء على حساب هيبة الدولة وسلطاتها " هكذا عبر عمرو الشوبكي عن رفضه للسياسة التي بدأت تنتهجها الكنيسة القبطية مؤخراًَ ، مضيفاً أن البابا تحول لزعيم سياسي يتحدث عن قرارات و أفعال مستقبلية سيقوم بها وكأنه رئيس دولة له سياسات وخطط ، وهو ما ظهر جليا في حديثه للتلفزيون قائلا " لا يراجعني أحد في قراراتي ولكن يمكن أن أقبل مشورة المقربين "
وأضاف الشوبكي في تصريحات خاصة لـ " بر مصر " البابا يتحدث وكأنه لا يخضع لسلطة الدولة ضارباً عرض الحائط بالمئات من أحكام القضاء التي رفض تنفيذها فيما يخص الزواج الثاني للأقباط الأرثوذكس ، وكأنه فوق المساءلة بشتى أشكالها من المساءلة المالية حتى القانونية عن أفعاله ، ومن ثم تحولت الكنيسة إلى " جماعة ضغط " على الدولة تستغل ضعفها في تحقيق المزيد من المكاسب التي تستطيع الحصول عليها .
& الداخلية تدرب ميليشيات الكنيسة:
وعلى طريقة ميليشيات الإخوان المسلمين في جامعة الأزهر التي انتقدها الكثيرون رغم أنها كانت " استعراضية" تقوم الكنيسة القبطية بحسب وثيقة نشرتها جريدة " الفجر " المصرية بتدريب ميلشيات قبطية في الكنائس تحت إشراف وزارة الداخلية بخط الأنبا بولا أسقف طنطا " شمال القاهرة " وممهورة بتوقيعه قال فيها " أشكر الله كثيراً الذي أرشدني إلى التعاون مع مديرية أمن الغربية لتدريب العديد من شبابنا – لم يحددهم – تحت إشراف ضباط الأمن المتخصصين لإعدادهم كـأفراد أمن بزي محدد ليساعدوا رجال الشرطة في الحفاظ على الأمن والسلامة" .
وأضافت الجريدة " بعضهم طلبة وبعضهم تخرج ، يقودهم شاب يدعي " نبيل مجدي نيقولا " عمره 37 سنة ، وأماكن التدريبات تتم في الغالب في الأديرة القريبة ، ويتدربون على القيام بحركات رياضية معينة ممسكين بأيدهم عصا تشبه تلك التي يحملها الأمن المركزي ، ويتقاضون مرتبات شهرية من الكنيسة ، ودوما ما يخرج الأنبا بولا في حمايتهم وهو يسير في الشارع .
& فوق القانون!!
وفى سياق مواز تحركت الكنيسة لنجدة أحد قساوستها ويدعى "متاؤس وهبة"، كاهن كنيسة "الملاك ميخائيل أدين بالتزوير ، حتى أن البابا شنودة عبر عن حزنه لسجن الكاهن متاؤس خمس سنوات وأوكل رمسيس النجار المحامي لسرعة الاستشكال والنقض في الحكم .
وكان القس الأرثوذكسي "متاؤس وهبة"، كاهن كنيسة "الملاك ميخائيل" بكرداسة، قد أدين بالتزوير بتهمة استخدام محرر مزور لتزويج فتاة تنصرت لشاب مسيحي حيث أثبتت محكمة جنايات الجيزة أن القس متاؤس عباس زور شهادة ميلاد المتنصرة ريهام عبد العزيز مستخدما بيانات شهادة ميلاد أخته لإصدار بطاقة هوية استعملت في تزويج المتنصرة من المحكوم عليه الثالث أيمن فوزي زخاري، حيث قام بعقد زواج المتنصرة وزخارى اللذين مازالا هاربين وقضت بحبسه خمس سنوات
وفى هذا الصدد يقول المفكر القبطي جمال أسعد : بالفعل هناك جرأة غير مسبوقة في سياسة الكنيسة في الفترة الأخيرة والتي انعكست في شكل تصعيد مباشر مع أجهزة الدولة وكأن الكنيسة في حالة ندية معها بدلاً من الإذعان لسلطتها .
ويضيف في تصريحات خاصة لـ " بر مصر " : بدا من حفاوة الاستقبال الرسمي للبابا شنودة بعد عودته من الرحلة العلاجية التي استمرت قرابة الأربع أشهر أن الأقباط يتعاملون معه وكأنه زعيم " سياسي " وليس دينيا ، و هو ما أكده سلوك الدولة عندما توافد علي زيارته كبار المسئولين في اليوم التالي .
& نجيب ساويرس راعي مخطط زرع طرقات مصر بالصلبان:
ونقلت تقارير صحفية بمصر عن عدد من المحامين قولهم أنهم بصدد التقدم ببلاغ للنائب العام المستشار عبد المجيد محمود ضد رجل الأعمال نجيب ساويرس رئيس مجلس إدارة شركة "أوراسكوم"، لوضعه صليبين كبيرين أعلى برجيه المجاورين لفندق "كونراد" بالقاهرة، وهو ما اعتبروه ملمحاً من ملامح الشحن الطائفي الذي تشهده مصر حاليا.
وقال المحامون عبد الله خليل ورجب جلال وسمير إبراهيم، أن الصليبين وضعا منذ فترة قريبة على سطحي البرجين اللذين يعدان الأكبر في مصر، ويحتلان موقعا بارزا على كورنيش النيل، مبدين استنكارهم لهذا الأمر، خاصة وأنه جاء في وقت تشهد فيه مصر حالة من الشحن طائفي بين المسلمين والأقباط. وعبروا عن رفضهم لاستخدام الشعارات الدينية فوق أسطح المنازل أو في واجهتها، لأنه إذا قام كل مالك عمارة أو منزل سواء مسلم أو مسيحي بوضع شعارات دينية أعلى عمارته أو على بلكونة منزله "فلنقل جميعا على مصر السلام".
وتساءلوا عما إذا كان ساويرس قام بتحويل البرجين إلى كنيسة، حتى يقوم بوضع الصليبين أعلاهما، وأبدوا دهشتهم لذلك، إذ كيف يدعي العلمانية وهو يضع صلبانا بهذه الضخامة فوق برجيه؟، مثيرين شكوكا حول دوافعه من تصرفه هذا. وقد لوحظ بالفعل وجود الصليبين أعلى البرجين بالوقوف أعلى مبنى نقابة الصحفيين والأماكن المرتفعة القريبة، حيث يمكن رؤيتهما بوضوح.
كما تم رفع بعض الصلبان على بعض العمارات بطريق حلوان الزراعي و في مناطق متفرقة بحي شبرا وعزبة و النخل والمرج حيث الكثافة السكانية العالية للأقباط .
في المقابل رفض القمص صليب متى ساويرس وكيل المجلس الملي " برلمان العلمانيين " و كاهن كنيسة الجيوشي بشبرا في تصريحات لـ " بر مصر " اتهام الكنيسة بأنها تأخذ منحى طائفي في الفترة الأخيرة ، قائلاً الكنيسة لم تطالب بشئ خارج القانون أو فوق العادة ولكن الدولة تتعنت بعض الشئ معها فتبدو وكأنها " أكثر جرأة " في مطالبها وهو أمراً مغاير للحقيقة تماماً .
وأضاف ساويرس : معظم مطالب الكنيسة كما هي لم تتغير وأبرزها قانون دور العبادة الموحد ، وتعديل لائحة 1938 التي تنظم أمور الزواج والطلاق واستبدالها بالقانون الموحد للأحوال الشخصية .
وكانت الكنيسة القبطية قد تقدمت بتعديل للائحة 1938 و تمت الموافقة علي بنوده ونشر بالجريدة الرسمية غير أنه لم يأخذ تصديقاً من رئيس الجمهورية حتى الآن .
& قتل المسلمات وازواجهن:
ومن الحوادث التي هزت الرأي العام المصري مؤخرا حادثة منطقة الأميرية بالقاهرة التي قتل فيها رجل وأصيبت زوجته وطفلتهما، جراء إطلاق شقيق الزوجة- القبطي- بمعاونة آخرين النار على أفراد الأسرة الصغيرة، انتقاماً من أخته لرفضها العودة إلى المسيحية، مما أثارت المخاوف من حوادث مشابهة في المستقبل، نظرا لأنها جرت في إطار عملية منظمة تم الإعداد لها مسبقا، كما تكشف تفاصيل العملية.
فالحادثة طرح تنفيذها المحكم معها تساؤلات حول ما إذا كان الأمر يتعلق بـ "ميليشيا مسيحية"، خاصة وأن الأسلوب الذي اعتمده منفذو الهجوم، الذين استخدموا أسلحة رشاشة كان أشبه بأسلوب العصابات المنظمة ، واستخدمت نفس تكتيكات الجماعات الإسلامية في تسعينات القرن الماضي، حيث قاموا بقطع الكهرباء عن حي الفردوس بمنطقة الأميرية، وقطع الطريق المؤدي إلى بيت القتيل، ومنع أية محاولات لإنقاذ الضحية، الذي دفع حياته ثمنا لزواجه من قبطية منذ عامين، وإنجابها طفلة منها.
وكان الأنبا مرقس أسقف شبرا الخيمة و الملقب بـ " وزير إعلام الكنيسة قد أكد أن هناك حرية انتقال بين المسيحية والإسلام والعكس غير صحيح ، كما أصدر أحد قساوسة الكنيسة والذي يكنى بالأب " يوتا " رواية تسمى " تيس عزازيل في مكة " التي غلافها عبارة عن صورة فوتوغرافية للكعبة المشرفة وأعلاها خروف، و تتضمن عبارات تسئ للدين الإسلامي وللرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك بعد إعلان ثاني متنصر رغبته في تحويل ديانته من الإسلام للمسيحية ويدعى " بيتر إثناسيوس " ماهر أحمد المعتصم بالله الجوهري ســابـقــا " بالرغم من رفض محكمة القضاء الإداري دعوى مماثلة رفعها متنصر يدعى " محمد حجازي "
وعلى صعيد الدعاوى القضائية فهناك عشرات الدعاوى غير المسبوقة التي رفعها محامو الكنيسة مثل المطالبة بجعل عيد القيامة " الذي يعتقد الأقباط أن عيسى صلب فيه " و كذلك تمكين أقباط المهجر من المشاركة في التصويت على الانتخابات في مصر ، و عودة جلسات النصح والإرشاد بالنسبة لمن يود أن يشهر إسلامه من الأقباط .
ومن جهته أرجع جمال أسعد تزايد ضغوط الكنيسة على الدولة إلى عدة عوامل أوجزها في كون البابا مستحوذ على الأقباط باعتباره راعيهم ومن يعرف مصلحتهم ولذا فهو عندما يصعد مع النظام يتحدث وكأنه يملك زمام 12 مليون قبطي – على حد تعبيره حول تعداد لأقباط مصر ، بما يكسبه مزيداً من الجرأة التي تنعكس في تصرفات الكنيسة ، مستغلاً في ذلك هجرة الأقباط من الوطن لحضن الكنيسة باعتباره أنه رئيس دولة الأقباط في جمهورية مصر العربية .
علاوة على ذلك إسقاط دولة القانون نظراً للرعونة الواضحة في تعامل الدولة مع الكنيسة التي تخشى بشكل دائم رد فعلها لتورط النظام في التوريث و سعيه لكسب ود الكنيسة ، إضافة إلى عدم الرغبة في استعداء الخارج علي الدولة بدعوى اضطهاد الأقليات في مصر خصوصاً مع تزايد تلك الدعاوى على ألسنة روابط أقباط المهجر ، فالنظام المصري خضع لشخصية البابا و تعامل معه على أنه الكنيسة نفسها وهذه هي الكارثة .