القاهرة - مصطفى سليمان العربية نت
قال الدكتور ثروت باسيلي وكيل المجلس الملي العام للأقباط الآرثوذكس، إن ما زعمته صحف غربية حول محاربة الحكومة للأقباط في أرزاقهم بسبب ذبح الخنازير يعبر عن تفكير مريض واصطياد في الماء العكر، ونرفض هذه الادعاءات لأنها تدخل سافر في الشؤون المصرية الداخلية وتثير الفتنة الطائفية.وكانت صحف غربية ذكرت أن الحكومة المصرية تلاحق الأقباط في أرزاقهم وتمارس عليهم اضطهاداً اقتصادياً الى جانب الاضطهاد الديني من خلال عدم بناء كنائس لهم أو اضطهادهم مجتمعياً بعدم توليهم مناصب قيادية في الدولة. وكان ناشطون من أقباط المهجر نظموا حملة على الإنترنت لدعوة الكنيسة إلى مطالبة الدولة بأن تدفع للمتضررين 1.5 مليار جنيه (نحو 280 مليون دولار أمريكي) "حتى لا تحدث فتنة طائفية".ووصفت هذا المبلغ بأنه "مجرد تعويض أولي لأصحاب المزارع"، وزعمت أن "متطرفين مسلمين يودون استغلال هذا الأمر كذريعة لتحريم ما أحله الإنجيل".
الكنيسة تنفي
إلا أن الدكتور ثروت باسيلي وكيل المجلس الملي العام، وهو المجلس المعني بشؤون الأقباط في مصر، قال في تصريحات لـ"العربية.نت": "نحن في الكنيسة نرفض مثل هذه الادعاءات، فالفيروس أصاب العالم كله وما فعلته الادارة المصرية من ذبح وإعدام للخنازير انما هو حفاظ على الصحة العامة لجميع المصريين مسلمين ومسيحيين، أما ما تدعيه هذه الصحف فهو ادعاءات كاذبة وتفكير مريض".وأضاف "لكن نحن نطالب الحكومة بأن تسرع بصرف التعويضات للمتضررين ليس من منطلق طائفي، لكن من منطلق انساني، فكما حدث عندما انتشر مرض جنون البقر وسارعت الحكومة بصرف التعويضات عليها أيضاً أن تكرر ذلك الأمر، فجميع المالكين لقطعان الخنازير أفلسوا بسبب الديون التي عليهم، فالاعتبار لدينا صحة الانسان وحياته ومعيشته وليس كونه مسيحياً أو مسلماً".
مطالب بتعويضات
من جهة أخرى، أكد القمص عبدالمسيح بسيط استاذ الدفاع اللاهوتي بالكنيسة القبطية أن هناك عدة عوامل تجعل مسألة ذبح الخنازير في مصر تأخذ بعداً طائفياً وتجعل صورة مصر بالخارج وكأنها بالفعل تحارب الأقباط في أرزاقهم.وقال لـ"العربية.نت": "من هذه العوامل أن الحكومة المصرية بالغت بشدة في رد فعلها تجاه الفيروس، فرغم أنه لم تثبت اصابة أي حالة مصرية بالفيروس لكنها اتخذت قرار الذبح، كما أنه من المعروف أن هذا الوباء يأتي من الخارج وقد اتخذت الحكومة تدابيرها في ذلك، فلماذا الاندفاع وذبح جميع الخنازير؟".وأردف القمص عبدالمسيح قائلاً "حينما تصرح النائبة البرلمانية ابتسام حبيب بأن هناك 10 آلاف قبطي يعملون في هذه التجارة في مصر وحينما تذبح الحكومة تجارتهم، فمن المتوقع أن تخرج هذه الآلاف عن وعيها وتصطدم بالحكومة ونقع في مشاكل".وأضاف "نحن ككنيسة لا نعترض في العموم على مسألة الذبح من عدمها، ولكننا نتساءل حينما جاء مرض جنون البقر أو انفلونزا الطيور هل ذبحت الحكومة المصرية جميع قطعان البقر أوالطيور؟ بالطبع لا، بهذا الشكل الذي نراه من الطبيعي أن يستنتج الغرب أن ذبح الخنازير في مصر نوع من الحرب ضد الأقباط في أرزاقهم".وأكد "حتى نخرج من هذا المأزق على الحكومة أن تدفع التعويضات المناسبة للمتضررين، بل كان يجب أن تدفعها قبل البدء في عملية الذبح".وبدوره نفى القمّص صليب متى ساويرس عضو المجلس الملي العام للأقباط الآرثوذكس لـ"العربية.نت" أن يكون ذبح الخنازير حرباً على الأقباط في أرزاقهم، كما أننا لا نأكل الخنزير لأننا نعلم أن له أضراراً صحية على الانسان، وهذا ما قاله قداسة البابا شنودة".
قال الدكتور ثروت باسيلي وكيل المجلس الملي العام للأقباط الآرثوذكس، إن ما زعمته صحف غربية حول محاربة الحكومة للأقباط في أرزاقهم بسبب ذبح الخنازير يعبر عن تفكير مريض واصطياد في الماء العكر، ونرفض هذه الادعاءات لأنها تدخل سافر في الشؤون المصرية الداخلية وتثير الفتنة الطائفية.وكانت صحف غربية ذكرت أن الحكومة المصرية تلاحق الأقباط في أرزاقهم وتمارس عليهم اضطهاداً اقتصادياً الى جانب الاضطهاد الديني من خلال عدم بناء كنائس لهم أو اضطهادهم مجتمعياً بعدم توليهم مناصب قيادية في الدولة. وكان ناشطون من أقباط المهجر نظموا حملة على الإنترنت لدعوة الكنيسة إلى مطالبة الدولة بأن تدفع للمتضررين 1.5 مليار جنيه (نحو 280 مليون دولار أمريكي) "حتى لا تحدث فتنة طائفية".ووصفت هذا المبلغ بأنه "مجرد تعويض أولي لأصحاب المزارع"، وزعمت أن "متطرفين مسلمين يودون استغلال هذا الأمر كذريعة لتحريم ما أحله الإنجيل".
الكنيسة تنفي
إلا أن الدكتور ثروت باسيلي وكيل المجلس الملي العام، وهو المجلس المعني بشؤون الأقباط في مصر، قال في تصريحات لـ"العربية.نت": "نحن في الكنيسة نرفض مثل هذه الادعاءات، فالفيروس أصاب العالم كله وما فعلته الادارة المصرية من ذبح وإعدام للخنازير انما هو حفاظ على الصحة العامة لجميع المصريين مسلمين ومسيحيين، أما ما تدعيه هذه الصحف فهو ادعاءات كاذبة وتفكير مريض".وأضاف "لكن نحن نطالب الحكومة بأن تسرع بصرف التعويضات للمتضررين ليس من منطلق طائفي، لكن من منطلق انساني، فكما حدث عندما انتشر مرض جنون البقر وسارعت الحكومة بصرف التعويضات عليها أيضاً أن تكرر ذلك الأمر، فجميع المالكين لقطعان الخنازير أفلسوا بسبب الديون التي عليهم، فالاعتبار لدينا صحة الانسان وحياته ومعيشته وليس كونه مسيحياً أو مسلماً".
مطالب بتعويضات
من جهة أخرى، أكد القمص عبدالمسيح بسيط استاذ الدفاع اللاهوتي بالكنيسة القبطية أن هناك عدة عوامل تجعل مسألة ذبح الخنازير في مصر تأخذ بعداً طائفياً وتجعل صورة مصر بالخارج وكأنها بالفعل تحارب الأقباط في أرزاقهم.وقال لـ"العربية.نت": "من هذه العوامل أن الحكومة المصرية بالغت بشدة في رد فعلها تجاه الفيروس، فرغم أنه لم تثبت اصابة أي حالة مصرية بالفيروس لكنها اتخذت قرار الذبح، كما أنه من المعروف أن هذا الوباء يأتي من الخارج وقد اتخذت الحكومة تدابيرها في ذلك، فلماذا الاندفاع وذبح جميع الخنازير؟".وأردف القمص عبدالمسيح قائلاً "حينما تصرح النائبة البرلمانية ابتسام حبيب بأن هناك 10 آلاف قبطي يعملون في هذه التجارة في مصر وحينما تذبح الحكومة تجارتهم، فمن المتوقع أن تخرج هذه الآلاف عن وعيها وتصطدم بالحكومة ونقع في مشاكل".وأضاف "نحن ككنيسة لا نعترض في العموم على مسألة الذبح من عدمها، ولكننا نتساءل حينما جاء مرض جنون البقر أو انفلونزا الطيور هل ذبحت الحكومة المصرية جميع قطعان البقر أوالطيور؟ بالطبع لا، بهذا الشكل الذي نراه من الطبيعي أن يستنتج الغرب أن ذبح الخنازير في مصر نوع من الحرب ضد الأقباط في أرزاقهم".وأكد "حتى نخرج من هذا المأزق على الحكومة أن تدفع التعويضات المناسبة للمتضررين، بل كان يجب أن تدفعها قبل البدء في عملية الذبح".وبدوره نفى القمّص صليب متى ساويرس عضو المجلس الملي العام للأقباط الآرثوذكس لـ"العربية.نت" أن يكون ذبح الخنازير حرباً على الأقباط في أرزاقهم، كما أننا لا نأكل الخنزير لأننا نعلم أن له أضراراً صحية على الانسان، وهذا ما قاله قداسة البابا شنودة".
هناك ٤٩ تعليقًا:
((((((((((((الخنزير في النصرانية))))))))
ما جاء في أسفار العهد القديم؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا ما جناه بولس علي النصاري من تحليل أكل لحم الخنزير المملوء بالطفيليات مثل الدودة الشريطية وغيرها ومن برودة الجنس المشروع في الحياة الزوجية المشروعة ومن عدم الغيرة علي الزوجة او الاخوات؟؟؟(((يعني "تيس" بالمصري؟؟؟الآن ينتشر في العالم كله مرض "أنفلونزا الخنازير" والذي يهدد المصريين كلهم المسيحيين أولا ثم يقومون بعدوي المسلمين؟؟؟ألاخوة النصاري :أرجووووكم راجعوا الكتاب المكدس كله واقرأوه بفهم ثم أتبعوا الحق الذي لا مراء فيه؟هداكم الله؟؟؟هذا يدل علي ضرورة تحريمه من الله العليم الخبير؟؟؟
جاء في (سفر اللاويين 1:11-8 )
وكلم الرب موسى وهارون قائًلا لهما : كلِّما بني إسرائيل قائلين : هذه هي الحيوانات التي تأكلونها من جميع البهائم التي على الأرض . كل ما شق ظلًفا وقسمه ظلفين ويجتر من البهائم فإياه تأكلون إلا هذه فلا تأكلوها مما يجتر ومما يشق الظلف الجمل لأنه مجتر لكنه لا يشق ظلًفا فهو نجس لكم . والوبر لأنه يجتر لكنه لا يشق ظلًفا فهو نجس لكم . والأرنب لأنه يجتر لكنه لا يشق ظلًفا فهو نجس لكم . والخنزير . لأنه يشق ظلًفا ويقسمه ظلفين لكنه لا يجتر فهو نجس لكم . من لحمها لا تأكلوا ، وجثثها لا تلمسوا إنها نجسة لكم .
وجاء في( سفر التثنية 14: 3-8 )
لا تأكل رجسًا ما . هذه البهائم التي تأكلونها . البقر والضأن والمعز والإبل والظبي واليحمور والوعل والرئم والتيتل والمهاة . وكل بهيمة من البهائم تشق ظلًفا وتقسمه ظلفين وتجتر فإياها تأكلون . إلا هذه فلا تأكلوها مما يجتر وما يشق الظلف المنقسم . الجمل والأرنب والوبر لأنها تجتر لكنها لا تشق ظلًفا فهي نجسة لكم . و الخنزير لأنه يشق الظلف لكنه لا يجتر فهو نجس لكم . فمن لحمها لا تأكلوا وجثثها لا تلمسوا .
وفي (سفر الأمثال 22:11)
خزامة ذهب في قنطيسة خنزيرة ، المرأة الجميلة العديمة العقل.
ما جاء في أسفار العهد الجديد
نجد في (إنجيل متى ٦٧ )
لا تعطوا القدس للكلاب ، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.
وفي (رسالة بطرس الرسول الثانية 22:2 )
قد أصابهم ما في المثل الصادق كلب قد عاد إلى قيئه ، وخنزيرة مغتسلة إلى مراغة الحمأة .
وتقرر أسفار العهد الجديد أن رعي الخنازير أحط المهن وأدناها لا يقربها إلا الفقراء المعدمون .
فجاء في( إنجيل لوقا 11:15-15)
وقال إنسان كان له ابنان ، فقال أصغرهما لأبيه يا أبي أعطني القسم الذي يصيبني من المال . فقسم لهما معيشته . وبعد أيام ليست بكثيرة جمع الابن الأصغر كل شيء وسافر إلى كورة بعيدة ، وهناك بذر ماله بعيش مسرف . فلما أنفق كل شيء حدث جوع شديد في تلك الكورة فابتدأ يحتاج فمضى والتصق بواحد من أهل تلك الكورة فأرسله إلى حقوله ليرعى خنازيره.
وجاء في( إنجيل مرقس 11:5-13)
وكان هناك عند الجبال قطيع كبير من الخنازير يرعى . فطلب إِليه كل الشياطين قائلين أرسلنا إلى الخنازير لندخل فيها . فأذن لهم يسوع للوقت فخرجت الأرواح النجسة ودخلت في الخنازير.
على أن هناك حقيقة ينبغي أن تكون نصب أعيننا ، هي أن المسيح جاء مقررًا للتوراة ومؤكدًا لما جاء فيها :
فجاء في ( إنجيل متى 17:5-18 )
لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء ما جئت لأنقض بل لأكمل . فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل.
****************
22- هكذا تكلم المسيح . . . فكيف تكلم بطرس . . . ! ؟
جاء في) أعمال الرسل ١٠ :9-16)
ثم في الغد فيما هم يسافرون ويقتربون إلى المدينة صعد بطرس على السطح ليصلي نحو الساعة السادسة . فجاع كثيرًا واشتهى أن يأكل وبينما هم يهيئون له وقعت عليه غيبة ، فرأى السماء مفتوحة وإناء نازلا عليه مثل ملاءة عظيمة مربوطة بأربعة أطراف و مدلاة على الأرض ، وكان فيها كل دواب الأرض والوحوش والزحافات وطيور السماء ، وصار إليه صوت قم يا بطرس اذبح وكل ، فقال بطرس : كلا يا رب لأني لم آكل شيئًا دنسًا أو نجسًا . فصار إليه أيضًا صوت ثانية ما طهره الله لا تدنسه أنت . وكان هذا ثلاث مرات ثم ارتفع الإناء أيضًا إلى السماء.
هكذا . . هكذا . . كل دواب الأرض . . حتى الوحوش والزحافات والخنازير . . لم يعد شيء حرامًا . . . !
ولكنه )بطرس) وبطرس من حقه أن يحل ما يشاء ، وأن يحرم ما يشاء فإرادة الله تابعة لإرادته- ألم يقل الله له في إنجيل متى 16: 18-19 :
أنت بطرس وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي ، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها وأعطيك مفاتيح ملكوت السماء ، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطاً في السماوات ، وكل ما تحله على الأرض يكون محلوًلا في السماوات.
اصحاح بنت الشوارع
هذا موضوع طريف عن احد الأبحاث المجمعة لأختنا الحبيبة العضوة Eva_2
Ez:16:24: انك بنيت لنفسك قبّة وصنعت لنفسك مرتفعة في كل شارع
Ez:16:25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر واكثرت زناك
Ez:16:26: وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي
Ez:16:27: فهانذا قد مددت يدي عليك ومنعت عنك فريضتك واسلمتك لمرام مبغضاتك بنات الفلسطينيين اللواتي يخجلن من طريقك الرذيلة
Ez:16:28: وزنيت مع بني اشور اذ كنت لم تشبعي فزنيت بهم ولم تشبعي ايضا
Ez:16:29: وكثرت زناك في ارض كنعان الى ارض الكلدانيين وبهذا ايضا لم تشبعي
Ez:16:30: ما امرض قلبك يقول السيد الرب اذ فعلت كل هذا فعل امرأة زانية سليطة
بوعز وراعوث ونعمى
Ru:2:19: 19 فقالت لها حماتها اين التقطت اليوم اين اشتغلت.ليكن الناظر اليك مباركا.فاخبرت حماتها بالذي اشتغلت معه وقالت اسم الرجل الذي اشتغلت معه اليوم بوعز. (SVD)
Ru:2 20 فقالت نعمي لكنتها مبارك هو من الرب لانه لم يترك المعروف مع الاحياء والموتى.ثم قالت لها نعمي الرجل ذو قرابة لنا.هو ثاني وليّنا. (SVD)
Ru:2:21: 21 فقالت راعوث الموآبية انه قال لي ايضا لازمي فتياتي حتى يكملوا جميع حصادي. (SVD)
Ru:2:22: 22 فقالت نعمي لراعوث كنّتها انه حسن يا بنتي ان تخرجي مع فتياته حتى لا يقعوا بك في حقل آخر. (SVD)
Ru:2:23: 23 فلازمت فتيات بوعز في الالتقاط حتى انتهى حصاد الشعير وحصاد الحنطة وسكنت مع حماتها (SVD)
Ru:3 1. وقالت لها نعمي حماتها يا بنتي ألا التمس لك راحة ليكون لك خير. (SVD)
Ru:3:2: 2 فالآن أليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته.ها هو يذري بيدر الشعير الليلة. (SVD)
Ru:3:3: 3 فاغتسلي وتدهّني والبسي ثيابك وانزلي الى البيدر ولكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل والشرب. (
Ru:3:4: 4 ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعملين. (SVD)
Ru:3:5: 5 فقالت لها كل ما قلت اصنع (SVD)
Ru:3 6. فنزلت الى البيدر وعملت حسب كل ما أمرتها به حماتها. (SVD)
Ru:3 7 فاكل بوعز وشرب وطاب قلبه ودخل ليضطجع في طرف العرمة فدخلت سرّا وكشفت ناحية رجليه واضطجعت. (SVD)
Ru:3:8: 8 وكان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب والتفت واذا بامرأة مضطجعة عند رجليه. (SVD)
Ru:3:9: 9 فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك وليّ. (SVD)
Ru:3:10: 10 فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لانك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الاول اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء. (SVD)
Ru:3 11 والآن يا بنتي لا تخافي.كل ما تقولين افعل لك.لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة. (SVD)
Ru:3:13: 13 بيتي الليلة ويكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا.ليقض.وان لم يشأ ان يقضي لك حق الوليّ فانا اقضي لك حيّ هو الرب.اضطجعي الى الصباح (SVD)
Ru:3:14: 14. فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت الى البيدر. (SVD)
جزاك الله خيرا اختى ايفا على مواضيعك العجيبة جدا والمتفردة !!
انا لله وانا اليه راجعون
بقى ده بذمتكم كلام الله او اى اله ..خزاكم الله يا كتبة الكتاب اللامقدس
وسبحان الله عما يصفون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ده رمز ... تعبنا نقول ده رمز !
مش معقولة انكم , وصل بيكم الحد الى هذه الدرجة الى عدم رؤية ان هذا الكلام القذر, هو رمز من
عند ملك الخرفان .... مخلصنا " يسوع له المجد ".
++++++++
+ + + +
+++++من فضلكم أفتحوا قلبكم من فضلكم ,عشان الرب يسوع يحبكم ++++++++
+ + + +
++++++++
أذا اصبح الجنان عقلا , فطوبى للمجانين ..... أنجيل المهابيل
انا لم اكن اعرف ان اختنا أيفا , عندها هذه المواهب ....سبحان الله
((((((((((اين عقلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟)))نصوص عجيبة * خرافات غريبة * في الكتاب المقدس
*أشعيا 33
10لكنَّ الرّبَّ يقولُ: ((الآنَ أقومُ. الآنَ أرتَفِعُ وأتَعالى.11تحبَلونَ بالحشيشِ وتَلِدونَ قشيشا، وأنفاسُكُم نارٌ تأكُلُهُم
12وتكونُ الشُّعوبُ كالكِلسِ المُحتَرِقِ، وكشَوكٍ مَقطوعِ يُحرَقُ بالنَّارِ))
*سفر القضاة [ 15 : 4 ]
( وَانْطَلَقَ شَمْشُونُ وَاصْطَادَ ثَلاَثَ مِئَةِ ثَعْلَبٍ وَرَبَطَ ذَيْلَيْ كُلِّ ثَعْلَبَيْنِ مَعاً وَوَضَعَ بَيْنَهُمَا مَشْعَلاً، 5ثُمَّ أَضْرَمَ الْمَشَاعِلَ بِالنَّارِ وَأَطْلَقَ الثَّعَالِبَ بَيْنَ زُرُوعِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، فَأَحْرَقَتْ حُقُولَ الْقَمْحِ وَأَكْدَاسَ الْحُبُوبِ وَأَشْجَارَ الزَّيْتُونِ. )
انجيل متى .. اصحاح 27
*50 وصرَخَ يَسوعُ مرّةً ثانيةً صَرْخَةً قَوِيَّةً وأسلَمَ الرّوحَ.51 فاَنشَقَّ حِجابُ الهَيكلِ شَطرَينِ مِنْ أعلى إلى أسفَلَ. وتَزلْزَلتِ الأرضُ وتَشقَّقتِ الصٌّخورُ. 52 واَنفتَحَتِ القُبورُ،. فقامَتْ أجسادُ كثيرٍ.? مِنَ القِدَّيسينَ الرّاقِدينَ. 53 وبَعدَ قيامَةِ يَسوعَ، خَرَجوا مِنَ القُبورِ ودَخلوا إلى المدينةِ المقدَّسَةِ وظَهَروا لِكثيرٍ مِنَ النّاسِ.
ملوك الثانية .. اصحاح 6
*26وبينَما كانَ مَلِكُ إِسرائيلَ عابِرًا على السُّورِ، إذا باَمرأةٍ صرَخت إليهِ تقولُ: ((أغِثْني يا سيِّدي المَلِكُ)). 27فقالَ لها: ((لم يُغِثْكِ الرّبُّ، فَمِنْ أينَ أُغيثُكِ أنا؟ أمِنَ البيدَرِ أم مِنَ المَعصرةِ؟)) 28ثُمَ سألَها: ((ما بِكِ؟)) فأجابَت: ((قالَت لي هذِهِ المرأةُ: هاتي إبنَكِ فنَأْكُلَهُ، وغدًا نأْكُلُ إبني. 29فطَبَخنا إبني وأكلْناهُ، وقُلتُ لها في اليومِ الثَّاني: هاتي إبنَكِ لِنَأكُلَهُ فأخفَتْهُ)). 30فلمَّا سَمِعَ المَلِكُ كلامَ المرأةِ مزَّقَ ثيابَهُ وهوَ عابِرٌ على السُّورِ، فنظَرَ الشَّعبُ إليهِ فإذا على جسَدِهِ مِسْحٌ مِنْ تَحتِ ثيابِهِ. 31وقالَ المَلِكُ: ((الويلُ لي مِنَ اللهِ إنْ بَقيَ رأْسُ أليشَعَ بنِ يوشافاطَ علَيهِ اليومَ)).)))))
((((((((((خرافات متي)))))))) السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته
............................................................ ..................
متى4 :1. ثم أصعد يسوع الى البرية من الروح ليجرب من إبليس.
متى4 :2 فبعدما صام أربعين نهارا واربعين ليلة جاع أخيرا.
متى4 :3 فتقدم إليه المجرب وقال له إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزا.
متى4 :4 فاجاب وقال مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله.
متى4 :5 ثم أخذه إبليس الى المدينة المقدسة واوقفه على جناح الهيكل.
متى4 :6 وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل.لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.
متى4 :7 قال له يسوع مكتوب أيضا لا تجرب الرب إلهك.
متى4 :8 ثم أخذه أيضا إبليس الى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها.
متى4 :9 وقال له أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي.
متى4 :10 حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان.لانه مكتوب للرب إلهك تسجد واياه وحده تعبد..
متى4 :11 ثم تركه إبليس وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه
عندما اقراء هذه الكلمات اشعر فعلا أن هذا الكتاب محرف ويناقض نفسه تماما ولاريب في ذلك
تعالو معي لترو بأنفسكم وهذا هو الدليل بين ايديكم هيا بنا:
............................................................ ..................................................
( بسم الله الرحمن الرحيم )
............................................................ ..................................................
اولا: متى4 :1. ثم أصعد يسوع الى البرية من الروح ليجرب من إبليس.
ماهذا يانصارى هل الروح يساعد الله الأبن كما تقولون ام هي مساعده لليسوع ليرفعه أليس هو بأله
لماذا يحتاج الى من يرفعه؟ اله يرفع اله!!
......الغريب أيضا أن الله اصبح يُختبر ؟ يجرب من إبليس؟..... ماهذا الإله الغريب الذي يُختبر هل هذا بإله ؟
ماهذه السخريه من الله ؟..............اعطوني عقولكم اليس هذه سخريه من الله؟.....إذا لماذا نعبده بينما هو ايضا واقع في اختبار مثلنا ؟..... لماذا لانعبد ابليس لأنه لديه القدره....نعم..... اختبر ابن الله الإله اليسوع نعم هو الذي يُختبر....... وليس الله ..........اصبح الله ضعيفا......... مسكينا عند النصارى!!!!!!!!!!!!!!!!..
المصيبه يقولون انهم ليسو كفار لا احنا الكفار!.. هل هذا معقول ؟
أه....وتجدهم بكل حماقه يتكلمون ويفخرون ؟.......على ماذا بأله يسب ويشتم ويختبر من قبل ابليس ألعن الخلق؟
لا اله الا الله
الحمد لله على نعمة العقل
(ان كان هذا حقا بإله فليشهد ذلك الإله بأني أول كافر به)
اما البابا والقساوسه الذين يتجرؤون على الله وهم يعلمون لهم موعد لن اتحدث عليه لأنهم سيرونه بأنفسهم هم ومن اتبعوهم.
اللهم ارحمنا ولاتشمت بنا الحساد.
............................................................ ..................................................
متى4 :2 فبعدما صام أربعين نهارا واربعين ليلة جاع أخيرا.
الغريب أيضا أن الله يصوم إذا يأكل الطعام..اله جائع... !
وربما ليس غريب عند النصارى لأن الله الثاني بالنسه لترتيبهم اصبح جسد
بما انه اصبح جسد وتعالى الله على مايصفون له وانما عيسى بشر مثلنا ورسول الله
اصبح جسد اذا يجوع لكن كيف يصوم اربعين ليله سيقولون لا..لأنه اله يستطيع ان يصوم..نعم لأنه اله فهنا يناقضون انفسهم كيف يكون اله ويصوم ويأكل ويجوع...!
لماذا نعبد اله يأكل مثلنا ويصوم مثلنا؟!!!!!!.... ماهذا الأله انا لو مكان النصارى واتمنى ان لا اكون مكانهم...... اعمل أي حاجه حرام ولا حلال اصلو خلاص مبخوفش.....!!!!!!!!!!!!!
دا اله ده بيضِّرب وبجوع وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووولسه
(لأن التحريف مستمر).....
............................................................ ..................................................
متى4 :3 فتقدم إليه المجرب وقال له إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزا.
متى4 :4 فاجاب وقال مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله.
بل بكلمه تخرج من فم الله .... حسنا إذا هو ليس اله ..لأنه يحيا بكلمه من فم الله.
لأن ابن الله في الأنجيل لا تعني انه اله
هل تريدون ان تتأكدو.. إذا هيا بنا الى رحله قصيره :
اذا كان كل من قيل له ابن الله في الكتاب المقدس هو اله اذا هناك الكثير من الأله عند النصارى
خذ هذا المثال :
سليمان أيضا ابن الله!!!!!!!
وفي كِتَابُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّل 28
6وَقَالَ لِي (الله قال لداود): إِنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكَ هُوَ الَّذِي يَبْنِي بَيْتِي وَدِيَارِي، لأَنَّنِي اصْطَفَيْتُهُ لِيَ ابْناً وَأَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً.
اذا سليمان ابن الله
اذا سألت نصراني وقلت له هل يعني هنا انه اله.. سيقول لا..إذا اليسوع ليس اله.لأن سليمان ابن الله هنا واليسوع ابن الله.. اما أن يكونوا اخوه من أب واحد أو لها معنى اخر ليس ان يكونو اله هم الأثنين.
مثل اخر على مستوى اعلى قليلا :
كِتَابُ التَّكْوِين 6
2 . انْجَذَبَتْ أَنْظَارُ أَبْنَاءِ اللهِ إِلَى بَنَاتِ النَّاسِ فَرَأَوْا أَنَّهُنَّ جَمِيلاتٌ فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ مِنْهُنَّ زَوْجَاتٍ حَسَبَ مَا طَابَ لَهُمْ
هنا يقول أبناء الله إن الله لديه الكثير من الأبناء أم ماذا (وتعالى الله) ؟..... أم لها معنى أخر ؟
وتعالى الله على ما تصفون......من هنا يتبين ان ابناء الله لها معنى اخر..أي تكبيرا لقدرهم وتمييزا لهم لأنهم أنبياء وليسو بشر عاديين..اذا اليسوع رسول الله.
..انتهت الرحله..
اردت هنا ان ابين ان كلمة ابن الله لا تعني انه اله بل لها معاني اخرى.
نكمل الباقي :
ثم يقول له ابليس اجعل هذه الحجاره خبزا..!.. لماذا.. من اجل ان يأكلها لأنه كان صائما اربعين يوم وليله.. هل لا يستطيع هذا اله ان يأتي بالطعام لنفسه..اليس هو من يرزق العباد؟؟.. أم ابليس.. ولماذا الحجارة يجعلها خبز..هل هكذا يعرف الأله بحجاره يجعلها خبزا.. حتى الساحر يستطيع فعل ذلك . المهم........
..فيرد اليسوع قائل..ا وهنا انتبهو لزلة متى هنا:
طلب ابليس ان يجعل هذه الحجاره خبزا لمعجزه ليثبت انه ابن الله وايضا ليأكل اليسوع منها لأنه جائع بعد صيام اربعين ليله ويوم
فرد الأله قائلا ويا ليته لم يرد لأنه كشف متى هنا
(ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله)
ماذا يوحي لكم هذا الرد ؟؟؟؟؟!
يوحي انه انسان نعم... ليس اله.. لأن ابليس اراد ان يأكل اليسوع من هذا الخبز لكن قال اليسوع مجيبا بأجابه بشريه مؤمنه واثقه بالله وتثبت لنا انه انسان مرسل انه يحيا بأمر الله ليس بالخبز وهنا يقول ايضا انه يحيا بكلمه تخرج من فم الله أي من ربه.. ربه هو الذي يحيه ويميته وليس هو لأنه ليس بإله.
وهذا دليل من بين الأدله الكثيره التي في الكتاب المقدس تثبت انه انسان.
............................................................ ..................................................
متى4 :5 ثم أخذه إبليس الى المدينة المقدسة واوقفه على جناح الهيكل.
اضحكوا مع الكتاب المقدس.. ابليس يقود الله إلى المدينه المقدسه
............................................................ ..................................................
متى4 :6 وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل.لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.
متى4 :7 قال له يسوع مكتوب أيضا لا تجرب الرب إلهك.
هل رأيتم التناقض انه هنا في (لا تجرب الرب إلهك) وفي متى4 :1. ثم أصعد يسوع الى البرية من الروح ليجرب من إبليس.
هل يناقض متى نفسه ام كان سكران وهو يألف هذه القصه.
اليس ابليس اتى ليجرب الأله اليسوع ربه.. وهم ثلاثه في واحد.. كما يدعو اذا لابد ان ابليس هو الذي كان سكران .
............................................................ ..................................................
متى4 :8 ثم أخذه أيضا إبليس الى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها.
متى4 :9 وقال له أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي.
الله..الله..الله يا نصارى ابليس يختبر ربه وقلنا معليش يقود ربه معليش.. مع انو مفيش معليش..
لكن ابليس يطلب من ربه ان يسجد له فهذه لا.. هذا يكفي.. متى تتأكدو ان الكتاب المقدس محرف كتاب لايوجد به الا كفر وتجديف.. أفيقوا.. لماذا تدافعو عنه.. دفاعكم دليل على استهزائكم بالله وانفسكم وانه فقط لمصالح شخصيه شيطانيه لا للأيمان كما تدعوا.
ها قد جاءكم البلاغ وما أصبركم على النار.
وماذا أيضا..
لأ بل سيعطي ابليس ربه ممالك العالم هل الله محتاج ... اصبح الملك لإبليس ليس لله
وتعالى الله على ما يصفون.
هل هناك عاقل يؤمن بهذا الكلام ........!!
سبحان الله صدق من قال عنهم وهو من أعضاء هذا المنتدى :
أقول إن محاولة فهم العقيدة النصرانية كمحاولة فهم لماذا لا نمسك الهواء؟
أما محاولة فهم كيف يعتقد هذه العقيدة الملايين من العقلاء و يمتلك كلا منهم داخل جمجمته نسيج رخو معقد التركيب يسمى العقل...
محاولة فهم هذا الأمر يشبه أستفسار الطفل لأمه
(أمى.. لماذا يذهب الذباب على هذه القاذورات مع أن العسل أمامه..؟؟)
وسبحان الله نعم فعلا صدقت أخي.
لنكمل ماذا رد اليسوع الأله عندما طلب منه ابليس ذلك الطلب
تعالو........
............................................................ ..................................................
متى4 :10 حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان.لانه مكتوب للرب إلهك تسجد واياه وحده تعبد..
متى4 :11 ثم تركه إبليس وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه.
اذا يقصد اليسوع في قوله مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد يعطي انه لن يسجد له أي لإبليس.. بل لله رب يسوع عليه الصلاة والسلام لأنه قال واياه وحده تعبد
واضح على ما اعتقد انه يعبد الله ...فكيف الله ..يعبد الله
الباين انه أمر صعب لا يستطيع العقل البشري فهمه .
ثم ماذا حصل يقول متى ان ابليس ترك اليسوع ربه وجاءت الملائكه لتخدمه
هل الرب يحتاج الى مساعده هل خلق الملائكه لتساعده لا بالطبع لكن الكتاب المحرف يقول هذا
إنها أشبه بقصة أطفال نعم ان متى وامثاله من الزنادقه الدجالون يستهزئون بالعقول البشريه يظنون
انهم سينجحو لا والله لن ينجحو الا في إقناع من هو أغبى منهم من الكفار لعنهم الله الضالين.
وصدق اليسوع عندما قال :
الخلاصه: انه لادين حق غير الأسلام
فلتقرأو القرأن يا مسلمين ونصارى وغيره اتحداهم ان يخرجو مثل هذه التفاهات لا لن يخرجو لأنه من عند الله
مع تحياتي
الياس
والسلام على من اتبع الهدى)))
مباشر من على خشبة مسرح الأخلاق الحميدة ننقل لكم :
الفصل الأول
تفتح الستار على ديكور مقهى بها عدد من الناس هنا وهناك مع خلفية موسيقى تأتي من راديو قديم بداخل المقهى .
يجلس شابان باحدى الجوانب , امامهما كأسان من الشاي , يتحدثان بصوت خافت _ هما أمنون وصديقه الحميم يوناداب.
ينواداب : أيه يابن العمدة مالك ؟؟ شكلك موش ولا بد , انت عيان ؟؟
أمنون : أنا تعبان قوي يا يوناداب يا اخويا , موش بانام الليل
يوناداب : فيه أيه خير , تحب أوديك للدكتور ؟
أمنون : لأ يا أخي بقول لك تعبان قوي موش عيان
يوناداب : أنا صاحبك ما تخبيش عليا فيه ايه ؟
أمنون : هاقول لك بس ده بيني وبينك بس
يوناداب : سرك في بير ..........قول
أمنون : أنا باحب أختي ثامار
يوناداب : وفيها أيه ما كلنا بنحب إخواتنا
أمنون : يا بني آدم إفهم , باحبها موش لأنها أختي , أنا باحبها لنفسي , عاوزها يعني , نفسي فيها .
يستغرق يوناداب في التفكير , ويرشف من كأس الشاي
يوناداب : عندي لك حل حلو قوي
أمنون : قول بسرعة
يوناداب : انت تعمل نفسك عيان - تمثل يعني - وترقد في السرير , هاييجي أبوك العمدة يشوفك , تقول له : خلي أختي تطبخ لي نفسي آكل من إيديها , هاتطبخ هي وتجيب لك الأكل وانت اتصرف بعد كدة .
أمنون : فكرة حلوة , انت شيطان يا يوناداب . ولما أختي تجيب الأكل وابويا يمشي أشوف أنا شغلي .
يغلق الستار ..........
الفصل الثاني
تفتح الستار على ديكورات لغرفة أمنون وسرير بجانب الغرفة , وباب الغرفة على اليسار
أمنون بالسرير يتمارض , يدخل العمدة من الباب يتبعه خفير ( الحارس الشخصي له)
العمدة : مالك يا أمنون يا بني , فيه أيه ؟ سلامتك
أمنون : تعبان قوي يابا , جسمي كله مكسر , وموش قادر أتحرك
العمدة : شدة وتزول يابني , أنا هابعتهم يجيبوا لك الدكتور
أمنون : لأ مافيش داعي , مالوش لازمة , بس قول لثامار أختي تطبخ لي شوربة كوارع وتجيبها لي , نفسي آكل من أيديها
العمدة : ( موجهاً كلامه للخفير )
روح ياواد نادي ثامار
الخفير : حاضر ياعمدة
يعود الخفير ومعه ثامار فتاة جميلة بضة في ريعان الشباب
عيون أمنون تتابع ثامار منذ دخولها
ثامار : سلامتك يا اخويا ألف سلامة
العمدة : اخوك تعبان ياثامار , ونفسه ياكل شوربة كوارع من أيدك , ترم عضمه
ثامار : حاضر يابا , من عينيا
العمدة : طيب أنا خارج , عندي مشوار للمركز , شد حيلك يا أمنون
أمنون : مع السلامة يابا
يخرج العمدة وثامار من الغرفة
يغلق الستار ..........
الفصل الثالث
تفتح الستار على نفس ديكور الفصل الثاني
أمنون مازال بسريره
تدخل ثامار من الباب , تتبعها خادمة , تحمل صحن الشوربة
ثامار : سلامتك يا اخويا ألف سلامة , عملت لك شوربة كوارع , إنما هاترم عضمك وتخليك زي الحصان
تضع الخادمة صحن الشوربة على طاولة مجاورة للسرير
تبدأ ثامار في إطعام أمنون
أمنون : ( موجها كلامه للخادمة) إنت واقفة بتهببي أيه عندك , شكلك يسد النفس , غوري من هنا يابت.
تخرج الخادمة من الغرفة , ويصيح بها أمنون ثانية
أمنون : انت يازفت , إقفلي الباب وراكي غم يغمك
أمنون : ( موجها كلامه لثامار ) تعالي هنا وأقعدي جنبي , موش عاوز الشوربة تقع ع السرير
ثامار : حاضر ياخويا
تجلس ثامار بجانبه وتستمر في إطعامه
يهجم عليها أمنون ويطرحها بالسرير
ثامار : فيه أيه , أنت بتعمل أيه
أمنون : يابت أنت صدقتي إني عيان , أنا عاوزك انت , ده أنا هاموت عليك
ثامار : يافضيحتي ..........ده أنا أختك , إنت أكيد مجنون
أمنون : أيوة مجنون بيكي
تحاول ثامار التخلص من أمنون , ولكنها يغلبها على أمرها
تضاء الأنوار وتطفئ عدة مرات
ثامار تقاوم أمنون بشدة
تطفئ الأنوار لفترة طويلة مع صوت صرخة من ثامار
تعود الأضواء وثامار منكوشة الشعر , ممزقة الثياب
ثامار : ليه عملت كدة , ده انا اختك , ليه فضحتني كدة , أعمل أيه , أقول للناس أيه , أقول لأبوك العمدة أيه ....
أمنون : أنتي هاتوجعي دماغي , وتقعدي تندبي هنا , إمشي اطلعي برة
ثامار : يافضيحتي بعد عملتك كمان تقول اطلعي برة
أمنون ينادي على الخفير
أمنون : عوضين أنت يازفت ياعوضين
يدخل عوضين مسرعا
أمنون : طلع البت دي برة ارميها برة
عوضين متحير ينظر لأمنون تارة ولثامار تارة
أمنون : مستني أيه يازفت , طلع البت دي برة
عوضين يسحب ثامار من يدها ويخرج من الغرفة
يغلق الستار ..........
المسرحية مستوحاة من هذا النص المقدس أوي أوي أوي :
2 صموئيل 13
1 وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها امنون بن داود
2 وأحصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لانها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا
3 وكان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود وكان يوناداب رجلا حكيما جدا
4 فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح أما تخبرني فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي
5 فقال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض واذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لارى فأكل من يدها
6 فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها
7 فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما
8 فذهبت ثامار الى بيت امنون اخيها وهو مضطجع واخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك
9 واخذت المقلاة وسكبت امامه فابى ان ياكل وقال امنون اخرجوا كل انسان عني فخرج كل انسان عنه
10 ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فآكل من يدك فاخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به امنون اخاها الى المخدع
11 وقدمت له لياكل فامسكهاوقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي
12 فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل لا تعمل هذه القباحة
13 اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك
14 فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها
15 ثم ابغضها امنون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها وقال لها امنون قومي انطلقي
16 فقالت له لا سبب هذا الشر بطردك اياي هو اعظم من الآخر الذي عملته بي فلم يشأ ان يسمع لها
17 بل دعا غلامه الذي كان يخدمه وقال اطرد هذه عني خارجا واقفل الباب وراءها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بصراحة كوميديا سوداء
في البداية الواحد يستغرب من وجود مثل هذه القصة في كتاب مقدس نسبته في الله تعالي -سبحانه عما يصفون -
ثم يفكر في ان يكون وجودها لعبرة و لنري الجزاء للفاعل
و أستأذن أخي وليد في سرد باقي القصة و إذا رغب هو في عرضها في فصل لمسرحيته الرائعه الأسلوب
كِتَابُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي - 13
اغتيال أمنون
18فَطَرَدَهَا الْخَادِمُ وَأَغْلَقَ الْبَابَ خَلْفَهَا. وَكَانَتْ ثَامَارُ تَرْتَدِي ثَوْباً مُلَوَّناً كَعَادَةِ بَنَاتِ الْمُلُوكِ الْعَذَارَى فِي تِلْكَ الأَيَّامِ، 19فَمَزَّقَتِ الثَّوْبَ الْمُلَوَّنَ وَعَفَّرَتْ رَأْسَهَا بِالرَّمَادِ وَوَضَعَتْ عَلَيْهِ يَدَهَا وَمَضَتْ بَاكِيَةً. 20وَعِنْدَمَا رَآهَا أَخُوهَا أَبْشَالُومُ سَأَلَهَا: «هَلِ اغْتَصَبَكِ أَمْنُونُ؟ اسْكُتِي الآنَ يَاأُخْتِي، فَإِنَّهُ أَخُوكِ وَلاَ تَحْمِلِي وِزْرَ هَذَا الأَمْرِ فِي قْلبِكِ». فَأَقَامَتْ ثَامَارُ فِي بَيْتِ أَخِيهَا أَبْشَالُومَ فِي عُزْلَةٍ وَحُزْنٍ. 21وَنَمَا الْخَبَرُ إِلَى الْمَلِكِ دَاوُدَ فَاغْتَاظَ جِدّاً. 22أَمَّا أَبْشَالُومُ فَلَمْ يُخَاطِبْ أَمْنُونَ بِخَيْرٍ أَوْ شَرٍّ، لَكِنَّهُ أَضْمَرَ لَهُ بُغْضاً شَدِيداً لأَنَّهُ انْتَهَكَ حُرْمَةَ أُخْتِهِ ثَامَارَ.
23وَبَعْدَ ذَلِكَ بِعَامَيْنِ، وَجَّهَ أَبْشَالُومُ دَعْوَةً لِجَمِيعِ أَبْنَاءِ الْمَلِكِ لِحُضُورِ جَزِّ غَنَمِهِ فِي بَعْلِ حَاصُورَ عِنْدَ أَفْرَايِمَ. 24وَعِنْدَمَا مَثَلَ أَبْشَالُومُ فِي حَضْرَةِ أَبِيهِ قَالَ لَهُ: «هَذَا مَوْسِمُ جَزِّ غَنَمِ عَبْدِكَ، فَلْيَذْهَبِ الْمَلِكُ مَعَ رِجَالِ حَاشِيَتِهِ بِرِفْقَةِ عَبْدِهِ». 25فَأَجَابَ الْمَلِكُ أَبْشَالُومَ: «لاَ يَاابْنِي. لاَ نَذْهَبُ كُلُّنَا لِئَلاَّ نَكُونَ عِبْئاً عَلَيْكَ». وَرَغْمَ إِلْحَاحِ أَبْشَالُومَ، اعْتَذَرَ أَبُوهُ وَبَارَكَهُ. 26فَقَالَ أَبْشَالُومُ: «إذاً دَعْ أَخِي أَمْنُونَ يَذْهَبُ مَعَنَا» فَقَالَ الْمَلِكُ: «وَلِمَاذَا يَذْهَبُ أَمْنُونُ مَعَكَ؟» 27فَأَلَحَّ عَلَيْهِ أَبْشَالُومُ حَتَّى رَضِيَ أَنْ يَذْهَبَ أَمْنُونُ وَأَبْنَاءُ الْمَلِكِ مَعَ أَبْشَالُومَ.
28وَأَوْصَى أَبْشَالُومُ رِجَالَهُ: «مَتَى ذَهَبَتِ الْخَمْرُ بِعَقْلِ أَمْنُونَ وَقُلْتُ لَكُمُ اضْرِبُوا أَمْنُونَ وَاقْتُلُوهُ، فَلاَ تَخَافُوا. أَلَسْتُ أَنَا الَّذِي أَمَرْتُكُمْ بِذَلِكَ؟ تَشَجَّعُوا وَتَصَرَّفُوا كَأَبْطَالٍ». 29فَنَفَّذَ رِجَالُ أَبْشَالُومَ أَوَامِرَهُ وَقَتَلُوا أَمْنُونَ، فَهَبَّ جَمِيعُ أَبْنَاءِ الْمَلِكِ وَامْتَطَوْا بِغَالَهُمْ وَهَرَبُوا. 30وَفِيمَا هُمْ فِي الطَّرِيقِ بَلَغَ الْخَبَرُ دَاوُدَ وَقِيلَ لَهُ: «قَتَلَ أَبْشَالُومُ جَمِيعَ أَبْنَاءِ الْمَلِكِ وَلَمْ يَسْلَمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ». 31فَقَامَ الْمَلِكُ وَمَزَّقَ ثِيَابَهُ وَانْطَرَحَ عَلَى الأَرْضِ، يُحِيطُ بِهِ جَمِيعُ رِجَالِ حَاشِيَتِهِ مُمَزَّقِي الثِّيَابِ. 32وَلَكِنَّ يُونَادَابَ بْنَ شِمْعَي أَخِي دَاوُدَ قَالَ: «لاَ يَظُنَّ سَيَّدِي أَنَّهُمْ قَتَلوا جَمِيعَ أَبْنَاءِ الامَلِكِ. إِنَّمَا أَمْنُونُ وَحْدَهُ هُوَ الَّذِي مَاتَ، لأَنَّ أَبْشَالُومَ قَدْ أَضْمَرَ لَهُ هَذَا الشَّرَّ مُنْذُ أَنِ اغْتَصَبَ أُخْتَهُ ثَامَارَ. 33فَلاَ يُخَالِجْ قَلْبَ الْمَلِكِ أَنَّ جَمِيعَ أَبْنَائِهِ قَدْ قُتِلَوا، إِنَّمَا أَمْنُونُ وَحْدَهُ هُوَ الَّذِي اُغْتِيلَ».
----- انتهي --------
الشاهد هنا ليس الجريمة نفسها - فالنفس البشرية مخطئه و ذلك ليس اتهام لعقيده بعينها ، لكن الأتهام الذي يوجهه هو كيف ان خطيئة بهذا القدر لا يعاقبوا ولا يصدر فيهم حكم نافذ
في القصة السابقة نجد ان الأب لا يحزن لفعل الأبن مع أخته بل ليحزن كثيرا و يبكي عند مقتل الجاني .... شئ غريب لا يصدق فعلا !!!!!!!
كنت اتوقع مثلا أن يوحي الرب للملك في هذه القصة العقاب للمخطئ و ليس كما ورد في " 21وَنَمَا الْخَبَرُ إِلَى الْمَلِكِ دَاوُدَ فَاغْتَاظَ جِدّاً."
فهل هذا هو رد الفعل لأب ابنه اغتصب ابنته .... و يبقي هذا الحال لمدة عامين !!!!!!!!!!!
فما بالك أن هذا الملك هو نبي الله داوود ... لا والله حاشا لله ان يكون هذا سلوك نبي لله أو ما سطر في كتاب مقدس لله سبحانه و تعالي عما يصفون
(((((((((((((مسرحية واحد من العيلة)))))))
الفصل الأول برسوم مسرحية واحد م العيلة
[size=5]يفتح الستار على ديكورات خلفية تصور طريقاً صاعداً إلى الجبل , إمرأة جالسة على حافة الطريق تلبس ملابس تظهر مفاتن جسدها بشدة , والغريب أنها تغطي وجهها .
شيخ كبير يسير متجها الى طريق الجبل , يتوكأ على عصا , وتظهر عليه علامات الغنى .
الشيخ ( محدثاً نفسه ) : أيه ....أيام .......ماتت الزوجة من زمان , والوحدة صعبة جداً , الأيام مملة , والليل طويل وكئيب .
: ايه ده ؟؟ أيه الخيمة دي ؟؟ آه ..... دي خيمة واحدة من اياهم , والله فرصة الواحد من زمان ما شافش نسوان .
يتوجه الشيخ إلى المرأة الجالسة على باب الخيمة
الشيخ : صباح الخير ياعسل .
المرأة : ياصباح الفل , ياصباح الروقان , أهلاً وسهلاً .
الشيخ : عاوزين نروق شوية ونقضي وقت حلو سوا .
المرأة : تشرف وتنور , هاتقضي وقت موش هاتنساه طول عمرك , هاروقك وادلعك واهشكك , وهاتبقى عال العال .
الشيخ : بس هاتاخدي مني كام ؟؟
المرأة : ياحبيبي ولا يهمك , انت معاك كام ؟؟؟
الشيخ : بصراحة أنا ما جبتش معايا فلوس .
المرأة : نعم ياضنايا ؟؟؟ جاي تروق من غير فلوس ؟
الشيخ : أصل أنا ما كنتش مستعد , لكن ممكن أسيب معاكي رهن لما اجيب لك الفلوس , وموش هاقدر ارجع دلوقتي أجيب فلوس من البيت .
المرأة : رهن ؟؟؟ هو احنا هانشتغل سلف , ماشي معاك أيه ؟؟ أنا شايفة في أيدك خاتم حلو , وكمان معاك عصاية أبنوس أصلي , هاتهم رهن لحد ما ترجع وتجيب الفلوس .
الشيخ : حلو قوي , خدي آدي الخاتم وآدي العصاية .
المرأة : تعالى ياحبيبي أنا هانسيك أسمك ....هأ هأ هأ هأ( ضحكة خليعة)
يدخلا إلى الخيمة ويغلق الستار
الفصل الثاني
يفتح الستار على داخل منزل كبير والشيخ يجلس متكئاً على كنبة وباب على اليسار تخرج منه الخادمة تصرخ
الخادمة : الحق ياسيدي مصيبة , كارثة , يادي الفضيحة
الشيخ : فيه أيه يابت ؟؟ أنطقي , فيه أيه
الخادمة : ستي الصغيرة ياسيدي .
الشيخ : مين فيهم يا بت , انطقي .
الخادمة : مرات المرحوم ابنك ياسيدي .
الشيخ : انطقي ياغبية مالها .
الخادمة : حامل ياسيدي حامل , وابنك ميت من أكتر من سنة .
الشيخ : يادي الفضيحة , يادي العار , أمشي انجري نادي عليها .
تخرج الخادمة ويحدث الشيخ نفسه
الشيخ : يادي الفضيحة , دي لازم تموت ونخلص من عارها
تدخل أرملة الإبن رافعة رأسها بتكبر , ويتبعها كثير من أفراد العيلة
الشيخ : أيه الفضيحة دي ؟ أنت عار علينا , أنت فضيحة للعيلة , عارفة أنت مصيرك هايكون أيه .
أرملة الإبن صامته تنظر إلى الجميع بتكبر واحتقار
الشيخ : أنت انخرستي ليه ؟؟ لسانك انقطع ؟؟ مين هو الندل اللي عمل معاكي المصيبة دي ؟؟ مين الحقير ده ؟؟ لازم تقولي اسمه .
الأرملة : هو بصراحة كان موش قد كدة , لكنه موش بطال , وأنا حامل منه .
الشيخ : بتدافعي عنه يافاجرة , ياحقيرة , لازم تقولي مين هو ؟؟
الأرملة : هو ساب معايا أمارة وعلامة , علشان أفكره بيها ويعرف ان اللي في بطني أبنه .
الشيخ : أمارة أيه .
الأرملة تخرج العصا والخاتم , يصمت الشيخ وتزوغ عيناه يمنة ويسرة
الأرملة : تحب أقول لك اسمه
الشيخ : لا خلاص كفاية كدة
يتوجه الشيخ بالكلام الى باقي أفراد العائلة
الشيخ : خلاص ياجماعة اللي في بطن مرات ابني يبقى من العيلة وابن حلال وهي ما غلطتش
تغلق الستار
-----------------------------
المسرحية مقتبسة من هذا النص
38: 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها
38: 16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي
38: 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله
38: 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه
38: 19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها
38: 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها
38: 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية
38: 22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية
38: 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها
38: 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق
38: 25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى و قالت حقق لمن الخاتم و العصابة و العصا هذه
38: 26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لاني لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا
38: 27 و في وقت ولادتها اذا في بطنها توامان][/SIZE]؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سألت المؤمن بالثالوث :
من الله الحق بنظركم ؟؟؟؟؟
قال المؤمن بالثالوث :
هو الله الواحد القدوس ؟؟؟؟؟
قلت :
وماذا عرفتم عن الله ما لم يسرده صراحة العهد القديم ؟
قال :
عرفنا الله أنه يتكون من ثلاث أقانيم .
قلت متعجبا :
يتكون ؟؟!!!!
حسنا ....
فأنتم ترون أن الله الحق هو الذي يتكون من ثلاث أقانيم ؟
قال :
نعم هو كذلك .... هذا هو الله .....
قلت :
والمسيح ؟ هل تعتبرونه هو الله ؟؟؟؟؟
قال :
نعم .... المسيح هو الله .
قلت :
وهل المسيح له ثلاث أقانيم لتعترفون به أنه الله ؟؟؟؟؟
قال مرتبكا :
لا .... أقصد .... ما سؤالك ؟؟؟؟؟
قلت :
هل المسيح هو الله .... ؟
اذا كان هو الله فلابد أن له ثلاثة أقانيم .
قال :
لا .... المسيح ليس له ثلاث أقانيم .
قلت :
كيف ؟! ألست تقول أن المسيح هو الله وأن الله له ثلاثة أقانيم ؟؟!؟!
قال :
نعم .... أنا قلت أن الله له ثلاثة أقانيم .... ولكننا نؤمن أن المسيح ليس له ثلاثة أقانيم .
قلت :
هذا يعني أن المسيح ليس هو مثل الله الذي تعبدونه .... فكيف تؤمنون أنه الله ؟
قال :
هو جزء من الله .... هو أقنوم واحد من الله ....
قلت :
وهل الله يتكون من أقنوم واحد فقط أم ثلاثة أقانيم ؟؟؟؟؟؟
قال :
ثلاثة أقانيم .
قلت :
وبما أن المسيح لا يتكون من ثلاثة أقانيم كما هو الله فكيف يكون هو الله يا عاقل ؟
قال :
هذا ما توارثته أن المسيح هو الله .
قلت :
فكر يا عزيزي ....
هل الجزء مثل الكل ؟؟؟؟؟
هل الله يمكن أن يكون ناقصا ؟؟؟؟؟؟
هل يمكن لجزء من الله أن ينفصل عن الله ؟؟؟؟؟؟؟
قلت أنت أن الله الحق عندكم يتكون من ثلاثة أقانيم .... فقلنا سنفترض ذلك جدلا .
ثم قلت أن المسيح هو الله لكنه لا يتكون من ثلاثة أقانيم .
أما آن الأوان أن تقبل الحقيقة ؟؟؟؟؟؟
أما آن الأوان أن تعرف حقيقة المسيح التي تنكرونها ؟؟؟؟؟
أما آن الأوان أن تراهن بالحق على أبديتك بدلا من أن تتوغل الى الهلاك وأنت تظنه النجاة ؟!
نسأل الله لك ولجميع النصارى الهداية الى الحق قبل فوات الأوان .....
واليوم قبل الغد .....
لطالما أن الله عندكم في ايمانكم يتكون من ثلاثة أقانيم .....
فهل يتكون المسيح من ثلاثة أقانيم ؟؟؟؟؟؟
وبالتالي ....
ستهتدي ان كان المسيح هو الله أم لا .....
ستهتدي ان كان ابن الانسان هو الله أم لا .....
فقط .... فكر بموضوعية ورغبة بالحق .....
ومن قلوبنا نسأل الله لكم أن يهديكم الى حقيقة سيدنا المسيح ابن العذراء الطاهرة .
أطيب الأمنيات لجميع النصارى من طارق ( نجم ثاقب ).
طريقة بسيطة ولا تحتاج تفكير عميق
إذا كانت لديك اله حاسبة فقط احسب هذه الحسبه معاي
الله تقسيم الاب والابن وروح القدس
1 تقسيم 3 =0.33333333333333333333333333333333
اطفء الاله حاسبه و شغلها مره اخرى وسجل الناتج القديم 0.33333333333333333333333333333333 ضرب 3 =؟
النتيجه=0.999999999999999999999999999999
يعني هناك جزء من إله النصارى مفقود
(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) الأعراف/??????????????????????.
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً [النساء : 171])
حياكم الله احبتي المسلمين ومرحبا بضيوفنا واعضائنا وزوارنا من النصارى المؤدبين .
سؤال الى كبير النصارى وصغيرهم
لماذ لا يوجد دليل واحد صريح (ركز على صريح لأنها تعمل مشاكل مع كبراء النصارى ) على الوهية الروح القدس ؟
هل كانت خائفه هي ايضا من الصلب ؟
هل كانت خائفه هي ايضا من ان يفتن الشيطان عليها فيقتلها اليهود على الصليب ؟
والعاقل يفهم السبب
بسم الله الرحمن الرحيم
(أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ [الأنبياء : 24])?????????
مت 28:19
فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس .
و المعلوم ان تلك الكلمه غير موجودة بإنجيل متى العبرى نهائيا, بل مضافه.... بالاضافه ان بولس فى اعماله ذاكرا عن لسان بطرس لا يذكر هذاالتعميد بالروح القدس قائلا:
فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ: تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ
و ايضا قائلا:
وَأَمَرَ أَنْ يَعْتَمِدُوا بِاسْمِ الرَّب حِينَئِذٍ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ أَيَّاماً
و ايضا مضيفا:
فَلَمَّا سَمِعُوا اعْتَمَدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوع
و مبينا هنا اكذوبه حلول الروح القدس عليهم يقول:
لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَمِدِينَ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ.
لا نعرف للان من اين اتى متى بموضوع التعميد بأسم ثلاثه اقانيم !!!!! ام بولس كان جاهلا بتعاليم تلامذة يسوع ؟؟؟؟؟
السلام عليكم
كيف ستقبل عقيدة التثليث في حياتك اليومية ؟
مثال : تلميذ في صف الخامس استعد للامتحان منذ عشرة ايام دراسة متواصلة بدون انقطاع...لا تلفزيون...لا العاب فيديو...لا خروج مع الاصدقاء ....و لا ذهاب الى الكنيسة ...يعني تربص مغلق
المهم
هذا التلميذ دخل على القسم ...امسك اسئلة الامتحان ...الحمد .... الاسئلة سهلة ...و الاجبة حاضرة
المهم جاء يوم تسليم الاوراق و تلميذنا ينتظر بفارغ الصبر
....
.....
........
..........
تسلم له الورقة ....و لكنه !!! يتفجأ !!! لماذا ؟؟؟
العلامة 20/1 !!!
ياللمصيبة !!!
بس ممكن في خطا ؟
الورقة هي هي و الاسم لصاحبنا التلميذ !!!
تفحص التلميذ الورقة : 1ن.2ن.1.5ن ......الخ....يعني 17ن ....يعني 20/17
قام التلميذ و تجه مباشرة الى الاستاذ ....يا استاذ يا استاذ اعتقد انك اخطات !!!!!!!
التفت الاستاذ : كيف ؟
التلميذ :انا حسبتها هي 17 و ليس 1
الاستاذ : اممم انت تؤمن بالتثليث صح ؟
التلميذ : يعني ...اي نعم اؤمن
الاستاذ : اذا ...اذا كان 1=3 فاعتقد ان 17=1 و الامر صحيح على حسب التثليث المقدس
و انا لن اتراجع عن النقطة لانها من اسرار الرب الهنا الذي هو فوق ادراكنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و الا ماذا سيفعل التلميذ ؟
هل يستسلم لي عقيدته و ياخذ 20/1 يعني رسوب في المادة ؟
ام
انه سيعود الى عقله و ينكر التثليث حتى يستعيد نقطته لمدة من الزمن حتى ؟
ممكن امثلة اخرى من الاخوة الافاضل مثل واحد مسيحي رايح يسحب امواله من البنك ؟؟؟؟؟؟
المسيحية يقولون الثالثوث المقدس
والأول لديهم الله ويسمونه الآب
والثانى الروح القدس والذى هو جبريل عليه السلام
والثالث المسيح عيسى أبن مريم
والثلاث مختلفين: :La.ta3leq
الله :هو الخالق الذى يعبد والذى ليس كمثله شىء
وقد عبدته مريم والمسيح وتلاميذه وهو الذى أرسل المسيح وهو الذى أمره أن يوجه الدعوة لليهود وهو الذى أرسل الروح القدس لتعضيد المسيح وهو الذى يعلم كل شىء بينما المسيح أو الروح القدس لا يعلمان شيئا
وهو الذى يدبر الكون ولاينام وهو الذى يخلق ويميت وهو الذى يرزق وهو الذى فى السماء كرسيه وهو الذى لم يره أحد قط وهو الذى أنزل الكتب السماويه وأرسل الأنبياء وأيدهم بملائكته
الروح القدس: هو الملاك المرسل من الله للأنبياء جميعهم ومن ضمنهم عيسى وهو الذى يصنع المعجزات بأمر الله وهو الذى ينبأ النبى بأمر الله
وهو أعلى منزلة من عيسى
عيسى عليه السلام:
هو رسول الله المرسل لليهود وأمه مريم ولدته بقدرة الله بدون أب وقد ربته على الدين اليهودى وعندما وصل سنه 30 عاما بعثه الله رسولا الى بنى إسرائيل لكى يهدموا الهيكل لأن الله لايقبل وجوده فى هذا المكان المقدس لأنه لم يأذن لليهود بذلك وهم يدنسون أرضه المقدسة بما يحضرونه من المواشى لتقديمها قرابين وقال لهم المسيحهو يقيمه لهم فى ثلاثه أيام فى مكان آخر
وأظهر لهم معجزاتكثيرة ليقنعهم بأنه رسول ليقبلوا كلامه ويغفر لهم خطاياهم التى كانت بسبب معصية الله
وكان المسيح إنسانا مثل الناس يأكل ويشرب ويخرج وقد قال عيسى إن ما يخرج من الأنسان ينجسه وهو يتطهر ويصلى لله هو وأمه
ولكن اليهود لم يؤمنوا به فقد إتهموه فى ولادته ولم يبرئوه كما إعتبروا مايفعله هو سحر لأن عليه رئيس الشياطين "بلعزبول" وأنكر المسيح ذلك وقال بأن آياته من الله الذى أرسله لهم
فأراد اليهود قتله فرفعه الله ولم يقتلوه ثم دس اليهود فى وسط تلاميذه شاول الطرسوسى من حاخامات اليهود المتعصبين ضد المسيحية فكذب عليهم بأن المسيح ظهر له وأرسله رسولا بالكذب وتظاهر بأنه يعمل معهم
فغير دين المسيح بأن جعل الثلاثه واحدا بعد أن إعتكف ثلاثه سنوات ووضع نظريه فى ذلك بالأقانيم الثلاث ليجعلهم يعبدون المسيح بدلا من عبادة الله وفد قتله الله فى روما لأنه نبى كاذب وكان فكره أن يدخل الرومان الحكام الوثنيين فى الديانه المسيحيه بأن يجعلهم يعبدون المسيح بدلا من ألهتهم ويعفيهم من الشريعه ويبيح لهم كل الكبائرلتسهيل الدين فدخله الوثنيين وأبادوا من يخالف ذلك من أتباع المسيح?????????????فهذه الجملة تذكرني بمناظرة مع أحد النصارى ... فكان يحاول أن يثبت على الرسول الكريم أنه مسحور ... فمن حقده على الرسول الكريم .. أتهم المسيح أنه يتعامل مع إبليس في علاج المرضى كنوع من المحاولات الفاشلة لكي يثبت سحر الرسول ... فالعند يولد الكفر
أما موضوع بولس ... فقصته عجيبة جداً .. وأنا لا أعرف كيف آمن النصارى بهذا الشخص بكل سهولة وسذاجة .. أنظر أخي الكريم :
المعروف أن النصارى كانوا على دين الإسلام إحدى وثمانين سنة بعدما رفع عيسى عليه السلام ويُصلون إلى القبلة، ويصومون رمضان، حتى وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب، وكان في اليهود رجل شجاع يقال به بولس قتل جملة من أصحاب عيسى عليه السلام، ثم قال لليهود: إن كان الحق مع عيسى فقد كفرنا به والنار مصيرنا، فنحن مغبونون إن دخلوا الجنة دخلنا النار، فإني أحتال وأضلهم حتى يدخلوا النار، وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه .. فعرقب فرسه وأظهر الندامة، ووضع على رأسه التراب .
فقال له النصارى: من أنت؟
قال: بولس عدوكم ، فنوديت من السماء : ليست لك توبة إلا أن تتنصر، وقد ثبت.
فأدخلوه الكنيسة ، ودخل بيتا سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهارا حتى تعلم الإنجيل، ثم خرج وقال: نوديت أن الله قبل توبتك ، فصدقوه وأحبوه .
ثم مضى إلى بيت المقدس ، واستحلف عليهم نسطورا وعلمه أن عيسى ومريم والإله كانوا ثلاثة، ثم توجه إلى الروم وعلمهم اللاهوت والنا سوت، وقال: لم يكن عيسى بإنس ولا بجسم، ولكنه ابن الله ، وعلم ذلك رجلا يقال له يعقوب ثم دعا رجلا يقال له ملكا، فقال: إن الإله لم يزل ولا يزال عيسى، فلما استمكن منهم دعا الثلاثة واحدا واحدا، وقال لكل واحد منهم: أنت خالصتي، وقال بعد ذلك : لقد رأيت عيسى في المنام فرضي عني.
وقال لكل واحد منهم: إني غدا أذبح نفسي، فادع الناس إلى نحلتك.
ثم دخل المذبح فذبح نفسه وقال: إنما أفعل ذلك لمرضاة عيسى، فلما كان يوم ثالثة دعا كل واحد منهم الناس إلى نحلته، فتبع كل واحد طائفة من الناس، فاختلفوا واقتتلوا
فقال الله عز وجل: "وقالت النصارى المسيح ابن الله" "ذلك قولهم بأفواههم"، يقولون بألسنتهم من غير علم.
أي عقل هذا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ونجح بولس وضل النصارى
ومكن تدبر منهم دينه وجد ضالته
ومن عاند فبقى على ضالته
والله الهادي إلى سبيله لمن طلب الهداية ??????????????
موضوع بولس غريب فعلا كيف يصبح يهودى موحد بالله يضلل الناس ويقتل من هم موحدين ثم يؤلف دين ويوجهه الى الأممين بدون موافقة الله وعلى مزاجه حسب قول المسيح "من أعمالهم تعرفونهم" بإلغاء الشريعه والسماح بالنجاسه والخمر وأن يضللهم بالشرك بعبادة المسيح وهذا" ما لايغفره الله" أى أنه أهلكهم
ومكتوب بأعمال الرسل بأنه كان "ساحرا" وأنه تصدى لساحر القريه وأعماه وهى رواية مشابهه تماما لمثل ما إدعى بولس بماحدث له وهذا يدل على تلفيقه وهناك شواهد أخرى تبرهن على كذبه بأنه لم يظهر معجزة أو كرامة و ليس له كتاب كإنجيل
ومعنى ذلك بأنه مضلل وعدم أيمانه أصلا وأن الشيطان هو الذى ظهر له وحرضه على مايفعله وأدى ذلك الى أن برنابا فارقهم
وقد حارب اليهود بلا هوادة الموحدين على دين المسيح من النصارى والذين فروا فى انحاء أوربا وفى الجزيره العربيه
ففى سورة البروج ذكر الله كيف كانوا يلقون النصارى الموحدين فى الأخدود فى نجران ويحرقونهم ومشروح ذلك فى التفاسير وكتاب البدايه والنهايه لأبن كثير
كذلك فى روما حاصرهم نيرون وحرقهم وهذه تسمى حروب التوحيد
ومازال عدد من النصارى الموحدين على دين عيسى موجودين فى العالم ومعهم أناجيلهم الصحيحة ويسمونهم Unitranians
صدق ولا تصدق .....الرب يغسل أرجل عبيده !!
صدق ولا تصدق .....الرب يغسل أرجل عبيده !!
يعتقد النصارى ان المسيح هو الله الخالق
انظر ماذا فعل المسيح.......... بعد العشاء { نعم بعد ان تناول وجبة العشاء }
خلع ثيابه .....واخذ منشفة {فوطة او بشكير } ولفها حول وسطه
ثم صب ماء في مغسل {طشت بالبلدي } واتجه نحو تلاميذه.. وجلس بالطبع أسفلهم..وقام بوضع أرجلهم في { الطشت } وابتدا يغسلها ... لا ليس كلهم مرة واحدة بل انتقل من قدم هذا الي قدم هذا ثم قام بمسحها بالبشكير الذي حول وسطه
ولكن سمعان بطرس.. الله يكرمه.. لم يقبل ذلك واستنكر ان يقوم يسوع ان يغسل رجله
وقال له........ يا سيد انت تغسل رجلي!!!
فكان رد يسوع ...انك لم تفهم ما انا اصنعه الان ولكن فيما بعد ستفهم
فقال له ....... لن تغسل رجلي أبدا
قال يسوع .....انت حر ولكن يكون في علمك ان لم أغسل رجلك فليس لك معي نصيب
قال له ......ان كان ذلك أقولك اغسل مش بس رجلي بل اغسل يدي وراسي ايضا
فقال يسوع ...... الذي قد اغتسل ليس له حاجة الا الى غسل رجليه بل هو طاهر كله و انتم طاهرون و لكن ليس كلكم
{وهنا يقول الكاتب انه يقصد مسلمه يهوذا }
وبعد ان انتهى يسوع من غسل أرجلهم اخذ ثيابه واتكأ ثم تسأل هل فهمتم ما اقصده من غسل أرجلكم ؟
ان كنت انا السيد والمعلم كما تدعوني وأنا كذلك .. قد غسلت أرجلكم فانتم يجب عليكم ان يغسل بعضكم أرجل بعض
الحق أقول لكم انه ليس عبد أعظم من سيده ولا رسول أعظم من مرسله ..فان عملتم ذلك فطوبا لكم
بالله عليكم أي عاقل يمكن يتصور...... ان اله هذا الكون العظيم يتصرف بهذه التصرفات. !!
مستحيل فان ذلك يتعارض ويتنافى مع عظمة وكبرياء الله تعالي {وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (37) سورة الجاثية وأين البشر من عظمة الله تعالي فالإنسان لم يكن شيئا مذكوراً {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا} (1) سورة الإنسان
اما إذا صح وقام بهذه التصرفات نبي الله عيسي عليه السلام فهو دليل واضح علي بشريته التي لا نشك فيها فهو بشراً رسول {مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (75) سورة المائدة فالمسيح أراد ان يثبت انه بشرا مثلهم وعلي الرغم انه سيدهم ومعلمهم ... الا انه متواضع وبسيط وانه لا يجوز لأي من البشر ان يتكبر فقد اعلمه الله جزء المتكبرين {فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} (29) سورة النحل فأراد ان يكون قدوة لهم
ملاحظات هامة
هذه القصة ذكرها انجيل يوحنا فقط ولم تذكرها باقي الأناجيل لا من قريب ولا من بعيد
المسيح قال (انتم تدعونني معلما و سيدا و حسنا تقولون لاني انا كذلك يوحنا 13/ 13)
فلم يقل لهم إنكم تدعوني اله وأنا كذلك
المسيح غسل أرجل جميع تلاميذه الاثني عشر بما فيهم يهوذا مسلمه.. كما يزعمون ..وقد سبق ان توعده المسيح بالويل وقال في شانه خيرا له ان لم يولد {وَلَكِنِ الْوَيْلُ لِذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي عَلَى يَدِهِ يُسَلَّمُ ابْنُ الإِنْسَانِ. كَانَ خَيْراً لِذَلِكَ الرَّجُلِ لَوْ لَمْ يُوْلَدْ! {متي 26/24 } وقد استثنائه من الطهارة { لستم كلكم طاهرين } فلماذا لم يسثنائه من غسيل الأرجل ؟ بالأخص مع قول المسيح....... الذي لم يغسل رجله ليس له نصيب معه وبمفهوم المخالفة بان الذي سوف يغسل رجله سوف يكون له نصيب معه ..وقد غسل رجل يهوذا فهل سوف يكون له نصيب معه ؟! ??????????????? دعوة للنصارى اخلعوا ملابسكم اقتداءا بالهكم
بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد اللذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خاتم انبيائه ورسله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
في هذا الجو الخانق شديد الحرارة والرطوبة اوجه دعوة عامة لكل النصارى اخلعوا ملابسكم كما فعل الهكم
وحتى لا يتهمني احد من الاخوة المسلمين بالتحريض على التعري والفجور اقول للجميع هذا ليس كلامي بل فعل يسوع
لننظر سويا الى هذا النص
من انجيل يوحنا اصحاح 13 عدد 4 - 7
4 قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها.
5 ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها.
6 فجاء الى سمعان بطرس فقال له ذاك يا سيد انت تغسل رجليّ.
7 اجاب يسوع وقال له لست تعلم انت الآن ما انا اصنع ولكنك ستفهم فيما بعد.
اعتقد بعد النص الواضح الصريح ده مفيش حد يقول انني من يحرض على التعري والفجور انما نقلت ما قاله الانجيل عن اله النصارى
والنص بيقول ان يسوع خلع ملابسه واخذ منشفة واتذر بها ثم غسل ارجل التلاميذ ومسحها بالمنشفة اللتي كان متزرا بها وطبعا يستحيل ان ينشف بالمنشفة وهي على وسطه
فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى به نعمة
اللهم استعملنا لنصرة دينك وتحكيم شريعتك
سيف ???????????????أراد ان يثبت انه بشرا مثلهم وعلي الرغم انه سيدهم ومعلمهم ... الا انه متواضع وبسيط وانه لا يجوز لأي من البشر
أعتقد والله أعلم أن هذه الحكاية من حكايات الكتاب المقدس - حتى وإن قلنا أن المقصود منها إثبات بشرية المسيح وتواضعه - مكذوبة على نبى الله عيسى عليه السلام , فثمة بون شاسع بين التواضع من ناحية والمذلة والمهانة من ناحية أخرى .
صحيح أن التواضع من شيم الأنبياء الأصيلة
فمن التواضع مثلاً أن يقوم نبى من أنبياء الله بحمل الأشياء عن أصحابها وأن يقوم بإسداء صنائع المعروف إليهم , وأن يشارك مع أتباعه المؤمنين فى القيام بما يأمرهم به من الأعمال ......... إلخ , فهذا كله يُعَد تواضعاً .
أما أن ينزل نبى من أنبياء الله تعالى له من الكرامة والقدر الرفيع ما له , إلى الأرض ليغسل أقدام متبعيه ليعلمهم التواضع !!!!!!!
هذا غير لائق فى حق نبى كريم .
نعم قد ينزل المسلم تحت أقدام والديه ليغسلهم بل ويقبلهم , وليس هذا تواضعاً منه , بل براً وإكراماً لهم ابتغاء مرضاة الله تعالى , ولو فعل المسلم هذا مع والديه كل لحظة من حياته ما وفاهما من حقهما النذر اليسير . وليس فى هذا الأمر حَطٌ من شأن المسلم أمام والديه , بل هو مأمور أن يَذِلَّ لهما رحمة بهما طاعة لربه , فقد قال تعالى { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة } .
ونعم قد يفعل المرء مع إخوانه المؤمنين هذا الفعل من باب التواضع ........ فهذا من الممكن أن يكون مقبولاً على مضض , بل ولا يرضى مؤمن من أخيه أن يفعل مثل هذا الفعل معه فى غالب الأحوال , لأنه يحط من قدر المرء وينزل من شأنه , مادام ليس هناك حاجة أو ضرورة له
فكيف بنبى كريم يفعل ذلك لأتباعه ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
هذا غير مقبول فى حقه لما فى هذا الفعل من المذلة والمهانة كونه له هذا المقام الرفيع والمكانة الشريفة العالية .
وإذا كان هذا الفعل ليس مقبولاً فى حق نبى
فهو فى حق إله هذا الكون العظيم مصيبة المصائب
وحاشاه سبحانه وتعالى له العظمة والكبرياء .
جزاك الله خيراً أستاذنا الكريم أبا تسنيم على الموضوع القيم ?????????????
معجزات المسيح عليه السلام ليست دليلاً على إلوهيته
إنجيل متى الإصحاح 9 : 22 إشفاء المرأة من النزيف.
إنجيل متى الإصحاح 9 : 25 إحياء الصبية.
إنجيل متى الإصحاح 14 : 25 مضى إليهم يسوع ماشياً على البحر .
إنجيل لوقا الإصحاح 7 : 14 - 15 إحياء الشاب .
إنجيل يوحنا الإصحاح 2 : 9 تحويل الماء إلى خمر.
إنجيل يوحنا الإصحاح 11 : 44 إحياء الميت.
أعمال الرسل الإصحاح 2 : 22 ( بقوات وعجائب صنعها الله بيده ).
فالمسيح عليه السلام بشر يستمد قوته من الله سبحانه وتعالى كسائر الناس .
لقد قام آخرون بمعجزات ولا يعتبرونهم النصارى آلهة مثل :-
سفر يشوع الإصحاح 10: 13أمر يشوع الشمس والقمر بالتوقف على مناطق معينة.
الملوك الأول الإصحاح 17 : 14 النبي إليشع جعل الزيت والطحين لا ينفذ إلى وقت نزول المطر.
الملوك الأول الإصحاح 17 : 22 النبي إليشع أحيا ميتاً.
الملوك الثاني الإصحاح 4 : 35 النبي إليشع أحيا ميتاً .
الملوك الثاني الإصحاح 5 : 14 النبي إليشع أشفى الملك نعمان من البرص.
الملوك الثاني الإصحاح 13 : 21 إحياء بعض الموتى لدى مسه عظام النبي إليشع وهو ميت .
الملوك الثاني الإصحاح 20 : 11 رجع الظل عشر درجات بسبب إشعياء.
سفر حزقيال الإصحاح 37 : 3 - 10 بعث الحياة في العظام البالية لكثير من الموتى بسبب حزقيال.
********************
14- إنجيل يهوذا يؤكد
أن يهوذا لبس هيئة المسيح أو شبه به ليكون فداءا عنه
قال الله تعالى: ﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ (النساء:157-158).
ذكرت صحيفة الواشنجتون تايمز THE WASHINGTON TIMES فى عددهـا الصادر في 7 إبريل 2006 مقالا بعنوان Judas stars as 'anti-hero' in gospel By/JuliaDuin
و جاء في هذا المقال أن الجمعية الجغرافية الدولية National Geographic
أزاحت النقاب عن أحد المخطوطات الأثرية أو الأناجيل التي عثر عليهـا فى المنيا فى مصر ويعود تاريخهـا إلى بداية القرن الثالث الميلادي و أطلق على هذا الإنجيل اسم إنجيل يهوذا "The Gospel of Judas,"وقد اعتبر يهوذا من تلاميذ السيد المسيح، ويذكره التاريخ القبطي أنه هو الرجل الذي خان المسيح و يقول المسلمين أن الله شبهه بالمسيح ليصلب بدلا منه . و قد تم ترميم هذا الإنجيل بعد العثور عليه منذ أكثر من عشر سنوات و تمت ترجمته من اللغة القبطية إلى اللغة الانجليزية فى نهاية عام 2005 وأفرج عن هذه الترجمة فى 6 إبريل هذا العام وأصبح هذا الإنجيل يباع فى الأسواق، وقد سجل الإنجيل قبل نهايته أي قبل انتهـاء بعثة المسيح مباشرة هذا النص كما تذكره الصحيفة المشار إليهـا فى مقالهـا المذكور
Near the end of the Judas gospel, Jesus tells Judas he will "exceed" the rest of the disciples "for you will sacrifice the man that clothes me."
وهذا النص معناه أن المسيح يخاطب يهوذا فى نهاية الإنجيل المنسوب إليه ويقول له أنه (أي يهوذا) سوف يختلف عن باقي الحواريين "exceed" the rest of the disciples وأنه سوف يكون الرجل ( the man ) الذي يضحى به كشبيه لي ( يلبسني = clothes me)ونقف ونتأمل كلمة يلبسني الذي عجز المترجم أن يكتبهـا كما جاءت فى آيات القرآن (شبه لهم) .
هكذا يظهر الله الحق وأن المسيح لم يصلب وإنما الشخص الذي صلب هو يهوذا .. وإذا كان المسيحيين قد ادعوا أن إنجيل برنابا تم تأليفه بعد بعثة الرسول فإن هذا المخطوط يؤكد قدمه من الكربون وأوراق البردي أنه مكتوب قبل القرن الثالث الميلادي، بحسب أقوال الصحيفة المشار إليهـا .. بمعنى قبل بعثة الرسول بثلاثة قرون . هل شبه الله يهوذا بالمسيح لخيانته أم كما يقول أنه ضحى بنفسه من أجل المسيح، فلم يذكر القرآن نصاً فى هذا ولكن المسيحيون يدعون أن يهوذا خان المسيح ثم شنق نفسه بعد هذا .. وهذا الإنجيل يدعى أنهـا كانت تضحية من يهوذا صاحب هذا الإنجيل من أجل المسيح ... والله أعلم!!!! هكذا يشهدون على أنفسهم .. ويشهد الله والمؤمنون عليهم .
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ...صدق الله العظيم .
***************
15- الإدعاء بصلب المسيح عليه السلام
1- ادعى النصارى أن صلب المسيح كان لتحقيق العدل والرحمة , فأي عدل وأي رحمة في تعذيب غير مذنب وصلبه؟ وقد يقولون :إنه هو الذي قبل ذلك , فكيف قبل ذلك وهو يصرخ على الصليب ويقول : إلهي إلهي لماذا تركتني ؟ وحتى لو هو الذي قبل ذلك فنقول لهم : إن من يقطع يده أو يعذب نفسه أو ينتحر , فإنه مذنب , ولو كان هو يريد ذلك .
2- إذا كان المسيح ابن الله , فأين كانت عاطفة الأبوة وأين كانت الرحمة حينما كان الابن الوحيد يلاقي دون ذنب ألوان التعذيب الصلب مع دق المسامير في يديه ؟
3- ما هو تصور النصارى لله - جل في علاه - الذي لا يرضى إلا أن يترل العذاب المهين بالناس ، والعهد في الله - الذي يسمونه الآب و يطلقون عليه : الله محبة ، الله رحمة أن يكون واسع المغفرة ، كثير الرحمات ؟
4- من هذا الذي قيد الله - سبحانه وتعالى - وألزمه وجعل عليه أن يلتزم العدل وأن يلتزم الرحمة ، وأن يبحث عن طريق للتوفيق بينهما ، بين العدل والرحمة ، بأن يترل ابنه الوحيد ، في صورة ناسوت ، يصلب تكفيرا عن خطيئة آدم ؟
5- يدعي النصارى أن ذرية آدم لزمهم العقاب بسبب خطيئة أبيهم ، وفي أي شرع يلتزم الأحفاد بأخطاء الأجداد - خاصة وأن الكتاب المقدس ينص على أنه ( لا يقتل الآباء عن الأولاد ، ولا يقتل الأولاد عن الآباء . فكل إنسان بخطيئته يقتل).
تثنية ٢٤ : ١٦
6- إذا كان صلب المسيح عملا تمثيليا على هذا الوضع ، فلماذا يكره النصارى اليهود ويرونهم آثمين معتدين على السيد المسيح ؟ إن اليهود - وخاصة يهوذا الأسخريوطي - كانوا حسب الفهم النصراني لموضوع الصلب أكثر الناس عبادة لله لأنهم بذلك نفذوا إ رادة الله التي قضت بصلب ابنه فقاموا هم بتنفيذ ذلك العمل .
7- هل كان نزول ابن الله وصلبه للتكفير عن خطيئة البشر ضروريا ، أم كانت هناك وسائل أخرى من الممكن أن يغفر الله بها خطيئة البشر ؟
* والكاتب المسيحي الذي أسلم - عبد ا لأحد داود وكان مطرانا للموصل -ينتقد قصة التكفير عن الخطيئة هذه انتقادا سليما فيقول :
إن من العجيب أن يعتقد المسيحيون أن هذا السر اللاهوتي ، وهو خطيئة آدم وغضب الله على الجنس البشري بسببها ظل مكتوما عن كل الأنبياء السابقين ولم تكتشفه إلا الكنيسة بعد حادثة الصلب .
ويقول هذا الكاتب - عبد الأحد داود - : إن ما حمله على ترك المسيحية هو هذه المسألة وظهور بطلانهم ، إذ أمرته الكنيسة بأوامر لم يستسغها عقله وهي :
أ - نوع البشر مذنب بصورة قطعية ويستحق الهلاك الأبدي .
ب - الله لا يخلص أحدا من هؤلاء المذنبين من النار الأبدية المستحقة عليهم بدون شفيع.
ج - الشفيع لا بد أن يكون إلها تاما وبشرا تاما.
ويدخل هذا الكاتب في نقاش طويل مع المسيحيين بسبب هذه الأوامر ، فهم يرون أن الشفيع لا بد أن يكون مطهرا من خطيئة آدم ، ويرون أنه لذلك ولد عيسى من غير أب لينجو من انحدار الخطيئة إليه من أبيه .
ويسألهم الكاتب : ألم يأخذ عيسى نصيبًا من الخطيئة عن طريق أمه ؟
ويجيب هؤلاء : بأن الله طهر مريم من الخطيئة قبل أن يدخل الابن رحمها .
ويعود الكاتب يسأل : إذا كان الله يستطيع - التطهير - هكذا في سهولة ويسر إذ يطهر بعض خلقه ، فلماذ ا لم يطهر خلقه من الخطيئة كذلك بمثل هذه السهولة وذلك اليسر بدون إنزال ابنه وبدون تمثيلية الولادة والصلب ؟ ونضيف إلى نقاش عبد الأحد داود أن قولهم بضرورة أن يكون الشفيع مطهرًا من خطيئة آدم ، مما استلزم أن يولد عيسى من غير أب أو أن يطهر الله مريم قبل دخول عيسى رحمها ، يحتاج إلى طريق طويل معقد ، وكان أيسر منه أن يترل ابن الله مباشرة في مظهر الإنسان دون أن يمر بدخول الرحم والولادة . ونضيف كذلك أن اتجاه المسيحيين هذا يتعارض مع اتجاه مسيحي آخر ، هو أن ابن الله دخل رحم مريم ليأخذ مظهر الإنسان وليتحمل في الظاهر بعض خطيئة آدم الذي يبدو ابن الله كأنه ولد من أولاده ثم يصلب ابن الله تكفيرًا عن خطيئة البشر الذين أصبح كواحد منهم .
ويبقى أن نسأل أسئلة أخيرة في هذا الموضوع هي :
هل كان الأنبياء جميعًا ، نوح - إبراهيم - موسى . . ، مدنسين بسبب خطيئة أبيهم ؟
وهل كان الله غاضبًا عليهم كذلك ، وكيف اختارهم مع ذلك لهداية البشر ؟
هذه الأسئلة نضعها بين يدي النصارى لعلهم يحاولون الإجابة عنها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل من صلب هو المسيح حقاً ؟؟؟
صلب المسيح حجر أساس العقيدة النصرانية فالصلب قد تم كي يفتدى المسيح خطيئة العالم ويكون الخلاص ,ويبطل الإيمان إن لم يكن المسيح صلب وقام كما قال بولس مؤسس النصرانية في رسالته لأهل كورنثوس 15-14:
(إن لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل أيضا إيمانكم).
ولكن هناك أمر غريب وعجيب يشهد به كتاب النصارى المقدس على نفسه ألا وهو أن من تم صلبه ليس هو المسيح!!!!! كيف هذا؟؟ أخبركم كيف من خلال النصوص ولنرى هل فعلا من تم صلبه هو السيد المسيح؟؟؟
وسأحاول تبسيط الأمر كيفما اتفق كي يكون جلي الوضوح والله المستعان.
أولا :
الأربعة أناجيل التى دونت واقعة الصلب
دونت بعده بسنوات طويلة.
وهذا يعترف به الجميع بما فيه النصارى والآباء والمؤرخين فأقدم الأناجيل التى كتبت هو إنجيل مرقص فقد جاء في مقدمة إنجيل مرقص في الطبعة الكاثوليكية للعهد الجديد (منشورات دار المشرق - بيروت) ص 153 ( إن الكتاب ألف في رومة بعد اضطهاد نيرون السنة 64م ) وفي الموضع نفسه قولهم:( فما من شيء يحول دون القول أن الإنجيل الثاني ألف بين السنة (65- 70 م) ويرى الباحث (وليم باركلي) أستاذ العهد الجديد بجامعة جلاسجو : ( أن إنجيل مرقص ما هو إلا خلاصة مشاهدات بطرس ، وخلاصة مواعظه ، فقد كان مرقص قريبا من بطرس حتى كان هذا يصفه بابنه) وقد قتل مرقص في مصر سنة 67م . وذهب بعض المؤرخين النصارى إلى أن بطرس هو من كتب هذا الإنجيل ونسبه إلى تلميذه مرقص، وفي ذلك يقول المؤرخ النصراني ابن البطريق: ( وفي عهد نارون قيصر كتب بطرس رئيس الحواريين إنجيل مرقص في مدينة رومية ونسبه إلى مرقص) . وما يهمنا في سرد هذا هو أن كتابة الأناجيل لم تتم إلا بعد فتره طويلة من حدوث واقعة الصلب.
ثانيا:
جميع الحواريين تركوه وهربوا
ولم يحضر أحد منهم واقعة الصلب.
بشهادة إنجيل مرقس Mk:14:50 (فتركه الجميع وهربوا).
وأيضا في إنجيل متى Mt:26:56 (وأما هذا كله فقد كان لكي تكمل كتب الأنبياء.حينئذ تركه التلاميذ كلهم وهربوا). ومن يدعى غير ذلك فعليه بالدليل وإن كان دليله سيكذب مرقص ومتى ,,, أي أن كتبة الأناجيل الأربعة لم يحضر منهم أحد واقعة الصلب بل تلقوا هذا شفاهة من أفواه الناس وهذا هو بداية الالتباس.
ثالثا:
قول المسيح لهم قبل القبض عليه
أنهم جميعا سيشكون في شخصه
في إنجيل متى Mt:26:31 (حينئذ قال لهم يسوع كلكم تشكون فيّ في هذه الليلة لأنه مكتوب أني اضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية).
وأيضا في إنجيل مرقسMk:14:27 ( وقال لهم يسوع أن كلكم تشكون فيّ في هذه الليلة.لأنه مكتوب أني اضرب الراعي فتتبدد الخراف) .فالجميع كما أخبرهم المسيح سيشكون في شخصه وسيكونوا في ريبة منه وظن وشك .
رابعا :
هل كان السيد المسيح شخصيه معروفه
بين اليهود والناس في وقته أم كان شخصا مجهولا لهم؟؟
إجابة هذا السؤال نجدها من على فم السيد المسيح نفسه في الإنجيل طبقا لرواية يوحنا عندما سأله رئيس الكهنة عن تلاميذه وتعاليمه .
يوحنا الإصحاح الثامن عشر الأعداد 19 و 20 ( فسأل رئيس الكهنة يسوع عن تلاميذه وعن تعليمه أجابه يسوع أنا كلمت العالم علانية.أنا علّمت كل حين في المجمع وفي الهيكل حيث يجتمع اليهود دائما.وفي الخفاء لم أتكلم بشيء).
فالجميع يعرفون السيد المسيح وكان شخصيه معروفه لجميع الشعب واليهود والكهنة وأيضا خلال صنع معجزاته أمام الجموع من رد البصر للأعمى أو تحويل الماء لخمر في عرس قانا الجليل وغيرها,,, فكيف يعطيهم الذي سلمه لهم وخانه ألا وهو يهوذا علامة عليه ؟؟!!!
هل كانوا يجهلون شخص السيد المسيح أم كانوا يشكون في شخصه؟؟؟!!!
ونرى ذلك في إنجيل متى Mt:26:48 ( والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلا الذي اقبّله هو هو.امسكوه) .
بل وتأكيدا لهذا في إنجيل مرقص Mk:14:44 (وكان مسلمه قد أعطاهم علامة قائلا الذي أقبله هو هو .امسكوه وامضوا به بحرص) .
أمرهم عجيب فالسيد المسيح شخصيه شهيرة لدى الجميع في وقته فهل كان يحتاج إلى أن يعطيهم علامة عليه ؟؟؟ّّّّّّ!!!! أم كانوا يشكون في شخصه كما أخبرهم السيد المسيح؟؟؟؟!!!! لقد تم القبض على المصلوب وحدوث الالتباس ليلا أمر وارد إذا أضفنا إلى هذا قول السيد المسيح لهم بأنهم سيشكون فيه,,,
خامسا :
صمت المقبوض عليه أمام بيلاطس .
كما ورد في متى
Mt:27:13 (فقال له بيلاطس أما تسمع كم يشهدون عليك) .
Mt:27:14 (فلم يجبه ولا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جدا).
فإن كان هو المسيح فلماذا لم يجيبه؟؟ على الرغم من فصاحة لسان السيد المسيح؟؟!!!! بل أنه عندما أرسلوا المقبوض عليه لهيرودوس فرح كثيرا لأنه كان يريد أن يرى السيد المسيح ويسمع منه بل ويرى أية معجزه منه وسأله أشياء كثيرة فماذا حدث؟؟؟
يروى لنا كاتب إنجيل لوقا تلك الواقعة .
Lk:23:8
(وأما هيرودس فلما رأى يسوع فرح جدا لأنه كان يريد من زمان طويل أن يراه لسماعه عنه أشياء كثيرة وترجى أن يرى آية تصنع منه).
Lk:23:9
(وسأله بكلام كثير فلم يجبه بشيء).
أكان هذا هو السيد المسيح فصيح اللسان قوى الحجة؟؟؟
سادسا :
ماذا كانت تهمة المصلوب كما يزعم النصارى؟؟
التجديف فقد صلبه اليهود من أجل التجديف فإن كان الهدف من التجسد هو الصلب كي ترفع الخطية أما كان للمقبوض عليه أن يثبت هذه التهمه كي يصلبوه ويتم الصلب والفداء؟؟
لكن هل فعلا ثبتت عليه تهمة التجديف؟؟
لم يثبت على المقبوض عليه هذه التهمه أبدا .
ونرى هذا من خلال كلام بيلاطس كما يروى كاتب إنجيل لوقا .
Lk:23:13
(فدعا بيلاطس رؤساء الكهنة والعظماء والشعب).
Lk:23:14
(وقال لهم : قد قدمتم إليّ هذا الإنسان كمن يفسد الشعب.وها أنا قد فحصت قدامكم ولم أجد في هذا الإنسان علّة مما تشتكون به عليه).
Lk:23:4
(فقال بيلاطس لرؤساء الكهنة والجموع إني لا أجد علّة في هذا الإنسان).
فهل إن كان المقبوض عليه هو المسيح وهو الإله المتجسد والذي جاء كي يصلب ويرفع الخطية ألم يكن الحري به أن يثبت التهمه على نفسه كي يتم الصلب وتتم خطة الرب؟؟؟!!!!!
سابعا :
سؤال وجهه اليهود للسيد المسيح
في الهيكل في رواق سليمان
وتم توجيه نفس السؤال للمقبوض عليه قبل أن يصلب فنجد أن هناك إجابتين مختلفتين تماما فإن كان المسيح هو الذي صلب فاختلاف الإجابة على نفس السؤال الموجه من نفس القوم لا يعنى إلا كذب المسيح وحاشا للسيد المسيح كنبي أن يكون كاذبا ولا يجوز هذا أيضا إن كان هو الإله التجسد كما يزعم النصارى .
فلنراجع سويا ما ذكره كاتب إنجيل يوحنا في الإصحاح العاشر من أول العدد الثالث والعشرون:
( وكان يسوع يتمشى في الهيكل في رواق سليمان. فاحتاط به اليهود وقالوا له إلى متى تعلّق أنفسنا.إن كنت أنت المسيح فقل لنا جهرا.أجابهم يسوع إني قلت لكم ولستم تؤمنون.الأعمال التي أنا اعملها باسم أبي هي تشهد لي.ولكنكم لستم تؤمنون لأنكم لستم من خرافي كما قلت لكم. خرافي تسمع صوتي وأنا اعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلى الأبد ولا يخطفها احد من يدي).
فقد سأله اليهود إن كان هو المسيح فأجابهم بأنه قال لهم من قبل ولم يؤمنوا به ولم يصدقوه ويستدل على صدقه بالأدلة ألا وهى المعجزات والأعمال التى صنعها باسم الله والتي أيده بها ولكنهم لم يؤمنوا ولم يصدقوا لأنهم ليسوا من أتباعه وليسوا من المؤمنين به ولكن أتباعه تعرفه وتؤمن به وتعرف تعاليمه وهو يعرفهم وهى تتبعه,,, أرأيتم سألوه إن كان هو المسيح فأجاب بالإيجاب وساق لهم الأدلة.
ولكن نفس السؤال تم توجيهه للمقبوض عليه فبماذا أجاب؟؟؟؟؟
كما يروى لنا كاتب إنجيل لوقا في الإصحاح الثاني والعشرون بدأ من العدد السادس والسبعون :
(قائلين إن كنت أنت المسيح فقل لنا.فقال لهم إن قلت لكم لا تصدقون. وان سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني.)
يجيبهم المقبوض عليه بأنهم من يدعون ذلك وإن أجابهم بغير ذلك لن يصدقوه وإن سألهم لن يجيبوه ولا يطلقوه!!!! ما هذا؟؟؟ ما هذه الإجابة أهي نفس الإجابة التى أجاب بها السيد المسيح في الهيكل؟؟؟!!!!
ويخبرنا كاتب إنجيل متى Mt:26:64 (قال له يسوع أنت قلت).
أيضا يجيب المقبوض عليه أنهم من يدعون ولم يقل هو شيئا مما يدعون!!
وفى لوقا Lk:22:70
(فقال الجميع أفأنت ابن الله.فقال لهم انتم تقولون أني أنا هو).
مازال مصرا على رده بأنهم هم من يدعون وليس هو من يقول بالله عليكم أهذا ما رد به السيد المسيح في رواق الهيكل؟؟؟
ثامنا :
بماذا أخبر المقبوض عليه اليهود عن المسيح؟؟؟
نراجع هذا في رد المقبوض عليه بعد أن سألوه إن كان هو المسيح فنراه يجيب:
Mt:26:64 :
(قال له يسوع أنت قلت.وأيضا أقول لكم من الآن تبصرون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة وآتيا على سحاب السماء) أنتم تدعون إنى المسيح وأيضا أقول لكم منذ الآن أي في اللحظة التى يحدثهم فيها يكون ابن الإنسان وهو أحد ألقاب المسيح في الكتاب جالسا عن يمين القوه !!!
سبحان الله المقبوض عليه بين أيديهم ويسألونه إن كان هو المسيح فيجيبهم أنت تدعون هذا وليس أنا وفى اللحظة التى أحدثكم فيها يكون المسيح جالسا عن يمين قوة الله!!!! هل هناك أحد مازال يصر على أن المقبوض عليه هو المسيح؟؟؟؟
تاسعا :
تناقض رواة الأناجيل في سرد تفاصيل واقعة الصلب
مع الأخذ في الاعتبار النقطة الثانية ألا وهى أن لم يشهد أحد من كتبة الأناجيل واقعة الصلب فالجميع تركوه وهربوا فعلى سبيل المثال وليس الحصر من هم شهود الصلب؟؟؟
Lk:23:49
(وكان جميع معارفه ونساء كنّ قد تبعنه من الجليل واقفين من بعيد ينظرون ذلك). لم يحدد كاتب إنجيل لوقا من كان موجودا.
Mt:27:56
(وبينهنّ مريم المجدلية ومريم أم يعقوب ويوسي وأم ابني زبدي).
Mk:15:40
(وكانت أيضا نساء ينظرن من بعيد بينهنّ مريم المجدلية ومريم أم يعقوب الصغير ويوسي وسالومة).
اختلف متى ومرقص حول سالومة وأم أبني زبدي ...
أما كاتب إنجيل يوحنا فذكر آخرين Jn:19:25
(وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية)!!!!!
مثال أخر حول ميعاد الصلب :
يوحنا Jn:19:14
(وكان استعداد الفصح ونحو الساعة السادسة.فقال لليهود هوذا ملككم).
أما مرقص Mk:15:25
(وكانت الساعة الثالثة فصلبوه).
أما متى Mt:27:45
(ومن الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة).
مثال أخر ماذا كانت آخر كلمه نطق بها المصلوب قبل أن يموت؟؟؟
Mt:27(46:50)
(ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني أي إلهي إلهي لماذا تركتني) .
أما مرقص فيخبرنا أنه نطق بلغه أخرى Mk:15:34
( وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ألوي ألوي لما شبقتني.الذي تفسيره إلهي إلهي لماذا تركتني) .
ولكن يوحنا يخبرنا أنه نطق بكلام أخر Jn:19:30
(فلما اخذ يسوع الخل قال قد أكمل.ونكس رأسه واسلم الروح) .
و لوقا له رأى آخر في أخر كلمة قالها المصلوب Lk:23:46
(ونادى يسوع بصوت عظيم وقال يا أبتاه في يديك استودع روحي.ولما قال هذا أسلم الروح) هذه الأمثلة على سبيل المثال وليس الحصر فالقارئ لحادثة الصلب من خلال الأربعة أناجيل بإمكانه أن يستخرج العديد والعديد من الأقوال المختلفة والمتعرضة
فمن من كتبة الأناجيل الأربعة يمكننا أن نأخذ بكلامه في واقعة الصلب؟؟؟!!!
عاشرا :
ماذا قال المصلوب على الصليب؟؟؟
إن أخذنا برواية كاتب إنجيل مرقص أو متى نجد أن من كان على الصليب لم يكن يشتكى إلى ربه بل كان يعاتبه فهو يسأله إلهي إلهى لماذا تركتني فهل إن كان هو المسيح الإله المتجسد ممن كان يعاتب ويدعوه ربى؟؟؟ وحاشا للمسيح كنبي أن يلوم ربه ولا يجوز أيضا في معتقد النصارى أن يكون للإله إله وإن كان أكان يعاتبه ويلومه؟؟؟ أسئلة تحتاج إلى إجابات مقنعه منطقيه .
بعد كل ما قد سبق هل هناك من يزال يصر على أن من صلب هو السيد المسيح؟؟؟
حادي عشر :
هل دعوة المسيح مستجابة؟؟
لقد دعا السيد المسيح الله ويقر الإنجيل إن الله قد استجاب له فهل حدث ذلك فعلا أم ما ورد بالإنجيل خطأ ؟
نرى هذا في الرسالة إلى العبرانيين Heb:5:7
(الذي في أيام جسده إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت وسمع له من أجل تقواه) النص يخبرنا أن المسيح طلب من الله بالصراخ الشديد والدموع وتضرع له أن يخلصه من الموت ويقر النص أن الله سمع له من أجل تقواه) !!! أهذا النص كاذب؟؟
هناك نص آخر يخبرنا بالحقيقة في المزامير Ps:91:14
(لأنه تعلق بي أنجيه.أرفعه لأنه عرف اسمي).
) Ps:91:15 يدعوني فاستجيب له.معه أنا في الضيق.أنقذه وأمجده).
فماذا نقول في هذه النصوص؟؟
فالمزامير كما يؤمن النصارى هي نبؤات عن السيد المسيح وتخبرنا أن الله أنقذه ونجاه بل ورفعه أيضا وهو يدعو الله فيستجيب له .
وأيضا كاتب إنجيل متى يخبرنا بما حدث بينه وبين الشيطان حينما كان يجربه Mt:4:6
(وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل.لأنه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك) .
فنرى أن الشيطان يطلب منه كتجربة أو اختبار إن كان هو المسيح فليطرح نفسه أسفل فإن كان هو حقا فلن يلحقه أذى لأن الله يوصى به ملائكته فيحملونه على أيديهم كي لا تصطدم رجله بحجر ويستدل الشيطان على كلامه هذا بما ورد في المزامير Ps:91:11 (لأنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك).
) Ps:91:12 على الأيدي يحملونك لئلا تصدم بحجر رجلك) .
فالشيطان كان يعرف المزامير ويعرف من كان المقصود بها فهل نجاه الله فعلا ورفعه كما تخبرنا المزامير وهل استجاب له الله كما تخبرنا رسالة العبرانيين؟؟؟ أم علينا أن نحذف هذه النصوص أيضا؟؟!!! هل هناك من لا زال مصرا على أن المسيح قد صلب؟؟؟
كل ما قد سبق مستخرج من كتاب النصارى المقدس فهل من قال أن السيد المسيح لم يصلب هم المسلمون؟؟؟ لنرى!!!
إنجيل توما:
وهو إنجيل غير معترف به من قبل النصارى وبعد أن نذكر ما بعض ما جاء به حول قضية صلب المسيح سنعرف لماذا لم يعترف به النصارى و النسخ المكتشفة من إنجيل توما تعود إلى حوالي العام 150م كما قدر بعض خبراء المخطوطات.
و يرجع المحقق كويستر هذا الإنجيل إلى منتصف القرن الأول الميلادي، وأرجعه المحقق كيسيبل إلى العام 140م.
و يذكر إنجيل توما بعد أن وضّح بأن بديلاً عن المسيح عليه السلام هو من صُـلب و الكلام على لسان سيدنا عيسى عليه السلام كما يرويه توما:
( لم أخضع لهم كما أرادوا . و أنا لم أمت في الواقع بل في الظاهر لكيلا يلحقوا بي العار. لأن موتي الذي ظنوا أنهم أوقعوه بي إنما أوقعوه بأنفسهم في خطئهم و العمى. إذ مسمروا رجلهم على موتهم . لقد كان شخصاً آخر الذي شرب المر و الخل. لم يكن إياي. ضربوني بالقصب ! لقد كان شخصاً آخر هو شمعون. الذي حمل الصليب على كتفه. لقد كان شخصاً آخر الذي وضعوا على رأسه التاج و الشوك. و أنا كنت أضحك من جهلهم). The Holy Blood and The Holy Grail.
إنجيل برنابا:
وهو أيضا غير معترف به من قبل النصارى فقد ادعى إنجيل برنابا أن الله ألقى شبه عيسى على يهوذا وأنه رُفع إلى السماء. و قد مهد لدعواه بإعلان أن المسيح عليه السلام سوف يحيا إلى نحو منتهى العالم ، وأن جبريل قد أخبره بخيانة يهوذا. ثم أعلن يسوع أن الله سيصعده من الأرض وسيغير منظر الخائن (يهوذا) حتى يظنه كل أحد أنه يسوع (برنابا 112-15(.
ثم يؤكد إنجيل برنابا القول بأن المسيح عليه السلام لم يوضع على الصليب أبداً بل ألقى الله شبهه على يهوذا الأسخريوطي فصلب بديلا عنه. و مما قاله برنابا:
الحق أقول إن صوت يهوذا و شخصه ووجهه بلغت من الشبه بيسوع أن اعتقد تلاميذه و المؤمنون به كافة أنه يسوع. ( إنجيل برنابا : تحقيق سيف الله أحمد فاضل ص292).
إنجيل بطرس:
وهو أيضا إنجيل لا يعترف به النصارى: يقول عن يسوع ما يلي: (رأيته يبدو كأنهم يمسكون به، وقلت: ما هذا الذي أراه يا سيد ؟ هل هو أنت حقاً من يأخذون ؟.. أم أنهم يدقون قدميّ ويديّ شخص آخر؟.. قال لي المخلص.. من يُدخلون المسامير في يديه وقدميه هو البديل، فهم يضعون الذي بقي في شبهة في العار ! انظر إليّ، وانظر إليه(.
هذا ما تخبرنا الأناجيل الأخرى وطبعا علمنا الآن أحد أسباب رفض النصارى لهذه الأناجيل فهي تنفى حدوث واقعة الصلب والفداء وتنسف معتقدهم نسفا وهم لا يقبلون بأي شيء يخالف معتقدهم حتى وإن كان صحيحا.
وهل المسلمون والأناجيل الغير معترف بها فقط هي من تنكر صلب المسيح؟؟
الناظر إلى الوثائق التاريخية لا يجد أي دليل تاريخي موثوق يؤكد قصة وضع المسيح عليه السلام على الصليب. لكنه سيجد في كتب التاريخ و كتب النصارى أنفسهم تأكيدات بأن كثيراً من الطوائف النصرانية ظلت تعتقد طوال القرون الأولى بأن المسيح عليه السلام لم يعلق على الصليب قط.
فمثلاً يقول القديس الفونسوس ماريا دي ليكوري:
أن من بدع القرن الأول قول فلوري: (إن المسيح قوة غير هيولية، وكان يتشح ما شاء من الهيئات، ولذا لما أراد اليهود صلبه؛ أخذ صورة سمعان القروي، وأعطاه صورته، فصلب سمعان، بينما كان يسوع يسخر باليهود.
و يقول المفسر جون فنتون شارح إنجيل متى:
إن إحدى الطوائف الغنوسطية التي عاشت في القرن الثاني قالت بأن سمعان القيرواني قد صلب بدلاً من يسوع.
و قد ظهرت كثير من الفرق المسيحية - بين عهد المسيح عليه السلام و ظهور الإسلام - التي كانت تنكر حدوث عملية الصلب تلك. و من تلك الفرق:
الباسيليديون والكورنثيون والكاربوكرايتون والساطرينوسية والماركيونية والبارديسيانية والسيرنثييون والبارسكاليونية والبولسية والماينسية، والتايتانيسيون والدوسيتية والمارسيونية والفلنطانيائية والهرمسيون.
و من أهم الفرق المنكرة لصلب المسيح الباسيليديون؛ الذين نقل عنهم كل من "سيوس" والمفسر "جورج سايل" القول بنجاة المسيح، وأن المصلوب هو سمعان القيرواني، وسماه بعضهم سيمون السيرناي.
ومن الفرق التي قالت بصلب غير المسيح بدلاً عنه:
الكورنثيون والكربوكراتيون والسيرنثيون. يقول جورج سايل ( إن السيرنثيين والكربوكراتيين، وهما من أقدم فرق النصارى، قالوا : إن المسيح نفسه لم يصلب ولم يقتل، وإنما صلب واحد من تلاميذه، يشبهه شبهاً تاماً، وهناك الباسيليديون يعتقدون أن شخصاً آخر صلب بدلاً من المسيح).
وثمة فِرق نصرانية أخرى قالت بأن المسيح عليه السلام نجا من الصلب، وأنه رفع إلى السماء، ومنهم الروسيتية والمرسيونية والفلنطنيائية.
وقد استمر إنكار صلب المسيح لاحقاً أيضاً، فكان من المنكرين الراهب تيودورس (560م) والأسقف يوحنا ابن حاكم قبرص (610م) وغيرهم.
هل هناك من لا يزال مصرا على أن من صلب هو السيد المسيح؟؟؟ إن كان لا يزال هناك أحد فليفند أدلتنا دليل دليل ثم يأتي لنا بأدلته.
صدق الله العظيم حيث قال : وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً{157} بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{158} [النساء : 157]
آخر كلامي أتوجه لكل من قرأ هذا المقال بعناية بالشكر ومن يريد أن يفند المقال ألا يأخذه على محمل شخصي ويبدأ في الطعن بلا دليل بل يعمل عقله وقلبه ويتحدث بالمنطق فأقسم بمن خلقني وخلق الكون ومن فيه وما فيه إنى لا أرجو من هذا المقال إلا أن يجعله الله نورا يضيء به بصيرة من لا يرى.
قال تعالى:)وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) [البقرة : 111]
وأخر دعوانا أن الحمد لله وأستغفر الله لي ولكم جعلنا الله وإياكم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه .
مكتبة نجع الحمادي
لا شك في أننا لا نهتم اهتماما كافيا بتاريخ بلادنا، ولا نريد أن نعرف ما تركة الأجداد منقوشا على الجدران أو مدونا في المخطوطات. فعندما تم اكتشاف مكتبة كاملة [مخطوطات البحر الميت] في كهوف قمران بالضفة الغريبة للأردن، لم نسمح لأي من باحثينا بالاشتراك مع الجماعات الدولية في دراستها وسلمناها كاملة إلى الآخرين. والعذر الذي طرح لتبرير هذا التصرف الغريب أن هذه المخطوطات في معظمها مكتوبة إما بالعبرية أو بالآرامية، ولذلك فهي لا تخصنا. بينما الآرامية ما هي سوى اللغة السورية القديمة، والعبرية القديمة لم تكن سوى اللهجة الكنعانية الفلسطينية مكتوبة بحروف أرامية، وليست من إنتاج اليهود وإن كانوا هم الذين استمروا في استعمالها.
واليوم يمر نصف قرن على اكتشاف مكتبة أخرى سوف تغير كل ما كنا نعرفه من قبل عن تاريخ الجماعات المسيحية الأولي، ومع ذلك فليس هناك من يهتم بهذا الحدث، ولا من يعرف ما تحويه هذه المكتبة التي وجدت في أرضنا وتركها الأجداد مخبأة لنا. حتى نعثر عليها ونفهم رسالتهم.
ففي ديسمبر منذ خمسين عاما مضت، عثر الفلاحون المصريون - بالصدفة - على مجموعة من المجلدات القبطية، أصبحت منذ ذلك الحين شغلا شاغلا للمئات من الباحثين في جميع أنحاء العالم إلا نحن.
ومضت أعوام عدة بعد عثور ولدي السمان على مجلدات نجع حمادي، قبل أن يعلم رجال الآثار المصرية شيئا عنها. فلقد أخفى الفلاحون أمر المخطوطات تماما عن السلطات الحكومية بمجرد إدراكهم لقيمتها الأثرية، رغبة منهم في بيعها في السوق والحصول على مكاسب مالية مقابلها. وعندما طرحت المجلدات في سوق الأنتيكة بالقاهرة، سمع رجال مصلحة الآثار - التي كانت تابعة لوزارة المعارف آنذاك - بالموضوع فقاموا بشراء أول مجلد ظهر في السوق وحفظوه بالمتحف القبطي، إلا أنهم حتى ذلك الوقت لم يدركوا القيمة الحقيقية لهذه المجلدات، نظرا إلى عدم وجود خبراء متخصصين للتحقق من أصلها.
وسنحت الفرصة عندما حضر إلى مصر أحد علماء المصريات المتخصصين في الدراسات القبطية، فقد ذهب الفرنسي جين دوريس لزيارة المتحف القبطي، فانتهز مدير المتحف توجو مينا هذه الفرصة لإطلاعه على المجلد الذي بحوزته لفحصه. وازداد حماس مينا عندما أخبره العالم الفرنسي أن اكتشاف هذا النوع من المجلدات سوف يؤدي إلى تغيير كل ما هو معروف عن اصل الحركة المسيحية.
وأصر توجو مينا على أن تحصل سلطات الآثار التجار، على كل ما عثر عليه من مجلدات، وعدم السماح لأي منها بمغادرة البلاد، فقام بإبلاغ رؤسائه حتى وصل الخبر إلى وزير المعارف، الذي قرر شراء أي مجلد منها يتم العثور عليه لصالح المتحف القبطي.
ولما تعذر للوزير تدبير المبلغ الذي طلبه التجار، قام رجال الآثار بمصادرة ما وجدوه في حوزة البائعين، وقد وصل العدد في النهاية إلي 13 مجلدا تحتوى على 52 نصا.
وقام رجال الآثار بحفظ المجلدات التي في حوزتهم بالمتحف القبطي إلا أن التجار تمكنوا من تهريب جزء كبير من المجلد رقم 13 - الذي يتضمن خمسة نصوص - إلى خارج البلاد، وعرضوه للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية. ولما علم جايلز جمسبيل، أستاذ تاريخ الديانات بجامعة أوتريش الهولندية بأمر النصوص المعروضة للبيع، أقنع مؤسسة جوستاف يونج بمدينة زيوريخ السويسرية - وهى مؤسسة خيرية باسم عالم النفس الشهير الذي كان زميلا لسيجموند فرويد - بشراء الأجزاء المطروحة للبيع.
وعند إطلاعه على النصوص التي تم شراؤها، تبين ليكسبيل وجود أجزاء ناقصة، فسافر إلى القاهرة للبحث عنها. وبمجرد وصوله إلى القاهرة ذهب إلى المتحف القبطي وحصل على صور فوتوغرافية لبقية المجلدات الموجودة هناك، وعاد إلى الفندق محاولا فك رموز اللغة القبطية القديمة والتعرف على محتويات الصور. وكانت مفاجأة عندما وجد الباحث الهولندي بداية النص، وجاء فيها ما يلي: " هذه هي الكلمات السرية التي قالها يسوع الحي، ودونها ديديموس جوداس توماس".
و كان قد تم العثور قبل ذلك بنصف قرن- في مصر أيضا- على قصاصة من ورق البردى تحتوى على جزء من إنجيل توماس، مكتوب باللغة اليونانية، وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها العثور على الكتاب كله. كما تأكد كيسبيل عند مراجعته لصور باقي المجلدات من أنها تحتوى على 52 نصا ترجع كلها إلى القرون الأولى للتاريخ الميلادي، من بينها أناجيل لم تكن معروفة من قبل، مثل إنجيل توماس- أوتحتمس في المصرية القديمة- وإنجيل فيليب وإنجيل الحق وإنجيل المصريين، إلى جانب بعض كتابات منسوبة للحواريين، مثل كتاب جيمس- يحمس في المصرية- و رؤيا بولس وخطاب بطرس إلى فيليب.
و ليس هناك خلاف بين الباحثين بشأن الوقت الذي تم فيه إخفاء هذه المجلدات، خلال النصف الثاني من القرن الرابع للميلاد. ومما يؤكد هذا التاريخ أن الكتابات التي وجدت على أوراق البردى المستخدمة في تبطين الأغلفة الجلدية للمجلدات تنتمي إلى تلك الفترة. وهذه هي الفترة التي قامت خلالها كنيسة روما- على أثر تحول الإمبراطورية إلى الديانة الجديدة- بإحراق كل الكتابات التي تتضمن معلومات مخالفة لتعاليمها وهى الفترة التي تم فيها حرق مكتبة الإسكندرية- بما في ذلك معهد اللاهوت المسيحي- التي كانت قائمة في معبد السرابيوم.
و تقول المصادر القبطية إن القديس مرقس- الذي كتب الإنجيل الثاني من العهد الحديد- جاء إلى الإسكندرية عند منتصف القرن الميلادي الأول، وعاش به حتى مات عام 74 و دفن بالمدينة. وأصبحت الإسكندرية ومكتبتها المركز الرئيسي للفكر المسيحي خلال القرنين الأول والثاني للميلاد. وهناك العديد من المصادر التاريخية التي تشير إلى تحول مكتبة الإسكندرية في بداية العصر المسيحي- إلى جانب الدراسات اليونانية- إلى مركز لدراسة الفلسفة المسيحية واللاهوت في تلك الحقبة.
إلا أن تعاليم الكنيسة المصرية كانت لا تتفق مع تعاليم كنيسة روما في نقاط عدة، بل من الممكن القول أنه كان هناك صراع فكري بين روما والإسكندرية على زعامة العالم المسيحي، ولم يحسم هذا الصراع لصالح لروما إلا بسبب السيطرة السياسية الرومانية على معظم بلدان الحضارات القديمة.
إلا أن خلافا شديدا ثار بين الباحثين عند تحديد الوقت الذي كتبت فيه النسخ الأصلية للنصوص التي عثر عليها في مكتبة نجع حمادي.
استند بعضه إلى ما ذكره الأب إيرانيوس أسقف مدينة ليون في كتاب له عام 180، من أن الجماعات الهرطوقية- وهذا هو الاسم الذي كان الآباء الأوروبيون يطلقونه على الحركات التي خرجت من مصر- لديها العديد من الأناجيل التي كانت قد انتشرت في ذلك الوقت إلى معظم بلدان الإمبراطورية الرومانية، لتحديد وقت سابق على تاريخ الكتاب عام 180 بمدة كافية تسمح بظهور هذه الأناجيل وانتشارها. إلا أن فريقا أخر من رجال الدراسات الإنجيلية رفض قبول هذا التاريخ المبكر لكتابات نجع حمادي، فإذا كانت هذه كتابات هرطوقية ضالة- حسبما قررت الكنيسة الرومانية- فلابد أن تكون قد ظهرت بعد مدة كافية من ظهور الكتابات الأخرى التي تعتبرها روما ذات طابع أورثوذوكسى مستقيم. ولما كان الرأي السائد ألان هو أن أناجيل العهد الجديد ظهرت بين عام 75 ومنتصف القرن الميلادي الثاني، فإن هؤلاء الباحثين يذهبون إلى تحديد وقت لاحق- خلال القرن الميلادي الثالث- لظهور كتابات نجع حمادي القبطية. وحتى يتم تجد هذا التاريخ، فقد حددوا وقتا متأخرا كذلك لظهور الكتابة القبطية نفسها.
ذلك أن الفكرة السائدة لدى الباحثين الغربيين هي أنه- على رغم وصول الاعتقادات المسيحية إلي مصر خلال القرن الميلادي الأول- إلا أن المصريين أنفسهم لم يتحولوا إلى المسيحية قبل القرن الثالث. وهم مصممون على أن الطوائف المسيحية التي ظهرت في مصر خلال القرن الأول، كانت إما من اليهود المقيمين في مصر أو من اليونان. وعلى هذا فلا يمكن ظهور كتابات مسيحية ترجع إلى هذا التاريخ المبكر باللغة القبطية التي كانت هي كتابة عامة المصريين.
و لهذا- وبدون دليل موضوعي- قام الباحثون الغربيون بتحديد تاريخ ظهور الكتابة القبطية خلال القرن الميلادي الثالث، أي في نفس الوقت الذي يحددونه لاعتناق المصريين للديانة المسيحية. ولسوف نعود لمناقشة هذا الموضوع فيما بعد لمحاولة التعرف علي التاريخ الحقيقي لظهور الكتابة القبطية، إلا أننا هنا نكتفي بتوضيح المبررات التي استند إليها الباحثون لتحديد تاريخ متأخر لظهور الكتابات الأصلية لمجلدات نجع حمادي.
إلا أن هؤلاء الباحثين واجهوا مشكلة حقيقية عند محاولة تحديد تاريخ أهم النصوص التي عثر عليها في نجع حمادي، ألا وهو إنجيل توماس.
و يختلف هذا الإنجيل عن الأناجيل الأخرى المعروفة في أنه لا يحتوى على قصة أو رواية للأحداث، وإنما يتكون من 114 قولا منسوبة إلى يسوع المسيح. كما أنه من الصعب اعتبار هذا الإنجيل هرطوقيا إذ أنه يحتوى على عدد كبير من أقوال المسيح التي ظهرت في أناجيل العهد الجديد، إلى جانب أقوال لم تظهر بها.
كما أن أقوال يسوع هنا موجودة بشكل أولى ولا تدخل في سرد قصصي، مما يوحى بأنها أقدم من أي من الأناجيل الأخرى. ولهذا فبينما اقترح الباحث الهولندي كيسبيل عام 140 لظهور النص الأصلي لإنجيل توماس، فإن هيلموت كويستر- أستاذ التاريخ المسيحي بجامعة هارفارد وأهم باحث معاصر في هذا الموضوع- فاجأ الجميع بإرجاعه أصل إنجيل توماس إلي منتصف القرن الميلادي الأول، أي إلى تاريخ يسبق ظهور أي من كتابات العهد الحديد، بما في ذلك رسائل بولس وكتاب أعمال الرسل.
و عندما انتقلت إدارة المتحف القبطي إلي الدكتور باحور لبيب عام 1952، لم يكن متحمسا في الإسراع بنشر نصوص نجع حمادي، وإدراكا منه للشهرة الكبيرة التي سينالها أي باحث يقوم بنشر النصوص القبطية، قرر عدم السماح لأحد بالقيام بهذا العمل إلا بتصريح منه، مما تسبب في تعطيل نشر محتويات مكتبة نجع حمادي لسنوات أخرى.
إلا أن هيئة اليونسكو طالبت عام 1961 بنشر جميع المجلدات القبطية، واقترحت تشكيل لجنة عالمية تجتمع في القاهرة للإشراف على هذا العمل. وقررت اللجنة أن تكون الخطرة الأولى هي نشر النصوص هي تنظيم عملية تصويرها فوتوغرافيِا، حتى تصبح الصور في 1977. أي باحث يرغب في دراستها. وبالفعل بدأت عملية التصوير التي استغرقت بدورها سنوات أخرى، ونشرت صورة النصوص في عشرة مجلدات بين 1972 و 1977. ثم قام الأستاذ الأمريكي جيمس رربنسون- مدير معهد دراسات التاريخ المسيحي، بتكوين لجنة دولية لدراسة وترجمة نصوص مكتبة نجع حمادي القبطية، مما زاد اهتمام طلاب التاريخ المسيحي بتعلم اللغة القبطية، خصوصا في جامعة هارفارد الأمريكية.
و لم تكن مكتبة نجع حمادي هي أول ما عثر عليه في مصر من كتابات مسيحية قديمة، مدونة باللغة القبطية. فقبل نهاية القرن الثامن عشر اشترى سائح اسكتلندي مخطوطا قبطيا في مدينة الأقصر، كما وجد أحد هواة التحف مخطوطاً قبطيا لدى أحد بائعي الكتب القديمة في لندن، وتبين من ترجمة هذه الكتابات أنها تحتوي على حوار بين يسوع المسيح ومجموعة من تلاميذه، من بينهم بعض النساء. ثم عثر احد علماء المصريات الألمان- قبل نهاية القرن الماضي- على مخطوط، قبطي معروض في سوق الأنتيكات بالقاهرة، يتضمن ما يسمى بإنجيل مريم المجدلية، إلى جانب ف نصوص أخرى وجدت نسخ منها ضمن مكتبة نجع حمادي بعد ذلك، ثم عثر الأثريون خلال هذا القرن- في مواضع مختلفة من مصر- على الآلاف من البرديات التي تحتوى على كتابات مسيحية قديمة، وإن كان أغلبها مدونا باليونانية.
و مما لا شك فيه ان أقدم الكتابات المسيحية الموجودة الآن في العالم. بما في ذلك نسخ العهد الجديد، وجدت كلها في أرض مصر، وليس هناك نص واحد ينتمي إلى القرون الثلاثة الأولي للميلاد، تم العثور عليه خارج مصر.
تتفق أناجيل العهد الجديد الأربعة على أن يسوع مات على الصليب، بأمر من الحاكم الروماني لفلسطين " بونتياس بيلاطس" في ثلاثينات القرن الميلادي الأول. إلا أن هذا الحدث ليس فقط غائبا عن أناجيل نجع حمادي القبطية، بل يذكر بعضها صراحة هذه القصة ويسخر من قائليها. فلم يرد ذكر الوالي الروماني بيلاطس في الأناجيل القبطية التي لا تحتوى على قصة الصلب الروماني.
جاء في انجيل بطرس على لسان بطرس:
" رأيته يبد وكأنهم يمسكون به. و قلت: ما هذا الذي أراه يا سيد ؟ هل هو أنت حقا من يأخذون؟.. أم أنهم يدقون.دمي و يدي شخص أخر ؟... قال لي المخلص:.....من يدخلون المسامير في يده و قدميه... هو البديل . فهم يضعون الذي بقى في شبهه العار. أنظر إليه. وأنظر إلي".
كما ورد في كتاب " سيت الأكبر " على لسان المسيح قوله:
" كان شخص آخر... هو الذي شرب المرارة والخل، لم أكن أنا... كان آخر الذي حمل الصليب فوق كتفيه، كان أخر هو الذي وضعوا تاج الشوك على رأسه. وكنت أنا مبتهجا في العلا... أضحك لجهلهم".
وجاء في كتاب "أعمال يوحنا" الذي عثر عليه بنجع حمادي أيضا، على لسان المسيح قوله:
" لم يحدث لي أي شئ مما يقولون عنى".
و بحسب ما جاء في نص أخر في مكتبة نجع حمادي بعنوان "مقالة القيامة"، فإن المسيح مات كأي إنسان أخر، لكن روحه المقدسة لا يمكن لها أن تموت.
و مع أن الصليب هو رمز للمسيح في الأناجيل القبطية، إلا أنه ليس دلالة على الطريقة التي مات بها، وإنما هو يرمز إلى المسيح الحي- بروحه- التي لا تموت. وعلى ذلك فنحن نجد أن الصليب الذي وجد مرسوما على اغلفة مجلدات نجع حمادي ليس الصليب الروماني، وإنما هو "عنخ" مفتاح الحياة عند المصريين القدماء. ومن المؤكد أن الصليب المصري هو الذي ظل سائدا بين الجماعات المسيحية الأولى، ليس في مصر وحدها، وإنما في كل بلدان الإمبراطورية الرومانية.
و من يذهب إلى المتحف القبطي في القاهرة يجد أن مفتاح الحياة هو الصليب الوحيد الذي يرمز لقيامة المسيح خلال القرون الثلاثة الأولى للميلاد. ولم تستخدم الكنائس المسيحية الصليب الروماني إلا منذ النصف الثاني من القرن الرابع، عندها أصبحت كنيسة روما مسيطرة على الحركة المسيحية، ومع هذا فإن ذلك الصليب لم يصبح مقبولا لدى عامة المسيحيين إلا بعد أن أعلنت الكنيسة الرومانية عن العثور في مدينة القدس على ما قيل إنه الصليب الخشبي الذي مات عليه يسوع. ثم تطور الأمر بعد ذلك- خلال القرن الخامس- عندما وضعت الكنيسة الرومانية صور لجسد المسيح على الصليب الخشبي.
و أثار كتاب "تطور الأناجيل" الذي صدر أخيرا للسياسي البريطاني "اٍينوك باول" ضجة كبيرة في العام الماضي، عندما أعلن الباحث ان قصة صلب الرومان للمسيح لم تكن موجودة في النص الأصلي للأناجيل. إذ قام باول بإعادة ترجمة إنجيل متى من اللغة اليونانية. فتبين له أن هنالك أجزاء وردت مكررة في هذا الإنجيل مما يوحي بأنه أعيدت كتابتها في مرحلة تالية.
و أهم الوقائع المكررة ما ورد في الجزء الأخير من الإنجيل، الذي يتعلق بمحاكمة المسيح وصلبه. فقد لاحظ الكاتب أن هذه المحاكمة، بعد انتهائها أمام الكاهن الأكبر، تعود فتتكرر مرة ثانية- بالكلمات ذاتها- مع فارق واحد أن المحاكمة الثانية- بعكس المحاكمة الأولى- تنتهي بتنفيذ حكم الإعدام فيه عن طريق الصلب- واستنتج الباحث أن استخدام الألفاظ المستعملة نفسها في المحاكمة الأولى- لصياغة قصة المحاكمة الثانية، على رغم تغير الظروف، يوحي بالتكرار المتعمد وليس بالإشارة إلى حدث جديد، و أعرب المؤلف عن اعتقاده بأن النتيجة الطبيعية للمحاكمة الأصلية أمام مجلس الكهنة- في حالة الإدانة- لم تكن هي الصلب، وإنما الرجم بالحجارة.
و قال باول أن قصة صلب المسيح التي وردت في باقي الأناجيل، إنما جاءت عن طريق نقل الرواة اللاحقين لما وجدوه في إنجيل متى بعد أن كان التعديل أدخل عليه، ولم ترد هذه القصة في مصدر أخر. وفي رأيه أن إنجيل متى ليس فقط أول الأناجيل وإنما مصدرها الوحيد كذلك. والمشكلة التي يواجهها الباحثون هي ان الأناجيل الأربعة هي المصدر الوحيد لقصة صلب الرومان للسيد المسيح، ولو ثبت ان رواية الأناجيل هذه كانت نفسها إضافة لاحقة ولا تمثل حدثا تاريخيا، فإن هذا سوف يؤدى إلى ضرورة إعادة النظر في قبول ما ورد في قصة الأناجيل باعتباره لا يمثل الحقيقة التاريخية للأحداث.
و مع أننا نقترب الآن من نهاية الألف الثانية للتاريخ الميلادي، إلا أنه يكاد لا يكون لدينا أية معلومات تاريخية مؤكدة عن حياة السيد المسيح نفسه. وكان الاعتقاد السائد في ما مضى هو أن كتبة الأناجيل سجلوا أخبارا و وقائع كانوا هم أنفسهم شهودا عليها، إلا أنه تبين الآن عدم صحة هذا الاعتقاد. فلم تتم كتابة أول الأناجيل التي لدينا الآن إلا بعد مرور حوالي نصف قرن من الزمان على الأحداث التي تتكلم عنها، ثم أدخلت عليها تعديلات بعد ذلك خلال الأعوام العشرين التالية.
و القصة كما وردت في أناجيل العهد الجديد تقول إن يسوع ولد في بيت لحم في عهد الملك هيرودوس، الذي حكم فلسطين أربعين عاما انتهت بوفاته في العام الرابع السابق للتاريخ الميلادي. ثم هربت السيدة مريم بابنها إلى مصر عقب ولادته خوفا عليه من بطش الملك، الذي علم من النبوءات عن مكان و زمان مولد المسيح الذي سيطالب بعرش داوود.
و لم ترجع الأم بولدها من مصر إلى فلسطين إلا بعد موت هيرودوس، فذهبت بالطفل لتعيش في بلدة الناصرة في الجليل بشمال فلسطين. و تقول الرواية إنه بعد أن كبر الصبي وأصبح رجلا في الثلاثين من عمره، ذهب إلى وادي الأردن حيث التقى هناك بيوحنا المعمدان الذي عمده بالماء في وسط النهر.
و بعد هذا اعتكف يسوع في خلوة أربعين يوما صائما في الصحراء و دخل في صراع مع الشيطان الذي حاول إغرائه بمنحه ممالك العالم، وعاد المسيح- بعد أن فشل الشيطان في مهمته- إلى الجليل ليختار حوارييه الإثني عشر ويبدأ دعوته، مما أثار حقد الكهنة الصدوقيين اليهود والأحبار الفريسيين عليه.
و ازداد غضب الكهنة على يسوع- بحسب رواية الأناجيل- عندما ذهب إلى مدينة القدس قبل عيد الفصح، ودخل المعبد وصار يبشر فيه بدعوته. فتأمروا عليه وأرسلوا حرسا للقبض عليه- بمساعدة يهوذا الاسخريوطي الحواري الذي خانه- وكان يستريح مع تلاميذه عند جبل الزيتون بشمال المدينة.
و استمر التحقيق والمحاكمة أمام مجلس الكهنة برئاسة " قيافا" الكاهن الأكبر طوال الليل. وبعد انتهاء المحاكمة عند الصباح، أخذ الكهنة المسيح إلى بيلاطس الوالي الروماني على فلسطين، الذي أعاد محاكمته " فسأله الوالي قائلا أنت ملك اليود، فقال له يسوع أنت تقول، وبينما كان رؤساء الكهنة والشيوخ يشتكون عليه لم يجب بشيء، فقال بيلاطس أما تسمع كم يشهدون عليك، فلم يجبه ولا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جدا ". وحاول بيلاطس، بحسب ما جاء في الرواية، الإفراج عن عيسى بمناسبة عيد الفصح إذ لم يجد مبررا لعقابه، ولكن رؤساء الكهنة حرضوا الجموع على المطالبة بصلب المسيح فخضع الوالي لرغبتهم.
فأخذه الجند " ولما أتوا إلى موضع يقال له جلجاثة... أعطوه خلا ممزوج بمرارة ليشربها ولما صلبوه اقتسموا ثيابه... ومن الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة... فصرخ يسوع أيضا بصوت عظيم وسلم الروح".
و تنتهي القصة الإنجيلية بقيامة المسيح من بين الأموات في اليوم الثالث، واختفى جسده من المقبرة التي وضع بها، ثم ظهر لحوارييه وحثهم على نشر التعاليم المسيحية بين الأمم.
هذه هي القصة بحسب ما وردت في أناجيل العهد الجديد الأربعة، ولكن الأمر الغريب هو عدم وجود أية إشارة ولو بسيطة أو عابرة ـ عن هذه الأحداث في المصادر التاريخية المعاصرة لتلك الفترة، سواء في ذلك المصادر الرومانية أو اليونانية أو اليهودية. والمصدر الوحيد الذي جاء به ذكر يسوع المسيح كان كتابات المؤرخ اليهودي يوسيفوس، ولكن تبين للباحثين منذ القرن السادس عشر أن هذه القصة- التي لا تتجاوز بضعة أسطر- إنما هي إضافة لاحقة إلى الكـتاب ولم تكن ضمن النسخ الأولى منه، فلا شك في أن بعض الناسخين المسيحيين أضافها في مرحلة متأخرة.
و لهذا فإن النتيجة التي توصل إليها باول أخيرا من أن النسخة الأصلية من إنجيل متى لم يكن بها ذكر لصلب المسيح، لم يعد من الممكن تجاهلها، وهو يرى أن انجيل متى لا يمثل سردا تاريخيا لحياة السيد المسيح، وإنما هو في حقيقته جدل لاهوتي قدم بطريقة الرمز والمجاز. ولهذا فإن تحديد وقت ميلاد المسيح بعصر الملك هيرودوس لا يعتبر تحديداً تاريخيا، لأن التحديد التاريخي- بحسب قوله- عادة ما يذكر اليوم والعام الذي تمت فيه الحادثة، ولا يكون علي إطلاقه. فتعبير " في أيام الملك هيرودوس" يبدو وكأنه بداية قصة وليس تاريخا لواقعة.
و المسالة في رأيه لا تتعلق بالعقيدة المسيحية نفسها وإنما بدعوى الشرعية التي ارتكزت عليها الكنيسة الرومانية في سلطتها.
ذلك أن بابا هذه الكنيسة- وهو يمثل الكاهن الأعلى- يستمد سلطته من أنه ممثل السيد المسيح على هذه الأرض. هذا التمثيل- كما تصر الكنيسة- جاء بناء على تفويض أخذته عن طريق المسيح شخصيا. فهم يقولون إن السيد المسيح بعد قيامته في اليوم الثالث أعطي تلميذه بطرس تفويضا ليخلفه في إمامة المسيحيين. و ان بطرس سافر قبل موته إلى روما، لينقل هذا التفويض شخصيا إلى كهنة الكنيسة هناك، حتى قيل إن مقر الفاتيكان بنى على ضريحه.
و لا يوجد أي دليل على سفر بطرس إلى روما، بل إن هناك ما يشير إلى أنه مات في السجن حوالي عام 40 ميلادية في القدس.
أما قصة الصليب فمن المؤكد أنها لم تصبح على ما هي عليه الآن إلا بعد فترة طويلة من بداية المسيحية، ولأن الدعوة المسيحية في جوهرها تقوم على الاعتقاد في خلود الروح والقيامة، وهى الاعتقادات التي كان اليهود يرفضونها، فقد لجأ المسيحيون الأوائل إلى استعمال مفتاح الحياة "عنخ" المصري القديم رمزا للمسيح الحي، وكان هذا المفتاح يرمز في العالم القديم إلى خلود الروح وقيامة الأموات، فكان استعماله يدل على أن المسيح- على رغم موته جسديا- لا يزال حيا في كيانه الروحي، خالدا لا يموت.
و نحن نجد أنه حتى القرن الرابع الميلادي لم تكن الرسوم المسيحية تعرف الصليب الروماني، وكانت تقدم مفتاح الحياة المصري على أنه رمز للسيد المسيح، وهذا يتضح من الرسومات الموجودة على أغلفة أناجيل نجع حمادي، والموجودة ألان بالمتحف القبطي في مدينة الفسطاط (حي مصر القديمة)، وكذلك للرسوم الموجودة في روما نفسها.
إلا أن الكنيسة الرومانية عمدت منذ القرن الرابع إلى استبدال مفتاح الحياة المصري بشكل الصليب الروماني، الذي يمثل العقوبة الرومانية، ثم تطور الأمر بعد ذلك فأصبحوا يضعون جسدا مصلوبا علي هذه الخشبة. وعلى ذلك، فلو تبين أن المسيح لم يعش في فترة الحكم الروماني وأن بطرس لم يأخذ منه التفويض بالسلطة، لم يعد هناك أساس لسلطة البابا كخليفة للمسيح.
و الذي جعل إينوك باول يحدد تاريخ تدوين النص الأول لإنجيل متى بعد فوات نصف قرن على أحداث القصة هو الإشارة التي وردت به إلى دمار مدينة القدس ومعبدها، والذي تم عام 70 ميلادية.
فقد جاء أن المسيح فسر هذه الأحداث على أنها كانت عقابا لليهود لإنكار رسالته.
" ويل لكم أيها الكتبة و الفريسيون المراؤون لأنكم تبنون قبور الأنبياء و تزينون مدافن الصديقين، وتقولون لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء. فأنتم تشهدون على أنفسكم أنكم قتلة الأنبياء. فإملاؤا أنتم مكيال آبائكم، أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم. لذلك ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء و كتبة فمنهم تقتلون وتصلبون ومنهم تجلدون في مجامعكم وتطردون من مدينة إلى مدينة. لكي يأتي عليكم دم ذكى سفك على الأرض من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه. الحق أقول لكم أن هذا كله يأتي على هذا الجيل. يا أورشليم يا قتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها... هو ذا بيتكم يترك خرابا، لأني أقول لكم أنكم لا ترونني من الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب".
و ذكر سقوط القدس هنا يشير إلى أن هذا النص لابد وأنه كتب بعد سقوط القدس، أي بعد عام 70، كما لم يصل إلى شكله النهائي الحالي - بعد الإضافات والتعديلات- إلا عند نهاية القرن الميلادي الأول.
كما يقول باول إن ذكر مدينة الناصرة غريب في ذاته، فليس هناك دليل على وجود مدينة بهذا ألاسم في أي من المصادر القديمة قبل القرن الميلادي الرابع. والمرجح أن الكلمة الأصلية كانت هي "النصارى" التي تشير إلى إتباع المسيح وليس إلى مدينته.
=================================
منقول عن كتاب "مخطوطات البحر الميت"
احمد عثمان ص127-
(((((((((((((((((((((((((يعقوب لم يعرف انها ليست راحيل إلا في الصباح !))))))))))))))))
بقلم الأخ / يوسف عبد الرحمن
يقول كاتب سفر التكوين 29 :
1ثُمَّ رَفَعَ يَعْقُوبُ رِجْلَيْهِ وَذَهَبَ إِلَى أَرْضِ بَنِي الْمَشْرِقِ. 2وَنَظَرَ وَإِذَا فِي الْحَقْلِ بِئْرٌ وَهُنَاكَ ثَلاَثَةُ قُطْعَانِ غَنَمٍ رَابِضَةٌ عِنْدَهَا، لأَنَّهُمْ كَانُوا مِنْ تِلْكَ الْبِئْرِ يَسْقُونَ الْقُطْعَانَ، وَالْحَجَرُ عَلَى فَمِ الْبِئْرِ كَانَ كَبِيرًا. 3فَكَانَ يَجْتَمِعُ إِلَى هُنَاكَ جَمِيعُ الْقُطْعَانِ فَيُدَحْرِجُونَ الْحَجَرَ عَنْ فَمِ الْبِئْرِ وَيَسْقُونَ الْغَنَمَ، ثُمَّ يَرُدُّونَ الْحَجَرَ عَلَى فَمِ الْبِئْرِ إِلَى مَكَانِهِ. 4فَقَالَ لَهُمْ يَعْقُوبُ: «يَا إِخْوَتِي، مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ؟» فَقَالُوا: «نَحْنُ مِنْ حَارَانَ». 5فَقَالَ لَهُمْ: «هَلْ تَعْرِفُونَ لاَبَانَ ابْنَ نَاحُورَ؟» فَقَالُوا: «نَعْرِفُهُ». 6فَقَالَ لَهُمْ: «هَلْ لَهُ سَلاَمَةٌ؟» فَقَالُوا: «لَهُ سَلاَمَةٌ. وَهُوَذَا رَاحِيلُ ابْنَتُهُ آتِيَةٌ مَعَ الْغَنَمِ». 7فَقَالَ: «هُوَذَا النَّهَارُ بَعْدُ طَوِيلٌ. لَيْسَ وَقْتَ اجْتِمَاعِ الْمَوَاشِي. اِسْقُوا الْغَنَمَ وَاذْهَبُوا ارْعَوْا». 8فَقَالُوا: «لاَ نَقْدِرُ حَتَّى تَجْتَمِعَ جَمِيعُ الْقُطْعَانِ وَيُدَحْرِجُوا الْحَجَرَ عَنْ فَمِ الْبِئْرِ، ثُمَّ نَسْقِي الْغَنَمَ».
9وَإِذْ هُوَ بَعْدُ يَتَكَلَّمُ مَعَهُمْ أَتَتْ رَاحِيلُ مَعَ غَنَمِ أَبِيهَا، لأَنَّهَا كَانَتْ تَرْعَى. 10فَكَانَ لَمَّا أَبْصَرَ يَعْقُوبُ رَاحِيلَ بِنْتَ لاَبَانَ خَالِهِ، وَغَنَمَ لاَبَانَ خَالِهِ، أَنَّ يَعْقُوبَ تَقَدَّمَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنْ فَمِ الْبِئْرِ وَسَقَى غَنَمَ لاَبَانَ خَالِهِ. 11وَقَبَّلَ يَعْقُوبُ رَاحِيلَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ وَبَكَى. 12وَأَخْبَرَ يَعْقُوبُ رَاحِيلَ أَنَّهُ أَخُو أَبِيهَا، وَأَنَّهُ ابْنُ رِفْقَةَ، فَرَكَضَتْ وَأَخْبَرَتْ أَبَاهَا. 13فَكَانَ حِينَ سَمِعَ لاَبَانُ خَبَرَ يَعْقُوبَ ابْنِ أُخْتِهِ أَنَّهُ رَكَضَ لِلِقَائِهِ وَعَانَقَهُ وَقَبَّلَهُ وَأَتَى بِهِ إِلَى بَيْتِهِ. فَحَدَّثَ لاَبَانَ بِجَمِيعِ هذِهِ الأُمُورِ. 14فَقَالَ لَهُ لاَبَانُ: «إِنَّمَا أَنْتَ عَظْمِي وَلَحْمِي». فَأَقَامَ عِنْدَهُ شَهْرًا مِنَ الزَّمَانِ.
15ثُمَّ قَالَ لاَبَانُ لِيَعْقُوبَ: «أَلأَنَّكَ أَخِي تَخْدِمُنِي مَجَّانًا؟ أَخْبِرْنِي مَا أُجْرَتُكَ». 16وَكَانَ لِلاَبَانَ ابْنَتَانِ، اسْمُ الْكُبْرَى لَيْئَةُ وَاسْمُ الصُّغْرَى رَاحِيلُ. 17وَكَانَتْ عَيْنَا لَيْئَةَ ضَعِيفَتَيْنِ، وَأَمَّا رَاحِيلُ فَكَانَتْ حَسَنَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ. 18وَأَحَبَّ يَعْقُوبُ رَاحِيلَ، فَقَالَ: «أَخْدِمُكَ سَبْعَ سِنِينٍ بِرَاحِيلَ ابْنَتِكَ الصُّغْرَى». 19فَقَالَ لاَبَانُ: «أَنْ أُعْطِيَكَ إِيَّاهَا أَحْسَنُ مِنْ أَنْ أُعْطِيَهَا لِرَجُل آخَرَ. أَقِمْ عِنْدِي». 20فَخَدَمَ يَعْقُوبُ بِرَاحِيلَ سَبْعَ سِنِينٍ، وَكَانَتْ فِي عَيْنَيْهِ كَأَيَّامٍ قَلِيلَةٍ بِسَبَبِ مَحَبَّتِهِ لَهَا.21ثُمَّ قَالَ يَعْقُوبُ لِلاَبَانَ: «أَعْطِنِي امْرَأَتِي لأَنَّ أَيَّامِي قَدْ كَمُلَتْ، فَأَدْخُلَ عَلَيْهَا». 22فَجَمَعَ لاَبَانُ جَمِيعَ أَهْلِ الْمَكَانِ وَصَنَعَ وَلِيمَةً. 23وَكَانَ فِي الْمَسَاءِ أَنَّهُ أَخَذَ لَيْئَةَ ابْنَتَهُ وَأَتَى بِهَا إِلَيْهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا. 24وَأَعْطَى لاَبَانُ زِلْفَةَ جَارِيَتَهُ لِلَيْئَةَ ابْنَتِهِ جَارِيَةً. 25وَفِي الصَّبَاحِ إِذَا هِيَ لَيْئَةُ، فَقَالَ لِلاَبَانَ: «مَا هذَا الَّذِي صَنَعْتَ بِي؟ أَلَيْسَ بِرَاحِيلَ خَدَمْتُ عِنْدَكَ؟ فَلِمَاذَا خَدَعْتَنِي؟». 26فَقَالَ لاَبَانُ: «لاَ يُفْعَلُ هكَذَا فِي مَكَانِنَا أَنْ تُعْطَى الصَّغِيرَةُ قَبْلَ الْبِكْرِ. ( ترجمة فاندايك )
_____________________
في هذه القصة نقطة تدل بما لا يدع مجالاً للشك بأن الكاتب يكتب دون معرفة وتدقيق ، إذ يذكر أن يعقوب لم يتبين الخدعة إلا في الصباح . أي أنه قضـى الليل كله في أحضان ليئة وهو يظنها راحيل !
ترى ألم يكن هناك نور في تلك الليلة البتة ؟
وحتى لو لم يكن هناك نور ، أكانا يمارسان الجنس في فلم من أفلام السينما الصامتـة فلم يتعرف يعقوب على عروسة من صوتها ؟
نحن لا نتكلم عن جريمة زنا بل عن زوجة زفت لزوجها في أول يوم زواج ... فبديهي ما الذي سيحدث بينهما في تلك الليلة ؟؟؟
وإذا افترضنا جدلاً انهما لم يمارسا الجنس أو على الأقل مقدماته فهل امتنعا عن الكلام ايضاً ؟؟؟؟
لنتذكر ما يقوله الكاتب في العدد 20 : " فَخَدَمَ يَعْقُوبُ بِرَاحِيلَ سَبْعَ سِنِينٍ، وَكَانَتْ فِي عَيْنَيْهِ كَأَيَّامٍ قَلِيلَةٍ بِسَبَبِ مَحَبَّتِهِ لَهَا... " وكيف كانت راحيل كما يصفها الكاتب في العدد 17 : " وَأَمَّا رَاحِيلُ فَكَانَتْ حَسَنَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ. 18وَأَحَبَّ يَعْقُوبُ رَاحِيل ....
فكيف بعد هذا يمكن أن نصدق أن يعقوب لم يعرف انها ليست حبيبته الا في الصباح ....
انظر ايها القارىء وتعجب ......
____________________________
حاول بعض النصارى ان يخففوا من صدمة هذا المقال بقولهم ان هذه القصة مذكورة في بعض الكتب الاسلامية ، والحق ان هذه القصة لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة وغاية ما في الأمر أن بعض المسلمين استشهد بها من الكتاب المقدس في حديثه عن ذرية ابراهيم كما في البداية والنهاية لإبن كثير باب ذرية ابراهيم . ????????=====================================================================((((((((((( هل نسي كاتب التكوين أن اسماعيل قد بلغ 16 سنة ؟)))))))))))))))
يبدو أن من كتب سفر التكوين قد نسي ان إسماعيل عليه السلام قد بلغ من العمر أكثر من 16 سنة عندما رحل مع أمه هاجر ، فنجده يصور إسماعيل والذي كان جسمه ووزنه لا يقل عن جسم ووزن أمه على انه طفل رضيع محمول بين ذراع هاجر وهي تسير به إلى ان طرحته تحت أحد الأشجار !!
ولإثبات ذلك نذكر الآتي :
بحسب ما جاء في تكوين 16 : 15 ، 16 فإن إبراهيم كان عمره 86 سنة عندما ولدت له هاجر إسماعيل : " فولدت هاجر لابرام ابنا و دعا ابرام اسم ابنه الذي ولدته هاجر إسماعيل كان ابرام ابن ست و ثمانين سنة لما ولدت هاجر إسماعيل لابرام ". ( طبعة الفاندايك )
وبحسب ما جاء في تكوين 17 : 24 ، 25 فقد كان عمر إبراهيم 99 سنة عندما اختتن وكان عمر ابنه إسماعيل 13 سنة , ولم يولد اسحاق بعد : " و كان ابراهيم ابن تسع و تسعين سنة حين ختن في لحم غرلته ، و كان إسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته ".
وبحسب ما جاء في تكوين 21 : 5 فإن إبراهيم كان عمره 100 سنة عندما ولد له إسحاق , وبالتالي فان عمر إسماعيل اصبح 14 سنة : " و كان إبراهيم ابن مئة سنة حين ولد له اسحق ابنه ".
وبحسب ما جاء في تكوين 21 : 9 ، 10 ، 11 ، 12 فإن قرار سارة بطرد هاجر وابنها إسماعيل كان بعد فطام إسحاق و لن يقل عمر الفطام عن سنتين وهكذا يكون إسماعيل عليه السلام قد بلغ من العمر ستة عشر عاماً ..
يقول كاتب سفر التكوين 21 : 9 : " فكبر الولد وفطم . وصنع إبراهيم وليمةً عظيمةً يوم فطام اسحق . ورأت سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لإبراهيم يمزح ، فقالت لإبراهيم اطرد هذه الجارية و ابنها لان ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني اسحق ، فقبح الكلام جدا في عيني إبراهيم لسبب ابنه ، قال الله لإبراهيم لا يقبح في عينيك من اجل الغلام و من اجل جاريتك في كل ما تقول لك سارة اسمع لقولها لأنه بإسحق يدعى لك نسل ، وابن الجارية أيضا سأجعله امة لأنه نسلك ".
بعد ذلك يروى لنا كاتب سفر التكوين قصة طرد هاجر وابنها الذي اقترب من سن الشباب , وطبيعي في هذا السن ان يكون الصبي قد كانت قامته مثل قامة أمه أو يزيد وان يكون عوناً لها في هذه المحنة , فإذ بالكاتب يروى لنا تفاصيل يفهم منها ان ابن هاجر ما هو إلا طفل رضيع أبكم لا يتكلم وإنما يصرخ مثل الأطفال الرضع , ولا يمشى على قدميه وإنما تحمله أمه بين ذراعيها وتضعه تحت الشجرة !!!
تكوين 21 : 14 - 20 : " فبكر إبراهيم صباحا و اخذ خبزا و قربة ماء و اعطاهما لهاجر واضعا اياهما على كتفها و الولد و صرفها فمضت و تاهت في برية بئر سبع ". ( ترجمة الفاندايك )
والنص في الترجمة الكاثوليكية هكذا : " فبكر إبراهيم في الصباح وأخذ خبزاً وقربة ماء فأعطاهما هاجر وجعل الولد على كتفها ، وصرفها ".
وهو بحسب الترجمة العربية المشتركة هكذا : " فبكر إبراهيم في الغد وأخذ خبزاً وقربة ماء ، فأعطاهما لهاجر ووضع الصبي على كتفها وصرفها ".
فهذه النصوص واضحة وضوح الشمس بأن الولد قد حمل فعلاً على الكتف ، وهذا ما أكدته الترجمة السبعينية :
21:14 And Abraam rose up in the morning and took loaves and a skin of water, and gave [them] to Agar, and he put the child on her shoulder, and sent her away, and she having departed wandered in the wilderness near the well of the oath. MODERN ENGLISH TRANSLATION OF THE GREEK SEPTUAGINT.
ثم يقول الكاتب في العدد 15 : " و لما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت احدى الاشجار و مضت و جلست مقابله بعيدا نحو رمية قوس لانها قالت لا انظر موت الولد فجلست مقابله و رفعت صوتها و بكت 17 فسمع الله صوت الغلام و نادى ملاك الله هاجر من السماء و قال لها ما لك يا هاجر لا تخافي لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو 18 قومي احملي الغلام و شدي يدك به لأني سأجعله امة عظيمة 19 و فتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء فذهبت و ملأت القربة ماء و سقت الغلام 20 و كان الله مع الغلام فكبر و سكن في البرية و كان ينمو رامي قوس ".
وأمام هذا التناقض اما ان الكاتب نسى ان إسماعيل قد بلغ سن الشباب , أو ان كاتب آخر أضاف قصة إسماعيل الطفل الرضيع الذى تحمله أمه وكانت النتيجة هذه الصورة الهزلية لأم تحمل بين ذراعيها ابنها البالغ من العمر أكثر من 16 عاماً وهي تسير به إلى أن طرحته تحت أحد الأشجار !!?????????????=====================================================?(((((((((ألفاظ جنسية فاضحة لا تحمل صفة القداسة والطهارة في الكتاب المقدس))))))))))))))
عذراً فليتسع صدر القارىء المسيحي لهذا العنوان المنفر فلدينا الدليل والبرهان على صحته طبقاً للآتي :
سفر نشيد الانشاد [ 7 : 1 _ 9 ] :
" مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
قد يأتي مغالط مكابر من عشاق التفسير بالرمز ليقول لنا ما لا يفهم ولا يتصور في هذا الكلام الجنسي الفاضح ... بيد أنه وإن كان الكلام هنا على شكل رمزي فالسؤال هو : ألم يجد كاتب سفر نشيد الانشاد ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها ؟!
وإليك أخي القارىء مزيداً من هذه الألفاظ الفاضحة الخادشة التي استعملها كتبة الأسفار المقدسة!
سفر حزقيال [ 23 : 19 ] : " وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
كما ترى - أخي القارىء - فالفقرة تتحدث عن حجم عورات الشباب وكمية المني الخارج منها ... نعم! الكلام هنا تصوير رمزي كما يقول الشراح ولكن أليس هذا تصويراً مخجلاً خادشاً للحياء ؟!
إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي : أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!
سفر الأمثال [ 7 : 16 ] : " بِالدِّيبَاجِ فَرَشْتُ سَرِيرِي بِمُوَشَّى كَتَّانٍ مِنْ مِصْرَ. عَطَّرْتُ فِرَاشِي بِمُرٍّ وَعُودٍ وَقِرْفَةٍ. هَلُمَّ نَرْتَوِ وُدّاً إِلَى الصَّبَاحِ. نَتَلَذَّذُ بِالْحُبِّ لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ فِي الْبَيْتِ ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
سفر الأمثال [ 5 : 18 ] : " وَافْرَحْ بِامْرَأَةِ شَبَابِكَ الظَّبْيَةِ الْمَحْبُوبَةِ وَالْوَعْلَةِ الزَّهِيَّةِ. لِيُرْوِكَ ثَدْيَاهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ وَبِمَحَبَّتِهَا اسْكَرْ دَائِماً ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
نشيد الأنشاد [ 8 : 8 ] : " لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟ ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
سفر راعوث [ 3 : 4 ] : " وَمَتَى اضْطَجَعَ فَاعْلَمِي الْمَكَانَ الَّذِي يَضْطَجِعُ فِيهِ وَادْخُلِي وَاكْشِفِي نَاحِيَةَ رِجْلَيْهِ وَاضْطَجِعِي, وَهُوَ يُخْبِرُكِ بِمَا تَعْمَلِينَ ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
سفر الملوك الأول [ 1 : 1 ، 3 ] : " وَشَاخَ الْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَكَانُوا يُغَطُّونَهُ بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: [لِيُفَتِّشُوا لِسَيِّدِنَا الْمَلِكِ عَلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ، فَلْتَقِفْ أَمَامَ الْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةً وَلْتَضْطَجِعْ فِي حِضْنِكَ فَيَدْفَأَ سَيِّدُنَا الْمَلِكُ]. فَفَتَّشُوا عَلَى فَتَاةٍ جَمِيلَةٍ فِي جَمِيعِ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ، فَوَجَدُوا أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ فَجَاءُوا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةً جِدّاً، فَكَانَتْ حَاضِنَةَ الْمَلِكِ. وَكَانَتْ تَخْدِمُهُ وَلَكِنَّ الْمَلِكَ لَمْ يَعْرِفْهَا ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
سفر صموئيل الأول [ 18 : 25 ] : " قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُ وَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُلٍ, وَأَتَى دَاوُدُ بِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً ". ( الكتاب المقدس - ترجمة فاندايك )
أيعقل أن نبي الله داود ينطلق ليبحث عن رجال كي يكشف عوراتهم ويمسك بذكورهم ويقطع غلفهم ؟
وماذا فعلت ميكال بكل هذه الأعضاء التناسلية ؟؟ وأين احتفظت بهم ؟؟
سفر التكوين [ 19 : 30 ] : " وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. 31وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ. 32هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 33فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً اللَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا 36فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا ". ( الكتاب المقدس ترجمة الفانديك )
لماذا هذه اللهجة الاباحية والاثارة الجنسية في كتاب ينسب إلي الله ؟!
يقول الاستاذ احمد ديدات :
ان السلطات في كثير من دول العالم تحظر طبع ونشر بعض الكتب لورود الكلام الفاحش والخارج عن الذوق العام فيها وهو أقل فحشاً من مثل هذا الكلام المطبوع المنشور على صفحات الكتاب المقدس والعجب أنهم يدعون ان هذا الكلام الاباحي الطافح بالنزوة والشهوة قد ورد في الكتاب المقدس للعضة !
ونحن نقول :
إن الناس أغنى عن مثل هذا الفحش والاثارة الجنسية في هذه العظات ، وهل من المعقول أن يقرأ مثل هذا الكلام الاباحي المثبت في الكتاب المقدس فتيان وفتيات مراهقون ومراهقات ؟! أليس من الأوفق إبعاد مثل هذا الكتاب المقدس عن أيدي البنين والبنات ؟
أيـة عظة تلك التي تحصل عليها المرأة المسيحية عندما تقرأ قصة الزانية التي دافع عنها المسيح ، بعد أن قال له اليهود : " وَمُوسَى فِي النَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ تُرْجَمُ " . [ يوحنا 8 : 5 ] . " وَلَمَّا اسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ انْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ! ". [ يوحنا 8 : 7 ]
أليست هذه تأشيرة دخول أو مرور أعطاهما المسيح لك أيتها المسيحية كي تدخلي عالم أو دنيا الزانيات ؟!! فكل الناس خطاة آثمون وليس الزانيات وحدهن هن اللائي يقترفن الآثام والمعاصي والموبقات .
ياله من دفاع عن الزانيات لا أساس له من الصحة في مثل هذه الروايات التي يصل التلفيق فيها إلي حد إسناد الدفاع عن الزانيات إلي المسيح عليه السلام ، وما أغنى البشرية عن مثل هذه العظات !
يقول الأب / متي المسكين، من الكنيسة القبطية، في شرحه لإنجيل يوحنا صفحة 509: " ويكشف هؤلاء الآباء عن سبب غياب هذه القصة في المخطوطات الأخرى هو خوف الآباء الأوائل من استخدام هذه القصة كمشجع للانحلال الخلقي مما حدا بهم إلي حذفها من بعض المخطوطات ". ?????????=====================================================================??((((((((( ما هو عدد أسفار الكتاب المقدس ؟)))))))))))))))))))
يوسف عبد الرحمن
تختلف الكنائس المسيحية فيما بينها بعدد الأسفار المقدسة الموحى بها. فالكنيسة الكاثوليكية مثلاً ومعها الأرثوذكسية تؤمن بـثلاثٍ وسبعين سفراً مقدساً. ( انظر الترجمة الكاثوليكية / دار المشرق ) بينما الكنيسة البروتستانتية تؤمن بـستٍ وستين سفراً مقدساً فقط، وترفض ما زاد عن ذلك من أسفار ( انظر ترجمة فاندايك / دار الكتاب المقدس ) وأما الكنيسة الإثيوبية فتؤمن بإحدى وثمانين سفراً مقدساً. ( انظر دائرة المعارف الكتابية للكنيسة الإنجيلية حرف الألف كلمة إثيوبيا )
كذلك فإن بعض الأسفار المقدسة تختلف عن بعضها البعض بحسب كل كنيسة ، فمثلاً سفر دانيال لدى الكنائس البروتستانتية ينتهي عند الاصحاح الثاني عشر ( انظر ترجمة فاندايك / دار الكتاب المقدس ) بينما الكنائس الكاثوليكيه تضيف عليه الاصحاح الثالث عشر والرابع عشر ، وتتمة للإصحاح الثالث وهي عبارة عن 67 عدداً تقع بعد العدد 23 من الإصحاح نفسه ، ويطلق عليها "تسبيحة الفتية القديسين الثلاثة" ( انظر الترجمة الكاثوليكية / دار المشرق ).
كذلك الحال بالنسبة لسفر استير فهو يضم مقاطع بحسب الطبعة الكاثوليكية لا وجود لها بحسب الطبعة البروتستانتية منها : حلم مردكاي وتفسيره ورسالتين لأحشورش وصلاة مردكاي وصلاة استير ورواية أخرى لدخول استير على الملك ... كل هذه المقاطع لا وجود لها بحسب الطبعات البروتستانية كترجمة كتاب الحياة وترجمة فاندايك لدار الكتاب المقدس.
ولكل أدلته التي يتمسك بها، وإليك - أخي القارىء - أدلة كل فريق ثم تعقيبنا نحن كمسلمين:
أولاً : الأدلة التي تتمسك بها الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية :
جاء في مقدمة الكتاب المقدس للأسفار القانونية الثانية - طبعة مكتبة المحبة بالقاهرة الآتي :
لا يتضمن الكتاب المقدس الذي بين أيدينا اليوم ( طبعة دار الكتاب المقدس ) بعضاً من الأسفار المقدسة حذفها البروتستانت ، ومع ذلك فإن الأرثوذكس والكاثوليك في كافة أنحاء العالم يؤمنون بقانونيتها. وهذة الأسفار يطلق عليها " الأسفار القانونية الثانية التى حذفها البروتستانت " . أما البروتستانت فيسمونها " الأبوكريفا " وهى كلمة معناها ( المخفية ) وهم يعتبرونها بهذا المسمى من وجهة نظرهم أسفاراً مدسوسة لأنها لا ترقى إلى مستوى الوحي الإلهي كما يقولون وهي تضم موضوعات غير ذات أهمية وخرافات لا يقبلونها.
بيان هذه الأسفار :
هذه الأسفار المحذوفة هي :
1_ سفر طوبيا ، ويضم 14 أصحاحا ، ومكانه بعد سفر نحميا.
2 _ سفر يهوديت ، ويضم 16 أصحاحاً ، ومكانه بعد سفر طوبيا.
3 _ تتمة سفر أستير ، وهو يكمل سفر أستير الموجود فى طبعة دارالكتاب المقدس . ويضم الإصحاحات من 10 _ 16.
4 _ سفر الحكمة لسليمان الملك , ويضم19 أصحاحاً ومكانه بعد سفر نشيد الأنشاد .
5 _ سفر يشوع بن سيراخ , ويضم 51 أصحاحاً ويقع بعد سفر الحكمة.
6 _ سفر نبوة باروخ , ويضم سته أصحاحات . ومكانه بعد سفر مراثى أرميا.
7 _ تتمة سفر دانيال , وهو مكمل لسفر دانيال الذى بين أيدينا طبعة دار الكتاب المقدس . ويشمل بقية أصحاح 3 , كما يضم إصحاحين أخرين هما 13 , 14.
8 _ سفر المكابيين الأول , ويضم 16 أصحاحاً .ومكانه بعد سفر ملاخى.
9 _ سفر المكابيين الثانى , ويضم 15 أصحاحاً . ومكانه بعد سفر المكابين الأول.
لماذا حذف البروتستانت هذه الأسفار ؟
تتلخص الأسباب التي من أجلها لم يعترف البروتستانت بهذه الأسفار بل حذفوها من الكتاب المقدس في الآتي :
1_ يقول البروتستانت أن هذه الأسفار لم تدخل ضمن أسفار العهد القديم التي جمعها عزرا الكاهن لما جمع أسفار التوراة سنة 534 ق.م والرد على ذلك أن بعض هذه الأسفار تعذر العثور عليها أيام عزرا بسبب تشتت اليهود بين الممالك . كما أن البعض الآخر منها كتب بعد زمن عزرا الكاهن .
2 _ يقولون أنها لم ترد ضمن قائمة الأسفار القانونية للتوراة التي أوردها ( يوسيفوس ) المؤرخ اليهودي في كتابه . والرد على ذلك أن يوسيفوس نفسة بعد أن سرد الأسفار التي جمعها عزرا كتب قائلاً ( إن الأسفار التي وضعت بعد أيام ارتحستا الملك كانت لها مكانتها عند اليهود . غير أنها لم تكن عندهم مؤيدة بالنص تأيد الأسفار القانونية لأن تعاقب الكتبة الملهمين لم يكن عندهم في تمام التحقيق ) كتابة ضد إيبون رأس 8.
3 _ يقولون أن لفظة ( أبو كريفا ) التى أطلقت على هذة الأسفار , وهى تعنى الأسفار المدسوسة والمشكوك فيها , كان أول من استعملها هو ( ماليتون ) اسقف مدينه سادوس فى القرن الثانى الميلادى . وإذاً فالشك فى هذة الأسفار قديم . ونقول نحن أن أسفار الأبوكريفا الأصليه هى أسفار أخرى غير هذه . فهناك أسفار أخرى كثيرة لفقها اليهود والهراطقة وقد رفضها المسيحيون بإجماع الآراء . وإذا فلا معنى أن نضع الأسفار القانونية المحذوفة فى مستوى هذه الأسفار التى أجمع الكل على رفضها.
4 _ يقولون أن بعض الآباء اللآهوتيين القدامى والمشهود لهم وخصوا منهم أورجانيوس وإيرونيموس لم يضموا هذه الأسفار فى قوائم الأسفار القانونية للعهد القديم .بل ان إيرونيموس الذى كتب مقدمات لأغلب أسفار التوراة وضع هذه الأسفار المحذوفة فى مكان خاص بها بأعتبارها مدسوسة ومشكوك فى صحتها . ونرد على ذلك بأنه , وإن كان بعض اللاهوتيين أغفلوا قانونية هذه الأسفار أول الأمر , إلا أنهم ومنهم أويجانوس وإيرونيموس عادوا وأقروا هذه الأسفار واستشهدوا بها .كما نضيف أيضاً أنه وإن البعض القليل لم يورد هذه الأسفار ضمن قائمة الأسفار الخاصة بالتوراة اعتماداً على كلام يوسيفوس المؤرخ اليهودى او استناداً لآراء بعض اليهود الأفراد الذين كان مذهبهم حذف أجزاء الكتاب التى تقرعهم بالملائمة بسبب مخازيهم وتعدياتهم , إلا أن الكثيرين من مشاهير آباء الكنيسة غير من ذكرنا اعترفوا بقانونية هذه الأسفار وأثبتوا صحتها واستشهدوا بما ورد فيها من آيات. ومن أمثلة هؤلاء إكليمندس الرومانى وبوليكربوس من آباء الجيل الأول ،وإيريناوس من آباء الجيل الثانى ، وإكليمندس الاسكندرى ود يوناسيوس الاسكندرى وأوريجانوس وكبريانوس وترتوليانوس وأمبروسيوس وإيلاريوس ويوحنا فم الذهب وإيرونيموس وأغسطينوس من آباء الجيل الرابع . وغير هؤلاء أيضا مثل كيرلس الأورشليمى وإغريغوريوس النرينزى والنيصى وأوسابيوس القيصرى . وكل هؤلاء نظموا هذة الأسفارضمن الأسفار القانونية للكتاب واستشهدوا بها فى كتبهم ورسائلهم وتفاسيرهم وشروحاتهم وخطبهم وردودهم على المهرطقين والمبتدعين . وقد وردت شهادات هؤلاء الآباء عن الأسفار المحذوفة وباقى أسفار الكتاب المقدس فى الكتاب المشهور ( اللاهوت العقيدى ) تأليف ( فيات ).
5 _ يقول البروتستانت أن اليهود لم يعترفوا بهذه الأسفار خصوصاً وانها فى الغالب كتبت فى وقت متأخر بعد عزرا فضلاً عن أن هناك أمور تحمل على الظن أن هذه الأسفار كتبت أساساً باللغة اليونانية التى لم يكن يعرفها اليهود 0 ونرد على هذا بالقول أن اليهود وإن كانوا قد اعتبروا هذه الأسفار أولاًً فى منزلة أقل من باقى أسفار التوراة بسبب أن تعاقب الكتبة الملهمين لم يكن عندهم فى تمام التحقيق , إلا أنهم بعد ذلك اعتبروا هذة الأسفار فى منزلة واحدة مع باقى الأسفار . كما أن الظن بأن هذة الأسفار غالباً كتبت أصلاً باللغة اليونانية , يلغيه أن الترجمة السبعينية التى ترجمت بموجبها جميع أسفار التوراه من اللغة العبرية الى اللغة اليونانية , وكانت ترجمتها فى الاسكندرية فى عهد الملك بطليموس الثانى فيلادلفوس سنة 285 ق.م . لفائدة اليهود المصريين الذين كانوا لايعرفون العبرية بل اليونانية .... هذه الترجمة لأسفار التوراة تضمنت الأسفار المحذوفة دليلاً على أنها من الأسفار المعتمدة من اليهود ودليلاً على أنها لم تكتب أصلاً باليونانية . هذا بالاضافة إلى أن النسخ الأثرية القديمة المخطوطة الأخرى من التوراة وهى النسخ السينائية والفاتيكانية والاسكندرية وكذلك النسخة المترجمة للقبطية التى تعتبر أقدم الترجمات بعد السبعينية وكذا الترجمات القديمة العبرية ومن بينها ترجمات سيماك وأكويلا وتاودوسيون والترجمة اللاتينية والترجمة الحبشية , تضمنت جميعها الأسفار المحذوفة حتى الآن فى مكتبات لندن وباريس وروما وبطرسبرج والفاتيكان.
6 _ يقول البروتستانت أن هذة الأسفار لا ترتفع الى المستوى الروحى لباقى أسفار التوراة ولذا فلا يمكن القول أنة موحى بها . ونحن نقول ان البروتستانت اعتادوا فيما يتعلق بالعقائد الأساسية والمعلومات الإيمانية ان يقللوا من أهمية الدليل على صدقها دون أن يبينوا سبب ذلك بوضوح . وهى قاعدة واضحة البطلان . ونضيف أن الأسفار التى حذفها البروتستانت تتضمن أحداث تاريخية لم يختلف المؤرخون على صدقها . كما أنها تعرض لنماذج حية من الأتقياء القديسين . فضلاً عن أنها تتضمن نبؤات عن السيد المسيح وكذا أقوالاً حكيمة غاية فى الكمال والجمال ولا معنى إذاً للقول أن الاسفار التى حذفوها غير موحى بها.
فذلكة تاريخية تؤكد صحة الأسفار المحذوفة:
مع احترمنا لمبدأ الحوار والمناقشة الحرة مع البروتستانت , وقد سبق أن فندّنا ادعاءاتهم بشأن عدم قانونية الأسفار المحذوفة , نأتى هنا ببعض الكلمات والأحداث التي لا سبيل لإنكارها لنؤكد صدق وصحة هذه الأسفار :
1 _ واضح من دراسة تاريخ البروتستانت والكنيسة أنها مذهب مبنى على المعارضة والاحتجاج وقد قامت بالفعل حروب بين البروتستانت والكنيسة البابوية برئاسة البابا بولس العاشر قتل فيها عشرات الآلاف وأحرقت ودمرت فيها بعض المدن ومئات من الكنائس والأديرة . وقد اشتهر ( مارتن لوثر ) قائد الثورة البروتستانتية وبعض أتباعه بالشطط والكبرياء . ومن أقوال لوثر المشهورة ( إننى أقول بدون إفتخار أنة منذ ألف سنة لم ينظف الكتاب أحسن تنظيف ولم يفسر أحسن تفسير ولم يدرك أحسن إدراك أكثر مما نظفتة وفسرتة وأدركتة ) ونظن أنه بعد هذا الكلام لانتوقع منة إلا أن يحذف من الكتاب بعض الأسفار الموحى بها . بل إن لوثر وأتباعة حذفوا فى زمانهم أسفاراً أخرى من العهد الجديد مثل سفر الأعمال ورسالة يعقوب . وقيل أنهم حذفوا أيضا سفر الرؤيا . غير أنهم أعادوا هذه الأسفار لمكانها فى الكتاب المقدس لما أكل الناس وجوههم !.
2 _ لعل مما خلط على الأذهان فيما يتعلق بموقف البروتستانت بعد ثورتهم على الكنيسة الكاثوليكية البابوية من هذه الأسفار , أن مادعوه بالأبوكريفا لم يكن فقط هذة الأسفار التي اعتبرها الأرثوذكس والكاثوليك قانونية , ولكن كانت هناك أسفار أخرى مرفوضة تماماً حتى من الكاثوليك والأرثوذكس ولم تقرها أى كنيسة في العالم مثل أسفار عزرا الثالث والرابع وأخنوخ وغيرها.
3 _ العجيب أن بعض الكنائس البروتستانتية تختلف فيما بينها حول قانونية هذه الأسفار . ويكاد يميل إلى قبولها من بين هذه الكنائس الأسقفية الإنجليكانية والكنيسة البروتستانتية الألمانية.
4 _ لما حدث مناقشة عن قانونية هذه الأسفار فى الأجيال الأولى للمسيحية , تقرر بالإجماع تضمينها كتب القراءات الخاصة بالخدمات الكنيسة . وفى كنيستنا القبطية الأرثوذكسية نقرا فصولاً من هذه الأسفار ضمن قراءات الصوم الكبير وأسبوع الآلام اعتباراً من باكر يوم الجمعة من الأسبوع الثالث للصوم إلى صباح سبت الفرح وحتى ليلة عيد القيامة ذاتها . وكذلك تعترف معنا بها كنيسة إنطاكية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والكنيسة البيزنطية وباقي الكنائس التقليدية.
5 _ وردت هذه الأسفار ضمن الكتب القانونية فى قوانين الرسل . وقد أثبتها الشيخ الصفى بن العسال في كتابة ( مجموع القوانين _ الباب الثاني ) كما أثبتها أخوة الشيخ اسحق بن العسال فى كتابة ( أصول الدين ) وتبعهما أيضا القس شمس الرياس الملقب بابن كبر فى كتابة ( مصباح الظلمة . ).
6 _ عقدت أيضا مجامع كثيرة على ممر العصور لتأكيد عقيدة الكنيسة فى قانونية هذه الأسفار . ونذكر منها مجمع هيبو عام 393 م الذى حضرة القديس أغسطينوس . ومجمع قرطاجنة عام 397 م , ومجمع قرطاجنة الثانى عام 419 م , ومجمع ترنت عام 1456 م للكنيسة الكاثوليكية , ومجمع القسطنطينية الذى كمل فى ياش عام 1642 م , ومجمع أورشليم للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية عام 1982 م.
هل حدث استشهاد بهذه الأسفار أو اقتباس منها فى العهد الجديد ؟
بهذا السؤال ورد اعتراض على قانونية الأسفار التى حذفها البروتستانت بحجة أن كتبة العهد الجديد لم يستشهدوا بها أو يقتبسوا منها . والرد على ذلك أن عدم الاستشهاد بأسفار من العهد القديم فى العهد الجديد لايقوم دليلا على عدم قانونية هذة الأسفار, وإلا لكان يلزمنا أن نقول أن أسفارا مثل استير والجامعة ونشيد الأنشاد وراعوث والقضاة وسفرى أخبار الأيام الأولى والثانى هى الأخرى غير قانونية ومدسوسة ومشكوك فى صحتها لأنة لم ترد اقتباسات منها فى أسفار العهد الجديد . ورغم ذلك نقول أيضاً :
1 _ أن السيد المسيح نفسة تحدث فى إنجيل يوحنا 10 مع اليهود فى عيد التجديد . فقد ذكر فى هذا الاصحاح قول الوحى " وكان عيد التجديد فى أورشليم وكان شتاء . وكان يسوع يتمشى فى الهيكل فى رواق سليمان . فاحتاط بة اليهود وقالوا لة إلى متى تعلق أنفسنا . إن كنت المسيح فقلنا جهراً . أجابهم يسوع إنى قلت لكم ولتتم تؤمنون . الأعمال التى أنا أعملها باسم أبى هى تشهد لى " يو 10 : 22 -25 " . والعجيب أن عيد التجديد هذا لم يرد ذكره إطلاقا فى أسفار التوراة القانونية المعروفة . غير أنة ورد ذكره فى أحد الأسفار التى حذفها البروتستانت وهو سفر المكابيين الأول ( 1مكا 4 : 59 ) حيث ثبت أن ( يهوذا المكابى ) هو أول من رسم مع أخوتة أن يحتفل اليهود بهذا العيد مده ثمانية أيام فى كل عام تذكاراً لتطير الهيكل وتجديد المذبح وتدشينه . فإذا كان السيد المسيح تكلم مع اليهود فى هذا العيد , وإذا كان يوحنا الرسول كتب في إنجيله عن هذا العيد الذى لم يرد ذكرة إلا فى سفر المكابيين الأول الذى حذفه البروتستانت مع احتفال المسيح بهذا العيد ومع استشهاد الرسول يوحنا به في إنجيله إلا إذا كان سفر المكابيين الأول وغيرة من الأسفار التى حذفها البروتستانت هي أسفار صادقة وصحيحة وقانونية وموحى بها ؟!
2 _ اقتبس كتبة أسفار العهد الكثير من الأسفار القانونية الثانية التى حذفها البروتستانت . ونذكر على سبيل المثال لا الحصر الاقتباسات الآتية :
1- سفر طوبيا : طو 4 : 7 ,10 , 11 ( قابل لو 14 : 13 ,14 ) وطو 4: 13 ( قابل 1 تس 4: 3 ) ..
2- سفر يهوديت : يهو 8 : 24 , 35 ( قابل 1 كو 10 : 9 ) ويهو 13 : 23 ( قابل لو 1 : 42 ).
3- سفر الحكمة : حك 2 : 6 ( قابل 1 كو 15 : 32 ) وحك3 :7 (قابل مت 13 : 43 ) ..
4- سفر يشوع بن سيراخ : سيراخ 2 :1 ( قابل 2 تى 13 : 12 ) وسيراخ 2 :18 ( قابل يو 14 : 23 ) ..
5- سفر المكابين الأول والثانى : 1مكا 4 : 59 ( قابل يو 10 : 22 _ 25 ) 2مكا 6 : 9 _19 ( قابل عب 11 : 35 _ 37 ) و 2مكا 8 : 5 ,6 ( قابل عب 11 : 33 ,34 ) مع ملاحظة أن هذه الاقتباسات قليل من كثير ...... (1)
ثانيا : الأدلة التي تتمسك بها الكنيسة البروتستانتية :
يقول الدكتور القس منيس عبد النور راعي الكنيسة الإنجيلية بمصر في كتابه ( شبهات وهمية ) :
كتب الأبوكريفا هي الكتب المشكوك في صحة نسبتها إلى من تُعزى إليهم من الأنبياء، وهي كتب طوبيا، ويهوديت، وعزراس الأول والثاني، وتتمَّة أستير، ورسالة إرميا، ويشوع بن سيراخ، وباروخ، وحكمة سليمان، وصلاة عزريا، وتسبحة الثلاثة فتية، وقصة سوسنة والشيخين، وبل والتنين، وصلاة منسى، وكتابا المكابيين الأول والثاني. ومع أن هذه الأسفار كانت ضمن الترجمة السبعينية للعهد القديم، إلا أن علماء بني إسرائيل لم يضعوها ضمن الكتب القانونية. وبما أن بني إسرائيل هم حفظة الكتب الإلهية، وعنهم أخذ الجميع، فكلامهم في مثل هذه القضية هو المعوّل عليه. وقد رفضوا هذه الكتب في مجمع جامينا (90م) لأنها غير موحى بها، للأسباب الآتية :
(1) إن لغتها ليست العبرية التي هي لغة أنبياء بني إسرائيل ولغة الكتب المنزلة، وقد تأكدوا أن بعض بني إسرائيل كتب هذه الكتب باللغة اليونانية.
(2) لم تظهر هذه الكتب إلا بعد زمن انقطاع الأنبياء، فأجمع أئمة بني إسرائيل على أن آخر أنبيائهم هو ملاخي. وورد في كتاب الحكمة أنه من كتابة سليمان. ولكن هذا غير صحيح، لأن الكاتب يستشهد ببعض أقوال النبي إشعياء وإرميا، وهما بعد سليمان بمدة طويلة، فلا بد أن هذه الكتابة تمَّت بعد القرن السادس ق م. ويصف »كتاب الحكمة« بني إسرائيل بأنهم أذلاء مع أنهم كانوا في عصر سليمان في غاية العز والمجد.
(3) لم يذكر أي كتاب منها أنها وحي، بل قال كاتب المكابيين الثاني (15: 36-40) في نهاية سفره: «فإن كنت قد أحسنتُ التأليف وأصبتُ الغرض، فذلك ما كنتُ أتمنّى. وإن كان قد لحقني الوهَن والتقصير فإني قد بذلت وُسعي. ثم كما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضرٌّ، وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتُعقب لذة وطرباً، كذلك تنميق الكلام على هذا الأسلوب يطرب مسامع مطالعي التأليف». ولو كان سفر المكابيين الثاني وحياً ما قال إن التقصير ربما لحقه!
(4) في أسفار الأبوكريفا أخطاء عقائدية، فيبدأ سفر طوبيا قصته بأن طوبيا صاحَب في رحلته ملاكاً اسمه روفائيل، ومعهما كلب، وذكر خرافات مثل قوله إنك إن أحرقت كبد الحوت ينهزم الشيطان (طوبيا 6: 19). ونادى بتعاليم غريبة منها أن الصَّدقة تنجي من الموت وتمحو الخطايا (طوبيا 4: 11، 12: 9)، وأباح الطلعة (الخروج لزيارة القبور) وهي عادة وثنية الأصل، وهي أمور تخالف ما جاء في أسفار الكتاب المقدس القانونية.. وجاء في 2مكابيين 12: 43-46 أن يهوذا المكابي جمع تقدمة مقدارها ألفا درهم من الفضة أرسلها إلى أورشليم ليقدَّم بها ذبيحة عن الخطية »وكان ذلك من أحسن الصنيع وأتقاه، لاعتقاده قيامة الموتى.. وهو رأي مقدس تقَوي، ولهذا قدَّم الكفارة عن الموتى ليُحَلّوا من الخطية«. مع أن الأسفار القانونية تعلِّم بعكس هذا.
(5) في أسفار الأبوكريفا أخطاء تاريخية، منها أن نبو بلاسر دمَّر نينوى (طوبيا 14: 6) مع أن الذي دمرها هو نبوخذنصر، وقال إن سبط نفتالي سُبي وقت تغلث فلاسر في القرن الثامن ق م، بينما يقول التاريخ إن السبي حدث في القرن التاسع ق م، وقت شلمنأصر. وقال طوبيا إن سنحاريب ملك مكان أبيه شلمنأصر (طوبيا 1:18) مع أن والد سنحاريب هو سرجون. وجاء في يشوع بن سيراخ 49: 18 أن عظام يوسف بن يعقوب «افتُقدت، وبعد موته تنبأت».
(6) لم يعتبر بنو إسرائيل هذه الكتب مُنزلة، ولم يستشهد بها المسيح المذخَّر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم (كولوسي 2: 3). ولا اقتبس منها تلاميذ المسيح، ولم يذكرها فيلو ولا يوسيفوس. مع أن المؤرخ يوسيفوس ذكر في تاريخه أسماء كتب بني إسرائيل المنزلة، وأوضح تعلّق بني إسرائيل بها، وأنه يهُون على كل يهودي أن يفديها بروحه.
(7) سار الآباء المسيحيون الأولون (ما عدا قليلون منهم) على نهج علماء بني إسرائيل في نظرتهم إلى هذه الأسفار. ومع أنهم اقتبسوا بعض الأقوال الواردة فيها إلا أنهم لم يضعوها في نفس منزلة الكتب القانونية. وعندما قررت مجامع الكنيسة الأولى الكتب التي تدخل ضمن الكتب القانونية اعتبرت هذه الكتب إضافية أو غير قانونية، فلم يذكرها مليتو أسقف ساردس (في القرن الثاني المسيحي) من الكتب المقدسة، ولم يذكرها أوريجانوس الذي نبغ في القرن الثاني، ولا أثناسيوس ولا هيلاريوس ولا كيرلس أسقف أورشليم، ولا أبيفانيوس، ولا إيرونيموس (جيروم)، ولا روفينوس، ولا غيرهم من أئمة الدين الأعلام الذين نبغوا في القرن الرابع. وقد أصدر المجمع الديني الذي اجتمع في لاودكية في القرن الرابع جدولاً بأسماء الكتب المقدسة الواجب التمسك بها، دون أن يذكر هذه الكتب. ويرجع الكاثوليك إلى قرارات هذا المجمع. ولكن لما كانت هذه الكتب موجودة ضمن أسفار العهد القديم في الترجمات السبعينية واللاتينية، فقد أقرّ مجمع ترنت في القرن السادس عشر اعتبارها قانونية، فوُضعت ضمن التوراة الكاثوليكية، على أنها كتب قانونية ثانوية.. علماً بأن إيرونيموس (جيروم) مترجم «الفولجاتا» (من اليونانية إلى اللاتينية) وضع تلك الأسفار بعد نبوَّة ملاخي، فأُطلق عليها في ما بعد «أسفار ما بين العهدين».
(8) هذه الكتب منافية لروح الوحي الإلهي، فقد ذُكر في حكمة ابن سيراخ تناسخ الأرواح، والتبرير بالأعمال، وجواز الانتحار والتشجيع عليه، وجواز الكذب ( يهوديت 9: 10، 13). ونجد الصلاة لأجل الموتى في 2مكابيين 12: 45، 46 وهذا يناقض ما جاء في لوقا 16: 25، 26 وعبرانيين 9: 27.
(9) قال الأب متى المسكين، في كتابه »الحُكم الألفي« (ط 1997، ص3): «كتب الأبوكريفا العبرية المزيَّفة، التي جمعها وألَّفها أشخاص كانوا حقاً ضالعين في المعرفة، ولكن لم يكونوا «مسوقين من الروح القدس»، (2بطرس 1: 21) مثل كتب: رؤيا عزرا الثاني وأخنوخ، ورؤيا باروخ وموسى وغيرها». ثم قال في هامش الصفحة نفسها: «تُسمَّى هذه الكتب بالأبوكريفا المزيَّفة، وهي من وضع القرن الثاني قبل المسيح، وفيها تعاليم صحيحة وتعاليم خاطئة وبعض الضلالات الخطيرة مختلطة بعضها ببعض. ولكنها ذات منفعة تاريخية كوثائق للدراسة».
وبما أن بني إسرائيل الذين أؤتُمنوا على الكتب الإلهية، هم الحكَم الفصل في موضوع قانونية الأسفار المقدسة، وقد أجمع أئمتهم في العصور القديمة والمتأخرة على أنه لم يظهر بينهم نبي كتب هذه الكتب، فإنه من المؤكد أن أحد اليهود المقيمين في الشتات وضعها. ولو كانت معروفة عند بني إسرائيل لوُجد لها أثر في كتاب التلمود. أما الكتب المقدسة القانونية فهي مؤيَّدة بالروح القدس وبالآيات الباهرة. فالأنبياء الكرام وتلاميذ المسيح أيّدوا رسالتهم وتعاليمهم بالمعجزات الباهرة التي أسكتت من تصدّى لهم، فتأكد الجميع حتى المعارضون أن أقوالهم هي وحي إلهي، فقبلوا كتبهم بالاحترام الديني والتبجيل، وتمسكوا بها واتخذوها دستوراً، ولم يحصل أدنى خلاف بين أعضاء مجمع نيقية على صحة الكتب المقدسة لأنها في غنى عن ذلك. (2)
والآن نحن كمسلمين نسأل :
ما هو أساس قبول ورفض الأسفار لدى المسيحيين ..؟!
ــــــــــــــــــــ
( 1 ) المصدر : من مقدمة الكتاب المقدس للأسفار القانونية الثانية - طبعة مكتبة المحبة بالقاهرة - ترقيم دولي 5 - 274 - 187 - 977 / رقم الإيداع بدار الكتب 7573 / 89 .
( 2 ) المصدر : من كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس - إعداد الدكتور القس منيس عبد النور إصدار كنيسة قصر الدوبارة الإنجيلية - مصر .
اقدم لكم نفسي : أنا شهلة ؟؟وطبعا هذا أسم رمزي(حركي) حتي لا يعرف المسلمون الارهابيون من أنا؟ وحتي لا يعرفوا مكان القمص "زكركر" المختبئ تحت الارض في ناطحة سحاااب في واشنطن التي تحمي من يثير المتاعب لمصر وتنفق علي زكركر بلا حساب من قناة فضائية وأموال يضحك بها علي المشاهدين السذج من أن مسلمين تنصروا علي يديه؟؟؟وأعرفكم أنه يعيش في حالة من الرعب تأتيه في المنام من الآخوة "وسام " والكتور منقذ" وابو اسلام" وغيرهم الذين جعلهم يقرأون العقيدة بتاعتنا وأصبحوا خبراء يهرب منهم البابا نفسه وكل القمامصة؟؟والفضيحة بجلاجل وعلي عينك ياتاجر؟؟؟اعرفكم يااخواني المسيحيين أن أبونا "زكركر"يعاني الان من الدورة الشهرية لآن الرب يسوع قال ان المسيحي يحيض وممكن يحمل وينجب كماااان تماما مثل ما قال القديس الفشنك"بولس" أنه يحمل في احشائه أحد المحبوبين؟؟؟؟؟؟؟ ومزاجه مش مضبوووط (ألام الحيض""فادعوا له أن الرب يسوع يفرج عنه ويمتعة بالسلامة علي رأي المصريين؟؟؟؟؟ واللي زاد الطين بلة علي رأي المثل المصري أنه اشتري أرنب فوجده يجتر وهذا شيء يخالف الحقائق العلمية؟؟؟ويعاني أبووونا زكركر من ان الحائط بتاع الشقة أصيب بالبرص؟؟شوفتم المشاكل ؟؟؟المهم ابووونا قال ان الرب "يسوع موجووود في الحمام ووسط البراز وأن الرب "يسوع ممكن يعمل أي حاجة وممكن يدخل في علبة الكبريت؟؟طبعا مش هو قادر علي كل شيئ ؟؟؟ها ها ها ؟ وممكن نقرأ الكتاب المكدس أثناء البراااز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أبونا "زكركر"انتقل من البرج السكني الذي كان يسكن فيه مع أبونا المنصر العالمي المشهور"أنيس شروش" الذي انهزم من الفارس الراحل "أحمد ديدات" فقام بعد منتصف الليل بوضع كمية من الاوراق والبنزين في بدروم المبني وأشعل النار به ليبعث مئات السكان الي الرب "يسوع" ولكن حارس المبني اكتشف الحريق وقام بابلاغ المطافئ التي اخمدت الحريق وأبونا "أنيس" الان في السجن الامريكي يأكل "عيش وحلاوة امريكية؟؟؟أبونا زكركر انتقل للسكني في مبني المنصر العالمي"سوجارت"الذي انهزم ايضا من الفارس "ديدات" وقد تم ضبطة مع احدي المومسات في مبني للدعارة وهو مسجون أيضا ياكل عيش وحلاوة امريكية؟؟؟انتقل أبونا"زكركر " الي المبني الذي به "فيبي عبد المسيح " التي ادعت أنها كانت مديرة مدرسة اسلامية وأبوها من علماء الازهر ولكن الاخوة في المدونات نشروا صورة البطاقة الشخصية لها في المدونات باسمها الحقيقي وحاليا في مدونة "الاستاذ محمود القاعود صور فاضحة لعائلتها وزوجها وابنتها وعشيق ابنتها وياقلبي لا تحزن؟؟؟الاخوة المسيحيين أعرفكم ان ابونا "زكركر" مدمن اغتصاب الاطفال خاصة الذكور منهم وقد اغتصب أحد الاطفال المصريين في "استراليا" وعندما علم والد الطفل هدد الكنيسة بقتل القمص الشاذ اذا لم يغادر "استراليا وقد وافقت الكنيسة بنقله الي "امريكا حيث النشاط اكبر ومفيش حد واخد باله من حاجة وعقبال الفضيخة الكبري له مثل برسوم5000؟؟؟؟الاخوة المسيحيين أرجو منكم التبرع ولو بدولار واحد من مصروفكم الي أبونا"زكركر " من اجل المزيد من الاكاذيب ضد المسلمين؟؟؟وكله بثوابه؟؟؟؟
نكمل حوار شهلة والقمص زكركر
شهلة----:--- الو
زكركر:-------- الو—مين
شهلة--:------- انا شهلة يا ابونا وحشتنى أوى أوى
زكركر ----- متشوفيش وحش خير يا وش السعد معرفتك كلها خير
شهلة------- لا بس يا بونا بتعلم منك انت موسوعة معلومات ضد المسلمين
زكركر----- العفو يا بنتى العلم حلو بيريح عشان كدة لازم تتعلمى – عاوزة ايه
شهلة------ لا بس البنت سناء صحبتى فى الشغل سألتنى سؤال مش خطرلى على بال
زكركر---- ايه هو السؤال؟؟
شهلة----- بتقول لما انتم مسحيين والرب يسوع عاش بينكم 33 سنة طيب يا شهلة
خليهم 15 بس لما كبر فى ال15 سنة دى مش عملكم شريعة ليه؟؟؟
مش تستاهلوا وهو عايش بينكم وبس ؟؟؟ يعنى الاسلام التى مش معترفين بيه انتم
فيه شريعة متكاملة والمسيحية مافيش فيها شريعة دى ديانة مؤقتة فقط لان المسيح
عيسى كان نازل لفترة مؤقتة لبنى اسرائيل وبشرهم بنزول سيدنا محمد وان شريعتة سوف تحكم
الكون لقيام الساعة
زكركر---- ايه التخريف بتاعك دة ماعندنا العهد القديم والجديد مكملين لبعض
شهلة------ استنى بس اكمل
ماهو العهد القديم بتقول خاص لليهود يعنى الرب يسوع ميز اليهود عنكم بكتاب فيه شريعة
كنتم اولى بيها مش الرب يسوع نزل وجلس مع البنى موسى فى الخيمة كرجل لرجل حسب العهد
القديم فى سفر الخروج اصحاح 33 رقم 11
9وَكَانَ عَمُودُ السَّحَابِ إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ. وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى 10فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ وَاقِفاً عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ. وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ. 11وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهاً لِوَجْهٍ كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ.
زكركر----- يادى الفضيحة كتبتيها كمان انتبهى حد مسلم يشوف النص
ومين عرف سناء دى بالعهد القديم هما المسلمين هيعرفوا العهد القديم منين
شهلة------ انت مش تعرف ماهو البركة فيك صار المسلمين بيشوفوا فضايحنا فى العهد القديم
بتكسف جدا من الاضطجاع الكتير والزنا والخمور والذبح من حيوانا ت لطيور لبشر
دى مجزرة يا بونا والبركة فيك فتحت عيونهم على العهد القديم
وابشرك كمان مصر أتغيرت جدا جدا جدا ؟؟؟؟
زكركر----- خير يا وش السعد
شهلة------- لو نزلت القاهرة مش هتعرفها المحجبات مثل الرز والمسلمين كتير تغيروا بيحبوا
الاسلام أكثر ومعدش فيه متبرجات ولا كاسيات عاريات الا الشواذ من الفنانات بس
وكمان اللى تتحجب وتلبس بنطلون صارت كانها متبرجة فى نظرهم
زكركر--------- معقول الكلام دة – دانا فكرت ان مصر على الاقل ربعها بئى مسيحى من اول
ماظهرت على التليفزيون وقلت 5 سنوات كمان وانزل افتتح مصر المسيحية
وانزل لابس ابيض فى ابيض ومعى بوش حبيبنا وقلت زمانى غيرت مصر
وعرفتهم حقيقة الاسلام
دا أنا خربت الدنيا ومش دارى ؟؟؟؟؟؟؟أنا قاعد مرعوب هنا من "منقذ " ووسام" وأبو اسلام" الذين تحدوني علي الفضائيات وأنا عامل مش واخد بالي وبقول انهم أرهابيون ومش ممكن أطلع معهم علي الهواء حتي ولو في فضائية أمريكية بحماية المارينز؟؟؟الحقيقة أنا كرهت نفسي وبقيت عامل زي "دون كيشوت"
شهلة---------- معلش يا ابونا انت قدرنا بس شوف موضوعى وجوابنى على السؤال؟؟
زكركر--------- هو فين النيلة السؤال؟؟؟
شهلة---------- هقولك
مش العهد القديم بيئول ان ربنا نزل وجلس فى الخيمة مع موسى النبى وجها لوجه
طيب الرب اللى نزل لموسى النبى وجلس معه مش هو برضك الرب يسوع
ولا دة رب تانى خاص باليهود
زكركر----------- مش عارف هو كان الرب يسوع ولا مش هو
مكنش اتولد الرب يسوع لسه
شهلة------------- طيب ما علينا اسال فيها حد يهودى هو ادرى منك
زكركر----------- ماشى وابئى عرفينى الاجابة لانها مش خطرت ببالى –كملى سؤالك
عشان اكون عارفه لو حد مسلم سألنى؟؟؟
شهلة---------------- حاضر
لما الرب يسوع نزل وجلس مع النبى موسى ونزله كل الشريعة دى مش كان
احنا اولى من اليهود عاش معنا 33 سنة وحسب كلام صحبتى سناء الانجيل قصة
حياة المسيح بدون أى شرائع مش كنا احنا أولى خليناه الرب يسوع وخليناة ابن الله
وخليناه الروح وعبدنا الصليب بخشب ولا فضة ولا نحاس دا انا من شدة حبى
للصليب شفت مرة كلب تبول على حيطة البول عمل شكل صليب انحنيت للحيطة
وانا ماشية وطول ما انا ماشية ابص على الحيطة كان نفسى ابوسها كتير
وبفكر من حين لحين ازور الحيطة لان دى معجزة البول يتحول صليب
زكركر------ هو دة الاخلاص يا بنتى
شهلة------- نكمل موضوعى عشان اتضح لى مش عندنا شريعة عاشبن عالة للأمم
طيب لما احتاج الطهارة لازم ادور عند اليهود لما احتاج اعرف لباسى اروح فين
لما احتاج اعرف صيامى اروح فين لما احتاج اعرف ميراث والدى اروح فين
لما احتاج اعرف ايجار بيتنا اروح فين لما احتاج ارهن الارض اروح فين
لما احتاج اتصدق ادفع زكاة اروح فين لما احتاج انام مثل الرب يسوع انام
ازاى لما احتاج اعرف سيرة السيدة مريم اروح فين لما احتاج اعرف امور الحلال
من الحرام اروح لمين لما احتاج اعرف شريعتى وكيانى اروح فين ارجع للخلف
در الى العهد القديم مش كل حاجة فيه ناقس امور كتير عن شريعة المسلمين
شريعة المسلمين مش بتاخد من أى كتاب اخر ونقول عليها مش دين مش تركوا شىء
حتى دخلول الحمام عندهم حتى النوم على الوسادة عندهم والنوم على جنب عندهم
الاكل باى طريقة عندهم الطهارة من الى عندهم الصيام الزكاة الصلاة كل شىء
بنصوص شرعية حتى خلق الجنين عندهم خلق السموات والارض مراحل تكوين الجنين
حتى الفطام عندهم بشرع يابونا حتى مدة الحمل عندهم حتى الميراث لو اقاربك مليون
عندهم كل الحلول ونقول عليهم مش اسلام ولا دين
طيب فين شريعتنا احنا كلو العهد القديم صرنا احنا و اليهود مشتركين مع بعض
طيب ما نصلى احنا واليهود مع بعض وهما مش معترفين بوجود الرب يسوع
المسيح وكل حاجة نخدها من عندهم
انا احترت يابونا المزامير لها تفسير عندنا ولها تفسيرات مختلفة عند اليهود
حتى العهد القديم نصوص كتير تتفسر بطرق مختلفة بيننا وبينهم طيب اصدق مين
انا خجولة أوى معقول الرب يسوع فى 40 يوم يعمل لليهود العهد القديم واحنا
ابنائة يجلس بيننا 33 سنة مش يعمل لنا شريعة ليه احنا مش نستاهل نعيش عالة
على شرائع غيرنا
انا كدة اقول العهد الجديد كله قصة حياة الرب يسوع وبس
ماتشوف القرأن مش ترك شىء الا فيه عمرك شفت المسلمين عندهم شىء يقولوا
خذوة من التوراة تعبتنى يا بونا
زكركر ---------- ايه دة
هى الشريعة شىء صعب دى وهم يابنتى انا ممكن اعمل شريعة لكم خلال شهر
الموضوع مش معضلة وصعب يعنى؟؟
شهلة----------- اسكت يا بونا انت مش حاسس بتعبنا عايشين عالة على الأمم الكتاب المقدس
طيب نصدق المسلمين انا المسيحة فترة مؤقتة
انا شفت من اسبوعين فى القناة الفرنسيةtv5 برنامج على ان القانون المدنى
الفرنسى مستمد كثير من الشريعة الاسلامية--- كنت محصورة وخجلانة
زكركر-------- انتى ليه معقدة نفسك يابنتى الشريعة دى تعقيد
انتى كدة فرى حرة طليقة الهواء اللى يعجبك اعملية مش احسن من الربط
تاكلى باليمين تنامى على جنبك اليمين تقولى اذكار الصباح والمساء تصلى قيام ليل
الخمر حرام الزنا حرام النظرة حرام العطر الفواح حرام النمص حرام التبرج حرام
اللبس العارى حرام الحجاب حلال ووصية للجار وجار الجار الى 40 جار
مش دى كلها تعقيدات
تقدرى تبعدى عن تقديم قربان الخمر وشرب الخمر؟؟؟ تقدرى مش تحطى الخمر
فى الأكل؟؟؟ تقدرى تلبسى زى المسلمات وتتغطى وتحرمى نفسك من متع الدنيا؟؟
الرب يسوع اطلقك للحياة وضحى بنفسه فداء لكل خطايانا افعلى ما يحلو لكى
وهو يكفر عنك كل ما يخطر على بالك اعملية ولا يهمك كل زنوبك مسحها
الرب يسوع على الصليب انتى فرى
ولا كان نزلك شريعة تربطك وتتلفى فى ملابسك وتسجنى نفسك وتخبى جسدك
الجميل عن الناس
شهلة----------- اصلا انا مش بكشف جسدى بتكسف من المسلمين
زكركر----------- تخلف علموكى التخلف
يا بنتى اكشفى ولا يهمك مافيش اى نصوص تربطك
شهلة----------- سيبك جاوبنى على سؤال وبس !!!!
لما المسلمين مش ديانة ليه عندهم شريعة متكاملة واحنا مش عندنا شىء
الا ارجع للعهد القديم شكلنا هنرجع لغاية أدم!!!
زكركر-------- طيب خذى دى
هما المسلمين عندهم شىء عن الانترنت فى شريعتهم او عن الستلايت او التليفون
حلوة دى ؟؟؟؟ شفتى فهلوتى
شهلة-------- ربما يزيدك يا بونا من نعيم عقلك
منتظرة اجابتك
زكركر------ معنديش غير اننا شعب فرى حر طليق معندناش شريعة تقيدنا
الرب يسوع نزل وعاش معنا وتركنا بحريتنا اللى يعجبنا نعملوا وبس
كل شخص وهواه ماتشوفى اخواتك هنا الكاثوليكات اخر حرية
فى العمل بلبس فى البحر مافيش لبس تنام على الشط بدون لبس
تتمشى فى الشارع عارية الخمور والسكر بلا حساب بوى فرند وقيرل فرند
شىء طبيعى بدون قيود احنا اللى خلفنا جلوسنا فى الشرق الاوسط
احنا مالنا ومال الامم المغضوب عليهم
احنا مهما نعمل الرب يسوع اتعذب فداء لنا يعنى مش علينا اى حساب
ومعى مفتاح الجنة مش تخافى يعنى
شهلة--------- طيب وعندنا اية فى المسيحية عن الانترنت والستلايت والتليفون؟؟؟
زكركر -------- مافيش لكن ممكن ترجعى تدورى فى العهد القديم
شهلة-------- تانى ارجع للعهد القديم مافيش مرة ارجع للعهد الجديد
مانروح كمسحيين نبقى يهود ولا مسلمين وخلاص طالما مالناش
شريعة تحكمنا بدل ما احنا عالة كدة؟؟؟
باى تعبت
((((((((((((((((((((((الملاك جبريل )))))))))))))))))==================================================)سؤال جيد يا عبد المسيح
واليك الإجابة
مثالاً لو أخذنا فى المسيحية
ظهور الملاك جبرائيل للسيدة
العذراء مريم فى إصحاح 1 من
بشارة معلمنا لوقا البشير
. فأول ما ظهر الملاك لها قال
سلام لكِ أيتها المنعم عليها
الرب معكِ . فلما ابتدأت
تحس بشىء غريب قال لها
الملاك لا تضطربى ، وهذا الذى
نفهمه فى المسيحية : ظهور
ملائكة الله تعطى سلاماً
تعطى ...هدوءاً
تعطى... راحة
تعطى .....أمناً
تعطى ...طمأنينة
وما الذي حدث لمحمد نبي الاسلام ؟
عندما جاء جبريل إلى محمد فى
غار حراء رجع إلى خديجة
يرجف وقال زملونى زملونى
أى غطونى فغطوه ويظهر
أنه أغمى عليه لأنه رشوا عليه
الماء حتى صحى لنفسه وقيل
أن خديجة قد امتحنته إذا كان
الشيطان قد ظهر له أى من الرعب
افتكرت أن يكون الشيطان
قد ظهر له وجاء أيضاً أنه كلما
جاءه الوحى تجعل الحاضرين
ينتظرون منه آية قرآنية فعن عائشة
سئل الرسول كيف يأتيك
الوحى ؟ فقال أحياناً يأتينى مثل
صلصلة الجرس وهو أشده علىَّ
فأغيب عن الوعى وأحياناً يتمثل
لى الملاك رجلاً .. وفى نفس الكتاب
قالت عائشة لقد رأيته عندما ينزل
فى اليوم الشديد البرد فيغيب
عن الوعى ويتفصد جبينه عرقاً !!!
كل هذه الأشياء مذكورة
في مراجع إسلامية .؟
بالطبع
أنا لا أتحدث الا من كتبهم
في حديثك نوع من السخرية
لا اعرف سببها
وغير مقبوله
المهم هذه بعض الأحاديث
التي وردت في هذا الشأن
سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن
، عن أول ما نزل من القرآن ،
قال : { يا أيها المدثر } . قلت
: يقولون : { اقرأ باسم ربك
الذي خلق } . فقال أبو سلمة
: سألت جابر بن عبد الله رضي
الله عنهما عن ذلك ، وقلت له
مثل الذي قلت ، فقال جابر :
لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، قال
: ( جاورت بحراء ، فلما قضيت
جواري هبطت ، فنوديت ،
فنظرت عن يميني فلم أر شيئا
، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا
، ونظرت أمامي فلم أر شيئا ،
ونظرت خلفي فلم أر شيئا ،
فرفعت رأسي فرأيت شيئا ،
فأتيت خديجة فقلت : دثروني
، وصبوا علي ماء باردا ، قال :
فدثروني وصبوا علي ماء باردا
، قال : فنزلت : { يا أيها المدثر
. قم فأنذر . وربك فكبر } )
فرجع النبي صلى الله عليه
وسلم إلى خديجة يرجف فؤاده
، فانطلقت به إلى ورقة بن
نوفل – وكان رجلا تنصر يقرأ
الإنجيل بالعربية – فقال ورقة :
ماذا ترى ؟ فأخبره ، فقال ورقة
: هذا الناموس الذي أنزل الله
على موسى ، وإن أدركني
يومك أنصرك نصرا مؤزرا
أما موضوع امتحان السيدة
خديجة للوحي ..ومدى مصدقيته
.. فسوف أتحدث عنه فيما بعد
والسؤال ...ما المشكلة التي تجدها
وتدين محمد نبي الإسلام
في هذه الروايات ؟
الحالات المصاحبة للوحى عند
النبى محمد
{الخوف والرعب والرجفة والعرق}
وهي أمور تجعل الإنسان يفكر
تحتاج إلى إجابات وإيضاحات
ونحن نرى أن الملاك يأتى
بهدوء ويقول سلام لكِ أيتها
المنعم عليها الرب معكِ ، كذلك
ظهر أيضاً لزكريا وبشره بميلاد
يوحنا فلم يحدث له صرع وأشياء
من هذا القبيل وأمور محتاجة
إلى إقناع العقل . والعقل لابد
وأن يسأل ويقارن بين
المظاهر هنا وهناك
أولا
لم يصرع نبي الإسلام كما
تدعي عند نزول الوحي عليه
ثانيا
...ما حدث للنبي محمد طبيعي
جدا..إنسان في مكان وحده
يسمع صوت ولا يرى من يتكلم
ثم يرفع رأسه فيرى شيئاً لابد
ان يحدث له خوف ..ثم الذي كلمه
وظهر له ليس شيء عادي بل
هو ملاك من عند الله ?????????????وهذا ما حدث للسيدة مريم عندما
جاء إليها الملاك جبرائيل
" فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ
وَقَالَ:
«سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا!
اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي
النِّسَاءِ».فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ
مِنْ كَلاَمِهِ، وَفَكَّرَتْ: «مَا عَسَى
أَنْ تَكُونَ هذِهِ التَّحِيَّةُ!»فَقَالَ
لَهَا الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ،
لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ
لوقا 1/28: 30
بيتر
السيدة مريم .
اضطربت
وخافت
رغم أن الملاك ألقى عليها
السلام ..وكان معروف لديها
طبقا للكتاب المقدس نزول
الملائكة إلي البشر
لذا
قال لها جبرائيل ...{ لاَ تَخَافِي}
والغريب انك تقول
فلما ابتدأت تحس بشيء غريب
قال لها الملاك لا تضطربى
ما هذا الشيء الغريب.
.الم يكن اضطراب وخوف
كريستينا
تقول كذلك ظهر أيضاً لزكريا
وبشره بميلاد يوحنا فلم يحدث
له صرع وأشياء من هذا القبيل
وأنا أقول لك بالله عليك
قرأت النص جيداً
" فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَاقِفًا
عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ.
12 فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا اضْطَرَبَ
وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ.
13 فَقَالَ لَهُ الْمَلاَكُ:
«لاَ تَخَفْ يَا زَكَرِيَّا،
لأَنَّ طِلْبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ،
وَامْرَأَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ
لَكَ ابْنًا وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا
لوقا1/11:13
فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا
ماذا حدث له اضْطَرَبَ
وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ.
بل انقطع عن الكلام
" فَلَمَّا خَرَجَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ
، فَفَهِمُوا أَنَّهُ قَدْ رَأَى رُؤْيَا فِي
الْهَيْكَلِ. فَكَانَ يُومِئُ إِلَيْهِمْ
وَبَقِيَ صَامِتًا"
.لوقا 1/22
عذرك معك بالتأكيد لم تكن
معك نظرتك عندما
قرأت النص
بيتر
خذا هذا النص الذي سوف
ينسف كل ما قلته
فاذا كنت تدين وتسخر من الذي
حدث لمحمد نبي الإسلام فانك
تدين وتسخر من الذي حدث
لنبي الله دانيال .
.فقد حدث له أكثر
مماحدث لمحمد
" وَكَانَ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلَ الرُّؤْيَا
وَطَلَبْتُ الْمَعْنَى، إِذَا بِشِبْهِ إِنْسَانٍ
وَاقِفٍ قُبَالَتِي.وَسَمِعْتُ صَوْتَ
إِنْسَانٍ بَيْنَ أُولاَيَ، فَنَادَى وَقَالَ:
«يَا جِبْرَائِيلُ، فَهِّمْ هذَا الرَّجُلَ
الرُّؤْيَا».فَجَاءَ إِلَى حَيْثُ وَقَفْتُ
، وَلَمَّا جَاءَ خِفْتُ وَخَرَرْتُ
عَلَى وَجْهِي. فَقَالَ لِي:
«افْهَمْ يَا ابْنَ آدَمَ. إِنَّ الرُّؤْيَا
لِوَقْتِ الْمُنْتَهَى».وَإِذْ كَانَ
يَتَكَلَّمُ مَعِي كُنْتُ مُسَبَّخًا
عَلَى وَجْهِي إِلَى الأَرْضِ،
فَلَمَسَنِي وَأَوْقَفَنِي عَلَى مَقَامِي.
دانيال 8/ 15: 18
كريستينا
"فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي، وَرَأَيْتُ هذِهِ
الرُّؤْيَا الْعَظِيمَةَ. وَلَمْ تَبْقَ
فِيَّ قُوَّةٌ، وَنَضَارَتِي تَحَوَّلَتْ
فِيَّ إِلَى فَسَادٍ، وَلَمْ أَضْبِطْ
قُوَّةً.وَسَمِعْتُ صَوْتَ كَلاَمِهِ.
وَلَمَّا سَمِعْتُ صَوْتَ كَلاَمِهِ
كُنْتُ مُسَبَّخًا عَلَى وَجْهِي،
وَوَجْهِي إِلَى الأَرْضِ.وَإِذَا
بِيَدٍ لَمَسَتْنِي وَأَقَامَتْنِي
مُرْتَجِفًا عَلَي رُكْبَتَيَّ وَعَلَى
كَفَّيْ يَدَيَّ......وَلَمَّا تَكَلَّمَ
مَعِي بِهذَا الْكَلاَمِ قُمْتُ مُرْتَعِدًا.
فَقَالَ لِي: «لاَ تَخَفْ يَا
دَانِيآلُ، ...............فَلَمَّا
تَكَلَّمَ مَعِي بِمِثْلِ هذَا الْكَلاَمِ
جَعَلْتُ وَجْهِي إِلَى الأَرْضِ
وَصَمَتُّ.وَهُوَذَا كَشِبْهِ بَنِي آدَمَ
لَمَسَ شَفَتَيَّ، فَفَتَحْتُ فَمِي
وَتَكَلَّمْتُ وَقُلْتُ لِلْوَاقِفِ أَمَامِي:
«يَا سَيِّدِي، بِالرُّؤْيَا انْقَلَبَتْ
عَلَيَّ أَوْجَاعِي فَمَا ضَبَطْتُ قُوَّةً.
فَكَيْفَ يَسْتَطِيعُ عَبْدُ سَيِّدِي
هذَا أَنْ يَتَكَلَّمَ مَعَ سَيِّدِي هذَا
وَأَنَا فَحَالاً، لَمْ تَثْبُتْ فِيَّ قُوَّةٌ
وَلَمْ تَبْقَ فِيَّ نَسَمَةٌ؟».فَعَادَ وَلَمَسَنِي
كَمَنْظَرِ إِنْسَانٍ وَقَوَّانِي،وَقَالَ:
«لاَ تَخَفْ أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمَحْبُوبُ.
سَلاَمٌ لَكَ. تَشَدَّدْ. تَقَوَّ».
وَلَمَّا كَلَّمَنِي تَقَوَّيْتُ وَقُلْتُ:
«لِيَتَكَلَّمْ سَيِّدِي لأَنَّكَ قَوَّيْتَنِي»
دينال 10 /8: 19
بيتر
ماذا حدث لنبي الله دانيال في الرؤيا
خاف
وخر على وجهه
.ولم تبقى فيه قوة
ونضرته تحولت إلي فساد
ولم يضبط قوته
وصمت عن الكلام
لماذا لا توجه له النقد
وتكذبه
وتقول له ????
دلائل بشرية المسيح من الأناجيل
1- المسيح عليه السلام بشر وليس بإله :-
المزمور 110 : 1 ( قال الرب لربي اجلس عن يميني ).
المسيح عليه السلام ليس المقصود فقد قال له الله سبحانه وتعالى في نفس المزمور 110 : 4(أنت كاهن إلى الأبد )
إنجيل متى الإصحاح 2 : 1 (ولد يسوع في بيت لحم ).
وإنجيل لوقا الإصحاح 1 : 31 و إنجيل لوقا الإصحاح 2 : 6 - 7
حملته أمه ووضعته كسائر البشر فالله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد . أيحتاج الله لأن يولد من بشر ؟
إنجيل متى الإصحاح 2 : 2 + إنجيل متى الإصحاح 21 : 5
(أين هو المولود ملك اليهود ) الله عز وجل ملك الناس جميعاً.
إنجيل متى الإصحاح 4 : 2 (صام أربعين نهاراً وأربعين ليلة جاع )
لو كان إلهاً فلمن يصوم ؟ كما أن الجوع من خصائص البشر.
إنجيل متى الإصحاح 21 : 18 – 19 ( جاع فنظر شجرة تين ).
إنجيل مرقس الإصحاح 11 : 12 - 13 ( جاع فنظر شجرة تين ).
إنجيل يوحنا الإصحاح 19 : 28 ( أنا عطشان) .
إن الجوع والعطش من صفات البشر ولو كان إلهاً لعرف موسم التين. ثم كيف يأكل مما لا يملك؟
إنجيل متى الإصحاح 6 : 9 من أقوال المسيح عليه السلام : ( أبانا الذي في السموات ). ألا تدل " نا " على الانتماء لمن يخاطبهم ؟ إذن فما الفرق بين المسيح عليه السلام وغيره ؟
إنجيل متى الإصحاح 7 : 21 من أقوال المسيح عليه السلام : ( يدخل ملكوت السموات كل الذي يفعل إرادة أبي) أي أن طاعة الله سبحانه وتعالى هي أساس رضا الله .
إنجيل متى الإصحاح 8 : 20 من أقوال المسيح عليه السلام : ( وأما ابن الإنسان فليس له أن يسند رأسه ).
لقد تكرر لفظ - ابن الإنسان - على لسان عيسى عليه السلام 83 مرة في الإنجيل فإن فُسرت على أنه يتكلم عن نفسه فهو إذن بشر وهذا يبطل إلوهيته وإن فسرت على أنه يتكلم عن غيره فإن نبياً آخر سيأتي بعده وهذا يبطل الفداء .
إنجيل متى الإصحاح 10 : 5 - 6
إنجيل متى الإصحاح 15 : 24 - 26
من أقوال المسيح عليه السلام : ( إلى خراف بيت إسرائيل الضالة )
لو كان إلهاً لعم نفعه الجميع أم أنه عنصري ؟
إنجيل متى الإصحاح 11 : 3 ( أنت هو الآتي أم ننتظر آخر ) .ألم يعرف يوحنا عليه السلام إلهه الذي أرسله ؟ ما الهدف من إرسال يوحنا عليه السلام إذا جاء المسيح عليه السلام لخلاص البشر ؟
من - الآتي- ولماذا يأتي إذا كان المسيح عليه السلام قد جاء لخلاص البشر ؟
لماذا لم يسأله ( أأنت الكلمة ) ؟
( ننتظر آخر) دليل على أن المسيح عليه السلام لم يأت للفداء بل كان بشراً نبياً وسيأتي بعده نبي آخر .
إنجيل متى الإصحاح 13 : 55 ( أليس هذا ابن النجار) .
إنجيل متى الإصحاح 13 : 56
إنجيل مرقس الإصحاح 3 : 31
إنجيل مرقس الإصحاح 6 : 3
أِلله سبحانه وتعالى إخوة ؟ هل كانوا أيضاً آلهة ؟ أليس الإخوة متماثلون ؟
(((((((((((((((((دروس الاحد)))))))))))))))================================سلسلة دروس الأحد هى من وضعى والمقصود منها هى توضيح الصورة برؤيا مبسطة لما يجرى فى هذه الدروس وكما أخبرنا الذين من الله عليهم بالإسلام ورفع عن أعينهم غشاوة الباطل وأصبحوا إخوة لنا فى الدين وما كان يلقن لهم من قبل من كراهية المسلمين والرسول الكريم وتخويفهم من سماع القرءان حتى لا ينقم عليهم الرب ، وإن المسلمون مثواهم النار لا محالة لكفرهم بالرب يسوع ، كما أردت أن اعبر عما يدور داخل الكثيرين ممن يتلقون هذه الدروس من أسئلة كثيرة تدور داخل كل منهم وتتعلق بمفهوم الإيمان عندهم ومن عقيدة مبهمة ولا يستطيعون طرحها على القساوسة أو ممن فوقهم خوفآ من بطش الكنيسة التى إستباحت عقول أتباعها وفرضت عليهم عدم السؤال وقالت عدم السؤال هو من تمام الايمان وبالتالى أضع ما أراه من إشكاليات القصد منها تعريف الأتباع بضلال الأباء . وأتركم الآن لأن الأب عريان المكفى قد وصل
درس الأحد ( 7 ) تثبيت الايمان
الأب عريان المكفى
صباح الفل والياسمين وسلام المسيح لجميعكم
النهاردة درس عن تثبيت الايمان فى نفوس شبابنا وماذا يمثل الايمان عند كل واحد منكم هل عندك شك فى ان الرب يسوع خلصك لما فداك بدمه على الصليب وانه له المجد شتموه وضربوه وشلحوه من هدومه وشرب المر علشانك وانت قاعد مستريح بعد ما أخطات وأكلت من شجرة المعرفة وماهانش عليه إنه يسيبك تموت بخطيتك ومات هو نيابة عنك !! واتعرض للبهدلة من إبليس فى التجربة وابليس معرفش شخصيته علشان الفداء يتم زى الرب ما خطط ليه ونحمد ربنا إن إبليس مخدش باله من شخصية الرب مكناش حنعرف ساعتها إيه إللى كان حيحصل !! كان حيمنعه أو يشد ودنه ويقوله متعملش كده تانى أو كان حينصحه إنه ما يعملش الفداء أومكنش حيخللى الرب يقوم من الموت بعد ما دفنوه
ويصا يرفع إيده
أيوه يا ويصا عاوز تقول إيه
مين إللى حمل الصليب يابونا المسيح له المجد أم سمعان القيراونى
يا ويصا يا حبيبى هو الصليب ده مكون من إيه ؟ مش عبارة عن عودين من الخشب واحد أطول من التانى متقاطعين مع بعض يعنى واحد بالطول وواحد بالعرض بيتم تثبيتهم مع بعض بالمسامير أهو المسيح له المجد كان شايل عود منهم وسمعان كان شايل العود التانى
وديع يرفع إيده
أيوه يا وديع إتكلم
أنا يابونا لما آجى علشان أصلى وأقول آباناالذى بيجى فى خيالى صور كثير للمسيح له المجد أحيانآ على شكل حمامة وأحيانآ على شكل خروف وأحيانآ على شكل واحد عريان على الصليب وأحيانآ على شكل طفل على إيد العدرا وأحيانآ على شكل شمس خارج منها شعاع ومفيش صورة بتبقى ثابته ليه على طول هل ده غلط يابونا
مش غلط ده كويس وعلشان المسيح بيحبك حط ليك كل الصور قدام عينيك وبيقولك إنه كل الصور دى
فوزى يرفع إيده
أيوه يا فوزى خير
ليه يابونا فى التناول ما باحسش بإن الخبزة هى لحم المسيح وبأحس ان طعمها خبزة بس ، كمان النبيذ ملوش طعم الدم أنا عارف إن المسيح له المجد قال للتلاميذ عن النبيذ هذا دمى وهذا جسدى عندما كسر الخبز وبارك فهل كان جسده له المجد بدون عضم لأن الخبزة ليس فيها شيىء
إجلس يا فوزى المرة الجاية حاحط ليك مسامير فى الخبزة بتاعتك مش عاوزين أسئلة بايخة من النوع ده يا أبنائى انتو مش بتحسوا ساعات بان الخبزة وقفت فى زوركم وأحيانآ بتدخل جوه سنانكم وساعات تجلكم شرقه أهو ده بسبب العضم بتاع المسيح له المجد
نادية ترفع إيدها
أيوه يا نادية
سؤال مش خايب يابونا هو لما بنتناول الخبزة بنتناول كافة الجسد
يعنى إيه كافة الجسد ؟
أقصد الجسد بمنافعه وانت طبعآ عارف يعنى إيه المنافع يابونا!! يعنى المخارج (السباكة يعنى )
هو فى الحقيقة يانادية الجسد بيبقى شامل كل حاجة وبعدين تلاميذ المسيح ما إعترضوش على حاجة بالعكس كانوا موافقين
نادية
ممكن أبقى أشيل من الخبزة الحتة إللى أنا بأشك فيها وأخللى الحتة إللى أنا بأحبها
اقعدى بلاش تهريج
مايكل يرفع إيده
أيوه يا مايكل إتفضل
احنا بنشوف الغرب يابونا بيعمل أفلام رعب عن أكلة لحوم البشر ( الزومبى) هل ده ليه علاقة بأكل جسد الرب وشرب دمه
الغرب يا مايكل أغلبه منحل ومالوش فى الدين واحنا شوفنا قالوا إيه عن المسيح له المجد مش قالوا إنه إتجوز المجدلية وخلف منها ده محدش منهم يامايكل بيخصى نفسه زينا من أجل الملكوت إحنا خرفان أكتر منهم وبنسمع الكلام غيرهم خالص
زكى يرفع إيده
أيوه يا زكى
بصراحة يابونا فيه نقطة محيرانى
قول يا زكى إيه إللى محيرك
فى سفر التكوين يابونا ربنا قال لآدم لا تأكل من هذه الشجرة والشجرة دى كانت شجرة المعرفة مضبوط يابونا
مضبوط يا زكى
يعنى آدم مكنش يعرف آى حاجة قبل ما ياكل من شجرة المعرفة
آمال إزاى اتعرف آدم على حوا لما صحى من النوم ووجدها جنبه من أين جتله المعرفة وهو لم يكن قد أكل بعد من الشجرة !!!!!!!!! وقال هذه عظم من عظامى ولحم من لحمى هذه تدعى امرأة لانها من امرء اخذت !!!!!!
الأب عريان يسكت برهة ثم يتكلم
ربما آدم مص ثمرة من شجرة المعرفة ولكنه لم يأكلها فحصل على جزء قليل جدآ من المعرفة !!
يا أبنائى لابد أن يكون المسيحى مثل الفأر وجحره له مئات الفتحات إذا سدوا عليه فتحة خرج من الأخرى
يوم الأحد الجاى نكمل
سلام المسيح لجميعكم
وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين لا شريك له
وصلاة وسلآمآ على من إرتضاه ليكون خاتم رسله ورسالته آخر الرسالات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟===============================================================(((((((((((((فشل عملية الفداء و الصلب))))))))))))))))
سفر التكوين 3- 18/9 :
فَنَادَى الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ: ((أَيْنَ أَنْتَ؟)). 10فَقَالَ: ((سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَخَشِيتُ لأَنِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَأْتُ)).11فَقَالَ: ((مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟ هَلْ أَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لاَ تَأْكُلَ مِنْهَا؟)) 12فَقَالَ آدَمُ: ((الْمَرْأَةُ الَّتِي جَعَلْتَهَا مَعِي هِيَ أَعْطَتْنِي مِنَ الشَّجَرَةِ فَأَكَلْتُ)). 13فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْمَرْأَةِ: ((مَا هَذَا الَّذِي فَعَلْتِ؟)) فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: ((الْحَيَّةُ غَرَّتْنِي فَأَكَلْتُ)).14فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ: ((لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ. 15وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ)). 16وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: ((تَكْثِيراً أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ)).17وَقَالَ لِآدَمَ: ((لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. 18وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ. 19بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً حَتَّى تَعُودَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ)).
وفقا لمعتقدات الاخوة المسيحين فان عملية الصلب و الفداء تمت حتى لا يتحمل المؤمنون تبعات خطيئة ادم الموروثه و التى كان عقابها كما جاء فى سفر التكوين الاصحاح الثالث :
الحية : عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ
حواء : تَكْثِيراً أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِ يكون اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ
ادم : بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. 18وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ. 19بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً حَتَّى تَعُودَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ)).
و لى سوال محيرنى جدا !!!!!!!!!
هل نجحت عملية الفداء ؟؟؟؟؟؟
لماذا مازالت الحية تزحف على بطنها؟؟؟؟
لماذا ما تزال النساء تعانى من الام الوضع حتى الان؟؟؟
هل المصلوب هو الابن الذى بذله الاب حتى لا يهلك العالم نتيجة للخطيئة الموروثه؟؟؟؟ (أنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية )
ام ان الاب لم يكتفى بالضحية ( الابن) و لذلك هو مستمر بعقابه ؟
((((((((((((((((((((((((درس الأحد (11 ) الأب متساهل))))))))))))))))
الاخوة المسيحيون حرصا علي تعبكم وتوفير جهودكم في تنصير المسلمين قررنا نشر دروس الاحد مجاااانا لتوعية المسلمين الذين لا يفهمون للآسف ان (1+1+1)=1 ؟؟؟طيب منذ 2000سنة ومفيش احد من القسس او البابوات فاهم حاجة حتي الان لان عقول البشر لم تنضج حتي الان لتفهم سر الثالوووث؟؟؟؟؟
درس الأحد ( 11)
الأب متساهل
صباح النرجس والياسمين ونعمة الرب يسوع
من النهارده حأكون معاكم لحد ما يرجع الأب عريان المكفى بالسلامة ويقدر يتابع معاكم الدروس من تانى .
وانتوا إدعوا ليه ام النور تتشفع فيه أو تشفيه وتطرد منه الروح الشريرة إللى خلته يدمن قراءة سفر نشيد الإنشاد وحزقيال ويعمل العمل الفاضح إللى عمله كمان الروح الشريرة صورت ليه ان الرب يسوع ظهر ليه وهو فى طريقه إلى إلقاء الدرس تمامآ كما حدث مع بولس الرسول وكلفه بعمل ذلك ، وكان بيردد أثناء التحقيق معاه ( لم أفعل هذا من نفسى ) وكررها تلات مرات !! وأحيانآ كان يهذى بكلام غريب غير مفهوم نعتقد إنه من الروح الشريرة إللى جواه ، وأحيانآ يقول ما أجمل قدميك وتنورتك يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلى صنعة يد صناع ، أسنانك كقطيع نعاج ، ثدياك كخشفتين نوامى ظبية ، سرتك كاس مدورة ، قامتك هذه شبيهة بالنخلة و ثدياك بالعناقيد
أه لو تركتى الأب عريان يصعد إلى ... وأسرع الأب بسلامته فوضع يده على فم الأب عريان حتى لايستمر فى هذيانه ، ولم تنزعج الادارة من هذا الكلام بقدر إنزاعجها من تحريفه فى سفر نشيد الإنشاد حتى أثناء هذيانه ، وسوف نقيم صلاة فى حجرة تنمية المهارات أنا والأم بسكلته !!! نطالب فيها ام النور ان تتشفع لينا عند إبنها الرب يسوع علشان يشفى الأب عريان المكفى ويرجعه لينا سليم زى الأول
المهم فى الموضوع ان الادارة شافت إنها تكلف الأب بسلامته بصفته المشرف العام وماسك حجرة الإسعافات الأولية وليه شوية فى التمريض إنه يقوم بعمل كشف ظاهرى باليد وبالعين المجردة على الشبان وبالنسبة للبنات حتكشف عليهم الأم بسكلته لإكتشاف آى تجاوزات حدثت لأى حد فيكم ولم يبلغ عنها بسبب الخوف ، والكشف ده من مصلحتكم ومن مصلحتنا علشان مفيش حد يحصل ليه حاجة بره ويرجع يرمى بلآه على الأب عريان المكفى !!!
يحدث هرج ومرج واعتراضات
الأب متساهل لازم الكشف يتم عليكم ، ده قرار الادارة وإللى معترض ومش عاوز يتم الكشف عليه يبقى فيه انُ وخايف يتفقس
ودلوقت نبتدى الدرس وحنتكلم النهارده عن قيامة الرب يسوع من بين الأموات وزى مااحنا عارفين أيضآ إن بولس الرسول قال ان لم يكن يسوع قام من الموت فباطلة كرازتنا وبرضه زى ما احنا عارفين ان الرسول بولس كتب رسايله قبل كتابة الأناجيل بحوالى خمستاشر سنة ، ومن المعلوم ان الرسول بولس لم يقابل الرب يسوع خالص وهو حى ولم يراه كذلك عند موته على الصليب ولكنه شافه لأول مرة لما طلع ليه فى الطريق فجأة والرسول بولس إتخض منه ومكنش عارفه وقال ليه من أنت يا سيدى فرد عليه الرب له المجد وقاله أنا الذى تضطهده ، وكلفه إنه يروح للأمميين ومش عاوز حد يقوللى هو الرب ممكن واحد يضطهده .
نخله يرفع إيده
أيوه إتفضل
آبونا متساهل فى أعمال الرسل بطرس البشير قال عن داود النبى " فاذ كان نبيآ وعلم ان الله حلف له بقسم انه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه .. إيه معناته الكلام ده؟
الأب متساهل
انت لو دققت فى كلام بطرس البشير وشوفت كان بيقصد إيه بالثمرة حتفهم !! لأن ثمرة الشيىء هى النتيجة أو الحاصل وانا لما اقول انه كان ثمرة اجتهادك انك نجحت فى الامتحان يبقى احنا هنا عرفنا معنى الثمرة والرسول بطرس كان عاوز يقول ان ثمرة صلب المسيح يعنى النتيجة بتاعته يعنى إللى حصل بعد الصلب والموت انه يقيم المسيح تانى من الموت !!!! ليجلس على الكرسى
أيوه يابونا بس الرسول بطرس بيقول من ثمرة صلبه وكان بيقصد بكلمة صلبه يعنى من نسله
نخله لم يقتنع بتفسير الأب متساهل
زكى أبونا متساهل
[color="blue"]أيوه اتفضل زى ما احنا عارفين ان تلاميذ الرب يسوع له المجد كانوا ممتلئين من الروح القدس
وكتبة الاناجيل كانت مساقة عند الكتابة من الروح ، فهل كان الروح القدس لا يعرف ان المتسبب فى الحمل هو الرجل ؟ لأن المعروف طبيآ إن المرأة مجرد وعاء فلماذا قالوا ان الرب يسوع من نسل داود !!! وخلاف كل هذا الرسول بولس بيقول ان كلمة الله نزلت وتجسدت فى ام النور وصارت جسدآ وهو الرب يسوع !! إذآ فلا علاقة للرب بنسب داود ، كما إنه لا يجوز أن يكون للرب نسب
الأب متساهل احنا كده خرجنا عن موضوع قيامة الرب يسوع من الموت
الأب متساهل يفتح الانجيل وهو يتكلم ودلوقت كلنا نفتح الأناجيل بتاعتنا حسب متى ونقرا من الاصحاح سبعة وعشرون العدد 50:27 إللى بيقول فصرخ يسوع ايضآ بصوت عظيم وأسلم الروح وفى العدد إللى بعده وإللى بعد إللى بعده واذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق الى اسفل والأرض تزلزلت والصخور تشققت
والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين
زكى يستوقف الأب متساهل
أيوه يا زكى
وكيف عرف البشير متى ان هذه الأجساد لقديسين وليست لغيرهم
الأب متساهل من البديهى ان هذا الأمر لم يفوت على متى يا ناصح !! لقد سئلهم متى وعلم منهم انهم قديسين !!!!!!
زكى أكيد كان منظر دخولهم المدينة المقدسة كما نراه الآن فلى أفلام الرعب الأجنبية
الأب متساهل ويستمر البشير متى فيخبرنا ان الرجل الغنى يوسف أخذ جسد الرب !!! ولفه فى كتان ووضعه فى القبر وأغلق باب القبر بحجر كبير وان الحراس قاموا بضبط القبربعد أن ختموه !! خوفآ من قيام الرب لأنه أخبر بذلك وفى الاصحاح الثامن والعشرون عدد واحد ان مريم المجدلية ومريم الأخرى جاءوا لينظروا القبر واذا زلزلة عظيمة حدثت لان ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه وكان منظره كالبرق ولباسه ابيض كالثلج ، فاجاب الملاك وقال للمراتين لا تخافا انتما....
زكى آبونا متساهل
البشير متى يقول فاجاب الملاك فى حين إنه لم تسئله آى منهم ثم ان الذى ينظر إلى منظر البرق يلبث فترة لا يستطيع الرؤية خلالها فكيف يقول لهم الملاك كما ذكر متى بعد ذلك هلم انظرا الموضع الذى كان الرب مضطجعا فيه ولماذا جلس الملاك على الحجر هل ليستريح بعد ان دحرج الحجر !!!
إيه يا بنى انت متسلط عليا ؟ ده الأب عريان عنده حق فى ان عقله يشت منه ويعمل إللى عمله
[color="#a0522d"]يرد روفائيل وكان يفتح انجيله على يوحنا
آبونا متساهل ان البشير حنا يقول غير ذلك فهو يقول ان مريم المجدلية ذهبت بمفردها ووجدت الحجر مرفوع لوحده يعنى لا شافت ملاك ولا حاجة وكانت لوحدها ومكنش معاها حد تانى
تتكلم دميانه
والبشير مرقص يقول ان سالومة كانت مع المجدلية ومريم الاخرى يعنى كانوا ثلاثة وكانوا يقلن فيما بينهن من يدحرج لنا الحجر ثم تطلعن ورأين ان الحجر قد دحرج لوحده وعندما دخلوا القبر رأين شابآ جالسآ عن اليمين لابس حلة بيضاء
رومانى
أما البشير لوقا فيقول انهم كانوا نساء كثيرات
زكى فمن من الأربعة كان على حق وعلى رأى عبد الوهاب معرفش الصادق مين فيكم ومين الكداب !!!!
الأب متساهل كفاية ومش عاوز دوشة ومش معنى إنى متساهل أبقى متساهل للدرجة دى
أكيد انتوا بتسمعوا لشبهات المسلمين وبتصدقوها
عمومآ تفسير اختلاف الروايات مش دليل على التناقض !!!! أو انها غير موحى بها أو ان الكتبة غير مساقين من الروح ، أو انهم نقلوا من بعض ، أو ان الخمر لعبت برؤسهم
الموضوع ببساطة ان كل واحدة منهم شافت من وجهة نظرها هى يعنى مثلآ المجدلية كانت قريبة من الرب وبتحبه وكان كثيرآ ما يقبلها فى فمها فكانت أكثرهم تشوق لرؤية الرب حتى وهو ميت داخل القبر وحيث ان القبر كان مسدود بالحجر وكانت تتمنى فى نفسها لو الحجر يتدحرج فخيل إليها ان ملاك نزل وحرك لها الحجر هذا من وجهة نظرها أما مريم الاخرى التى ذهبت مع المجدلية لتواسيها فمن وجهة نظرها لم ترى الملاك وكان الحجر ما زال فى موضعه ولكنها رأت المجدلية تقف ساهمة ثم تنطلق مرة واحدة فتبعتها مريم الاخرى وهى لا تدرى شيىء !!!!
وأما مريم ومريم فكان الاثنان على علاقة طيبة بسالومه وكن يجتمعن كثيرآ مع بعضهم فمن وجهة نظرهم فقد ودوا لو كانت سالومه معهم وقالوا فى أنفسهم آه لو كانت سالومه معنا فى هذا الموقف الصعب !! فخيل لهم ان سالومه معهم ولم تكن معهم فقد تخيلوا ذلك يعنى كل بشير من الأربعة إللى كتبوا الأناجيل كان بيتكلم من وجهة نظر شهود الواقعة يعنى الموضوع كله مجرد وجهة نظر !!!!
زكى
وماذا بالنسبة للنساء الكثيرات كما ذكر البشير لوقا
الأب متساهل
يا زكى لو كنت بتاخد بالك وانت بتبص فى انجيل لوقا وتقرا بفهم كنت عرفت ليه هو كتب كده
فالبشير لوقا قال فى نفسه ان حدث عظيم ذى ده مش ممكن ان اثنين أو ثلاثة بس يروحوا علشان ينظروا الرب وهو فى القبر !! فلابد يكون هناك نساء كتير راحوا عند القبر ولم يذكرهم متى ومرقص ويوحنا ، خاصة ان البشير لوقا قال انه تتبع كل شيىء بتدقيق !!!!
زكى وإشمعنى النساء بس هما إللى تبعوه ومفيش حد من الرجاله تبعه
الأب متساهل علشان هو ده إللى حصل ويمكن تم ذكر النساء لأنهم الأهم ولأنهم هن من تولول وتلطم الخدود
عمومآ يوم الحد نكمل
سلام ونعمة
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
لاشريك ولا ولد له
showman 2 ???????????? باركو للقديس مارجرجس فقد استبدل حصانة بالمرسيدس
إليكم آخر ما تفتق عنه خيال نصارى مصر من معجزات:
مارجرجس استبدل حصانة بالمرسيدس
Pr.jpg
منذ سنوات كانت توجد فى الحضرة القبلية ( منطقة من أحياء الأسكندرية ) سيدة أرملة فقيرة جدا لها خمس بنات وكانت الأسرة تتسم بالتقوى العملية كما كانت الأرملة تبذل كل الجهد لكى تتعلم بناتها.
انتهت إحداهن من الدراسة الأعدادية و أخذت الأم وهى أمية و بسيطة للغاية أوراق ابنتها كانت تسأل عن المدارس الثانوية لكى تلتحق ابنتها بإحدى هذه المدارس. دخلت إحدى المدارس و التقت بالناظر فرفض الناظر الأوراق لأن مجموعها ليس عاليا
خرجت الأرملة تبكى و لا تعرف ماذا تفعل و بينما هى تبكى فى الشارع وجدت سيارة فخمة بيضاء تقف أمامها و ضابط ينزل منها و يسألها عن سبب بكائها روت له ما حدث. سألها أن تركب معه السيارة ثم انطلق بها إلى مدرسة ثانوية ودخل الاثنان معا إلى مكتب الناظر همس الضابط فى أذن الناظر و سلمه الأوراق, خرجت الأرملة مع الضابط وهى مطمئنة.
أخذها معه إلى بيتها وفى الطريق قال لها: بعد أسبوع سيصلك بالبريد كارت قبول ابنتك
سألته عن اسمه وسكنه فقال لها: أنا جورج ساكن فى كنيسة مارجرجس بإسبورتنج
طلبت منه أن يدخل معها بيتها فاعتذر و انطلق بسيارته. دخلت منزلها وهى متهللة فقالت لها ابنتها: خيرا ماذا حدث؟ روت لها الأم ماحدث سألتها الأبنة عن اسم المدرسة أو عن الإيصال الخاص باستلام الأوراق فأجابت الأم بأنها لا تعرف
بكت الصبية وصارت تقول لها: لقد ضاعت أوراقى و لا أستطيع أن التحق بأية مدرسة ثانوية لقد ضاع مستقبلى. حاولت الأم أن تطمئنها فلم تستطع فانطلقت إلى كنيسة مارجرجس بإسبورتنج حيث التقت بالشماس المكرس نظمى برسوم. سألته عن جورج الضابط الساكن فى الكنيسة طلب منها أن تروى له قصة هذا الضابط. ابتسم نظمى و قال لها: يبدو أن مارجرجس استبدل حصانة بسيارة بيضاء لا تخافى سيصلك الكارت الخاص بقبول ابنتك فى المدرسة
بالفعل بعد أسبوع وصل الكارت و تهللت الصبية لأنها قبلت فى مدرسة ثانوي.
????????????????بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــــــد
يبدوا أن مارجرجس شغال في كل حاجة ......................
حتي الطب .............???????????(من كتاب بستان الروح الجزء الثالث – للمتنيح الأنبا يوأنس) كان المرحوم جندي فام يعمل ناظر محطة بالسكة الحديد وكانت تربطه علاقة شخصية بالمتنيح نيافة الانبا يوأنس مطران الغربية قال لسيدنا (كنت منذ مدة اعاني آلام في معدتي حتى شرب الماء كانت معدتي لاتتحمله. ولكن بعد ما حطٌ أبو جريس (يقصد مار جرجس) يده في داخلي حتى انتهت كل الآلام) وهذه هى القصة :-
مرض عم جندي بالكبد وكان وقتها معاون محطة بالسمطة قرب دشنا بالوجه القبلي. وأتضح انه يعاني من خراج في الكبد وعرض نفسه على أطياء كثيرين، وأجمع الجميع على وجوب عمل عملية جراحية في الكبد وكانت نتيجة هذه العملية في ذلك الوقت (منذ ستين سنة عند طباعة الكتاب عام 85م) قبل ظهور المضادات الحيوية هي واح في الألف... وبناء على ضعف الأمل في نجاح العملية رفض الفكرة. في صباح يوم أحد، أحس بتعب شديد جداً، فلم يقو على الذهاب للكنيسة، وكان عليه أن يلقي عظة القداس.. فمن شدة التعب ألقى بنفسه على الفراش وقال (أنا لا رايح كنيسه ولا حاجة).. نام، وفي نومه رأى حلماً... رأى انساناً يلبس ثياباً بيضاء كالأطباء الذين يجرون عمليات جراحية وقال له ( قم في حد ينام يوم الأحد ولايذهب للكنيسة) أجابه عم جندي (أنا تعبان ومش قادر أروح). أجابه ذلك الرجل (والتعبان مش يروح للدكتور علشان يخف ومايحرمش نفسه من الذهاب للكنيسه؟) ) أجابه عم جندي (أنا رحت للدكاترة وقالو لازم من عمليه جراحية) قال له الرجل (طب مش تعمل العمليه علشان تخف) أجابه عم جندي (لغاية كدة ومش راح اعمل عمليات. إذا كان الله يعجز انه يعمل لي العمليه، أروح للدكاترة. لكن إذا كان ربنا مش عاجز، فإنه يستحيل أعمل عمليه. وراح أفضل كدة) قال له الرجل (هل أنت مصمم على كده؟) فأجابه عم جندي (نعم أنامصمم). قال عم جندي ان الرجل مد يدهالى بطني من جهة اليمين، ناحية الكبد وكأنه يفتح سوسته. وأخرج الكبد واستأصل الخراج. وبعد ان انتهى من ذلك، عمل بيده على بطني وكأنه يقفل سوسته. وفي هذه المسه الخيرة استيقظت بدون أي الم .. بل كان عم جندي يعاني من الم في المعدة، شفي منهضمناً.. ولم يكن ابو جريس إلا الشهيد العظيم مار جرجس الذي قام بالعملية واستأصل الخراج. بركة صلواته تكون معنا أمين.????????????طيب مش يعمل عملية للبابا شنوده بدل ما بيروح يتعالج بره !!!!!!!!!!!!!
ولا البابا شنودة إيمانه من قد كده ؟؟؟؟؟
والغريب أن الراجل كفر بقدرة الله فقال بكل وقاحة (( إذا كان الله يعجز انه يعمل لي العمليه، أروح للدكاترة )) ............
اللهم أعطي النصاري عقووووووووووووول
__________________
بين الشك واليقين مسافات , وبين الشر والخير خطوات فهيا بنا نقطع المسافات بالخطوات لنصل الي اليقين والثبات .
(( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله )) ??????????????
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 72
افتراضي
جزاك الله خيرا أخونا الشرقاوى و الدخاخنى. يبدو أن بعد فضيحة معجزة مارجرجس الأولى التى فطستنا من الضحك, المنصرين مازالو مصممين على أن أن يجعلوا دينهم أضحوكة بكل ما تعنيه الكلمة من معانى.
هذه المرة مارجرجس عمل معجزة تعطى الأمل لكل الفاشلين دراسيا و الذين يتمنون الإلتحاق بمدارس و كليات و لكن لا يستطيعون بسبب تقصيرهم. فى ديننا سنقول لهؤلاء المقصرين "إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا" و ((وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (التوبة:105) , و لكن إذا كنت يسوع أو مارجرجس أو منصر فسيكون لك رأى آخر. فنجاحك ليس بالمذاكرة و الإجتهاد.
بالطبع لن يخبرنا المنصرون اسم تلك المدرسة حتى لا يتسنى للصحفيون تقصى الحقائق. فعندما ادعت النصرانية ناهد متولى أنها كانت مسلمة و تنصرت و ادعت أنها كانت فى مدرسة كذا و كذا, ذهب الصحفيون إلى تلك المدرسة و كانت الفاجأة أنهم لم يجدوا إسمها فى كشوفات الخريجين!
و بالمناسبة ألا يعد هذا ظلم من يسوع أو مارجرجس أن يجعلوا طالبة فاشلة, لا تذاكر طوال العام الدراسى تتساوى مع أخرى مجتهدة و تسهر الليالى؟؟ هل هذه هى عدالة يسوع يا من تحاولون تنصيرنا بهذه الأكاذيب المضحكة؟؟
عموما حتى لا يتهمنا أحد بفبركة هذه القصة التى تدعو إلى عدم الإجتهاد و الإعتماد على هذا الهبل المقدس. فقد قمت بتصوير تلك القصة التى تنتشر فى المواقع النصرانية كالنار فى الهشيم. و اللى مش مصدق من النصارى يستعين بنيافة الأنبا جوجل.
أولا من منتدى الضلال (و بالمناسبة هو منتدى المدلسان الكبيران صامد و البابلى) و هما من اشتركا فى الفضيحة الكبيرة بفبركة شخصية اسمها إيمانة99 ?????????
((((((((((((((تفنيد انجيل لوقا))))))))))))يسوع يسمح بإقتناء العبيد
لوقا7: 8
لاني انا ايضا انسان مرتب تحت سلطان لي جند تحت يدي و اقول لهذا اذهب فيذهب و لاخر ائت فياتي و لعبدي افعل هذا فيفعل
بل قال يسوع : لم اجد و لا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا .
سفر اللاويين 25
44 واما عبيدك واماؤك الذين يكونون لك فمن الشعوب الذين حولكم. منهم تقتنون عبيدا واماء.45 وايضا من ابناء المستوطنين النازلين عندكم منهم تقتنون ومن عشائرهم الذين عندكم الذين يلدونهم في ارضكم فيكونون ملكا لكم.46 وتستملكونهم لابنائكم من بعدكم ميراث ملك. تستعبدونهم الى الدهر. واما اخوتكم بنو اسرائيل فلا يتسلط انسان على اخيه بعنف.
----------------------
معجزات لا تهب الألوهية
قالوا أن معجزات يسوع تعطيه حق الألوهية علماً بأن إليشع وإيليا وحزقيال حققوا ما لم يحققه يسوع
لوقا7: 10
و رجع المرسلون الى البيت فوجدوا العبد المريض قد صح
فلو كانت المعجزات هي التي تعطي الأحقية وتميز بين كل نبي وآخر لعبدنا إيليا عندما أحيا الموتى (سفر الملوك الأول 17:17) ولعبدنا حزقيال عندما احيا الموتى ولعبدنا عظام اليشع حين أحيت الميت بمجرد اللمس فقط (سفر الملوك الثاني 13: 21) و (سفر الملوك الثاني 4:32) ولعبدنا اليشع عندما أشفي العمي (سفر الملوك الثاني 6: 20) ولعبدنا اليشع لعلمه بالغيب (سفر الملوك الثاني 6: 12) ولعبدنا اليشع حين شفى المرضى (سفر الملوك الثاني 5: 3) ولعبدنا اليشع حين أطعم مئة شخص بعشرون رغيفاً فقط (سفر الملوك الثاني 4:24) ولعبدنا ايليا لأنه شق البحر نصفين (برداء ايليا تتحقق المعجزات) ولعبدنا إيليا الذي خدمته الملائكة (سفر الملوك الأول 4:19) ولعبدنا إيليا الذي خضعت له الكون فسجدوا له (سفر الملوك الأول 18: 1) ولعبدنا إيليا لأنه أطعم اسرة من لا شيء (سفر الملوك الأول17:17) .
ولا ننسى أن يسوع أعترف بأن كل ما يقوم به هو بمشيئة الله كما أعلن إليشع وحزقيال ايليا .
----------------------
يسوع عجز في إحياء يوحنا
قالوا يسوع يحيي الموتى ، فلماذا لم يحيي يوحنا بعد قتله ؟
لوقا7: 15
فجلس الميت و ابتدا يتكلم فدفعه الى امه .............. فقال هيرودس يوحنا انا قطعت راسه (9: 9)
----------------------
إله ونبي في آن واحد
لو 7:28
لاني اقول لكم انه بين المولودين من النساء ليس نبي اعظم من يوحنا المعمدان . ولكن الاصغر في ملكوت الله اعظم منه
كيف يأتي إله ونبيه في آن واحد وزمن واحد وأمة واحدة والنبي لا يعرف إلهه ؟ (لوقا7: 19: انت هو الاتي ام ننتظر اخر) .. تخاريف x تخاريف
----------------------
يسوع العاشق
يسوع يعشق الجنس بالقبلات ومداعبة العاهرات له
لوقا7: 37
و اذا امراة في المدينة كانت خاطئة اذ علمت انه متكئ في بيت الفريسي جاءت بقارورة طيب 38. و وقفت عند قدميه من ورائه باكية و ابتدات تبل قدميه بالدموع و كانت تمسحهما بشعر راسها و تقبل قدميه و تدهنهما بالطيب ، ... قبلة لم تقبلني و اما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي (7: 45).
روت السيدة عائشة رضى الله عنها : "مَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ" . صحيح مسلم 3470، في رواية عنها رضي الله عنها قالت : "مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ إِلا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا" رواه البخاري 6674
----------------------
إثم يسوع مع العاهرات
يشوع بن سيراخ 7:2
تباعد عن الاثيم فيميل الاثيم عنك
ولكن يسوع أصر على أن تمارس العاهرة معه طقوس الاثم والليالي الحمراء
لو 7:38
ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحهما بشعر راسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب
والآن المسيحية تحصد اثم يسوع مع العاهرات سبعة اضعاف كما جاء في قول : { تحصد ما زرعت سبعة اضعاف ..(7:3) }
----------------------
يسوع عاشق زواني الملكوت
لوقا7: 37
و اذا امراة في المدينة كانت خاطئة اذ علمت انه متكئ في بيت الفريسي جاءت بقارورة طيب 38. و وقفت عند قدميه من ورائه باكية و ابتدات تبل قدميه بالدموع و كانت تمسحهما بشعر راسها و تقبل قدميه و تدهنهما بالطيب
يشوع بن سيراخ 9:6
لا تسلم نفسك الى الزواني لئلا تتلف ميراثك .. كل امراة زانية تداس كالزبل في الطريق (9:10)
ولكن يسوع يعشق الزواني
مت 21:31
والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله
----------------------
جنس فموي صريح
لوقا 7: 45
قبلة لم تقبلني و اما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي ، 46. بزيت لم تدهن راسي و اما هي فقد دهنت بالطيب رجلي
فالأرجل تبدأ من مفصل الحوض إلى أظافر القدم ... فالفارق كبير في قول : (تقبل قدميه و تدهنهما بالطيب .. 7: 38) وبين (لم تكف عن تقبيل رجلي .. ودهنت بالطيب رجلي 7: 45 ) ، وكل من أحبت طريق العاهرات عليها أن تفعل كما حدث مع يسوع لتنال المغفرة كما في قول يسوع : مغفورة لك خطاياك ... لأن العاهرة مؤمنة كما قال يسوع : فقال للمراة ايمانك قد خلصك .
----------------------
العاهرات تدهن ليسوع جسده بالطيب
لو 7:46
بزيت لم تدهن راسي . واما هي فقد دهنت بالطيب رجليّ
سفر التثنية 23: 18
لا تدخل اجرة زانية و لا ثمن كلب الى بيت الرب الهك عن نذر لانهما كليهما رجس لدى الرب الهك
سؤالي هو
ما هو الموقف الشرعي لهذه المرأة مع يسوع يسمح لها بوضع أيديها على جسد يسوع لتدلكه ؟؟؟؟؟؟؟العاهرات ينفقوا على يسوع وتلاميذه المتشردين
لوقا 8: 3
و يونا امراة خوزي وكيل هيرودس و سوسنة و اخر كثيرات كن يخدمنه من اموالهن
سفر التثنية23: 18
لا تدخل اجرة زانية و لا ثمن كلب الى بيت الرب .
----------------------
يسوع يسب ويبخ بالأمثال
هل هذه أخلاق ؟
لو 8:10
فقال . لكم قد أعطي ان تعرفوا اسرار ملكوت الله . واما للباقين فبامثال حتى انهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يفهمون
متى 13
10 فتقدم التلاميذ و قالوا له لماذا تكلمهم بامثال 11 فاجاب و قال لهم لانه قد اعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السماوات و اما لاولئك فلم يعط
بهذا كان يسوع يكلم كل من له ملكوت السماء بدون أمثال ، أما الذين ليس لهم ملكوت السماء فكان يكلمهم بالأمثال ............. هل تعرف لماذا ؟
لأن يسوع كان يستغل جهالة الآخرين وضعف فهمهم للأمثال لأنه لم يمر عليهم أسلوب الحوار بالأمثال من قبل فأخذ يسب الناس ويوبخهم عن طريق الأمثال .
فيقول القدّيس يوحنا الذهبي الفم: [حملت توبيخات غير مباشرة للسامعين، إذ لم يرد أن يوبّخهم بعنف (مباشرة) حتى لا يسقطوا في اليأس.].
علماً بأن هذه الخطة التي اتبعها يسوع كانت خطة فاشلة كعادته لأن الكل فهم أسلوبه وعرفوا مقاصده كما كشفت لنا الأناجيل بقولها :
مت 21:45
ولما سمع رؤساء الكهنة والفريسيون أمثاله عرفوا انه تكلم عليهم
لو 11:45
فاجاب واحد من الناموسيين وقال له يا معلّم حين تقول هذا تشتمنا نحن ايضا
والتلاميذ عندما سألوا يسوع عن سبب خطابه للجمع بالأمثال قال لهم : { لانه قد اعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السماوات و اما لاولئك فلم يعط } ..... المصيبة الكبرى بل الفضيحة هي أن التلاميذ ما كانت تفهم كلام الأمثال وكشفوا أن خطط يسوع هي من أفشل الخطط حيث أعلنوا أنهم لا يفهموا الأمثال كما جاء بإنجيل متى حين قالوا :
متى 13: 36
فتقدم اليه تلاميذه قائلين فسر لنا مثل زوان الحقل
وهذه ليست أول مرة يفشل يسوع في خطته حيث أنه حينما خطر على باله أن يدخل رحم امرأة كسائل منوي ليلقح بويضة قيل ان يسوع اختار امرأة مخطوبة لتحبل لكي لا يشك فيها أحد أو يسيء لسمعتها ...هههه .... ولكن خطة يسوع فشلت وزادت الطينة بله واتهمت أمه بأنها زنت فيه من خلال خطيبها يوسف النجار .. فقالت عنه اليهود : «نجار بار نجار» .
وقالت اليهود عن يسوع :
1- يقول التلمود : «إن يسوع كان ابنًا غير شرعي, حملته أمه خلال فترة الحيض من العسكري بانديرا بمباشرة الزنا».
2- جاء في التلمود : «إن يسوع كان ساحرًا ووثنيًا».
3- جاء في التلمود: «إن يسوع موجود في لجات الجحيم بين الزفت والقار».
4- جاء في التلمود: «لقد ضلل يسوع, وأفسد إسرائيل وهدمها».
وحول تعاليم يسوع قالت اليهود :
1- جاء في التلمود: « يسوع هو الذي يتبع تعاليم كاذبة, يبتدعها رجل يدعو إلي العبادة في اليوم الأول التالي للسبت».
2- جاء في التلمود: «إن تعاليم يسوع كفر, وتلميذه يعقوب كافر, وإن الأناجيل كتب الكافرين».
3- الكتب الإنجيلية تدعى «آآفون غيلانيون Aavon gilaion» أي كتب الخطيئة والشر.
الأسماء التي يطلقها التلمود علي المسيحيين.
1- أبهوداه زاراه Abhodah Zarah أي عبدة الأوثان.
2- آكوم Akum استخرجت هذه الكلمة من الأحرف الأولي للكلمات التالية: أوبدي كوخابكيم ومازالوث - أي عبدة النجوم والكواكب.
3- أوبدي إيليليم Obhde Elilim أي خدام الأوثان.
4- مينيم Minim أي المهرطقون.
5- نوخريم Nokhrim أي الأجانب , الأغراب.
6- المسيحيون أسوأ من الأتراك «المسلمين».
7- القتلة: فقد جاء في التلمود: «على الإسرائيلي ألا يرافق آكوما «مسحيين» لأنهم مدمنو إراقة الدماء».
8- الزناة: فقد جاء في التلمود: «غير مسموح اقتراب حيوانات اليهود من «الجويم» - غير اليهود - لأنه يشك في أن يضاجعوها, وغير مسموح للنساء معايشتها لأنهن شبقات».
9- نجسون: يشبهون الروث والغائط.
10- ليسوا كالبشر, بل هم بهائم وحيوانات.
11- أسوأ من الحيوانات - يتناسلون كالبهائم.
12- أبناء الشيطان - أرواح المسيحيين هي أرواح شريرة.
13- إلي الجحيم يذهبون بعد الممات.
وقالت اليهود عن الكنائس
1- جاء في التلمود: «إن الكنائس المسيحية بمقام قاذورات, وإن الواعظين فيها أشبه بالكلاب النابحة».
2- جاء في التلمود: «كنائس المسيحيين كبيوت الضالين ومعابد الأصنام, فيجب علي اليهود تخريبها».
وقالت اليهود عن معابد المسيحيين والأديرة
مكان العبادة المسيحية:
أ - بث تيفلاه Beth Tiflah أي بيت الباطل والحماقة..
ب- بث أبهوداه زاراه Abhodah Zarah أي بيت الوثنية.
ج- بث هاتوراف شيل ليتسيم Beth Hatturaph Letsim أي بيت ضحك الشيطان.
4- جاء في التلمود: «ليس محرمًا فقط على اليهودي الدخول إلي كنيسة مسيحية, بل حرام عليه الاقتراب منها أيضًا, إلا تحت ظروف معينة».
وقالت اليهود عن القديسيين المسيحيين :
الكلمة العبرية هي «كيدوشيم Kedoschim» واليهود يدعونهم «كيديدشيم Kidedchim» «سينادوس Cinaedos» أي الرجال المخنثون. أما القديسات فيدعونهن «كيديشوت Kedeschoth» أي المومسات.
وأخيرا :
* جاء في التلمود: «إن قتل المسيحي من الأمور المأمور بها, وإن العهد مع مسيحي لا يكون عهدًا صحيحًا يلتزم اليهودي القيام به, وإنه من الواجب دينًا أن يلعن اليهودي ثلاث مرات رؤساء المذهب المسيحي , وجميع الملوك الذين يتظاهرون بالعداوة ضد بني إسرائيل».
* وأخيرًا يأمر التلمود أتباعه بقتل المسيحيين دون رحمة, ففي «أبهوداه زاراه» أي الكتاب الخاص بالوثنية ص 612 نقرأ: «يجب إلقاء المهرطقين والخونة والمرتدين في البئر, والامتناع عن إنقاذهم»......... انتهى .
فتخيل معي أيها القارئ نتائج فشل يسوع في تدبير أموره .
إذن كل الأقوال التي يقتبسها المسيحي كحجة للألوهية يسوعه هي باطلة لأنها كانت موجهة بأسلوب الأمثال وليس بأسلوب مباشر كــ (أنا والأب واحد) و (أنا في الأب والأب في) .. إلخ .. لأنها أقوال كانت موجهة للكتبة وغيرهم مِن مَن ليست لهم الملكوت كما أشار يسوعكم بقوله :
متى 13
10 فتقدم التلاميذ و قالوا له لماذا تكلمهم بامثال 11 فاجاب و قال لهم لانه قد اعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السماوات و اما لاولئك فلم يعط
إذن كل من عرف أسرار الملكوت بعلمهم أن الله واحد أحد وأن يسوع ما هو إلا بشر مثلهم وعبد الله رسول من عند الله لذلك هم لا يحتاجون لأسلوب الأمثال .... لذلك الأخرين كانوا يحتاجون لمعرفة مفهوم النبي والرسول المرسل من عند الله قبل أن يعرفوا معنى الملكوت .
ولكن للأسف .. لا التلاميذ فهموا ولا الآخرين فهموا وفشل يسوع في مهمته .
----------------------
هكذا يلقى الشيطان في أمنيته
لوقا8: 11
و هذا هو المثل الزرع هو كلام الله 12 و الذين على الطريق هم الذين يسمعون ثم ياتي ابليس و ينزع الكلمة من قلوبهم لئلا يؤمنوا فيخلصوا
----------------------
يسوع لم يحترم أمه ولم يُقدرها
لوقا8: 20
فاخبروه قائلين امك و اخوتك واقفون خارجا يريدون ان يروك 21 فاجاب و قال لهم امي و اخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله و يعملون بها .
----------------------
المسيحية اتبعت الشيطان
الشياطين أعلنت ان يسوع هو ابن الله فاتبعت المسيحية خطوات الشيطان
لوقا 8: 27
و لما خرج الى الارض استقبله رجل من المدينة كان فيه شياطين منذ زمان طويل و كان لا يلبس ثوبا و لا يقيم في بيت بل في القبور ، 28 فلما راى يسوع صرخ و خر له و قال بصوت عظيم ما لي و لك يا يسوع ابن الله العلي اطلب منك ان لا تعذبني
وجاء تفسير انجيل لوقا الإصحاح الأول
قال القدّيس أمبروسيوس ذات الفكر حين قال: [هناك سبب آخر لا يمكن إغفاله وهو أن رئيس هذا العالم لم يكتشف بتوليّة العذراء، فهو إذ رآها مع رجلها لم يشك في المولود منها، وقد شاء الرب أن ينزع عن رئيس هذا العالم معرفته. هذا ظهر عندما أوصى السيِّد تلاميذه ألا يقولوا لأحد أنه المسيح (مت 16: 22)، كما منع الذين شفاهم من إظهار اسمه (مت 5: 4) وأمر الشيَّاطين ألا تتكلَّم عن ابن الله (لو 4: 35). يؤيِّد ما ذكره الرسول أيضًا: "بل نتكلَّم بحكمة الله في سّر، الحكمة المكتومة التي سبق الله فعيَّنها قبل الدهور لمجدنا، التي لم يعملها أحد من عظماء هذا الدهر، لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد" (1 كو 2: 7-8)... إذن لقد توارى الرب عن إبليس لأجل خلاصنا. توارى لكي ينتصر عليه، توارى عنه في التجربة، وحين كان يصرخ إليه ويلقبِّه "ابن الله" لم يؤكِّد له حقيقة لاهوته. توارى الرب أيضًا عن رؤساء البشر. وبالرغم من تردّد إبليس حين قال: "إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل" (مت 4: 6) إلا أن الأمر قد انتهى بمعرفته إيَّاه، فقد عرفتْهُ الشيَّاطين حين صرخت: "ما لنا ولك يا يسوع ابن الله أجئت إلى هنا قبل الوقت لتعذِّبنا؟!" (مت 8: 29). لقد عرفتْه الشيَّاطين إذ كانت تترقَّب مجيئه، أما رؤساء العالم فلم يعرفوه... استطاع الشيطان بمكر أن يكشف الأمور المكتوبة أما الذين اقتنصتهم كرامات هذا العالم فلم يستطيعوا أن يعرفوا أعمال الله.]
وهذا دليل على أن الشياطين هزمت يسوع وأفسدت خطته .
----------------------
يسوع نجسته إمرأة ذات سيل
لوقا8: 43
و امراة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة و قد انفقت كل معيشتها للاطباء و لم تقدر ان تشفى من احد 44 جاءت من ورائه و لمست هدب ثوبه ففي الحال وقف نزف دمها .
قال الناموس
لا 15:11
وكل من مسّه ذو السيل ولم يغسل يديه بماء يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء؟؟؟؟؟تلاميذ يسوع وبركاتك يا شيخ علام
الفشل الزريع
لوقا9: 1
ودعا تلاميذه الاثني عشر و اعطاهم قوة و سلطانا على جميع الشياطين و شفاء امراض ، 2 و ارسلهم ليكرزوا بملكوت الله و يشفوا المرضى .... 6 فلما خرجوا كانوا يجتازون في كل قرية يبشرون و يشفون في كل موضع .
ولكن للأسف فشلوا في علاج المرضى
مت 17:16
واحضرته الى تلاميذك فلم يقدروا ان يشفوه ، فاجاب يسوع وقال ايها الجيل غير المؤمن الملتوي .
----------------------
يسوع أطعم خمسة آلاف من خمسة أرغفة وإيليا أطعم أسرة من لا شيء .
لوقا9: 14
لانهم كانوا نحو خمسة الاف رجل فقال لتلاميذه اتكئوهم فرقا خمسين خمسين
اليشع أطعم مئة شخص بعشرون رغيفاً فقط (سفر الملوك الثاني 4:24) و إيليا أطعم اسرة من لا شيء (سفر الملوك الأول17:17( ... فالقادر على إطعام اسرة من لا شيء قادر على إطعام مليون أسرة من لا شيء مش خمسة آلاف فقط .
----------------------
يسوع يعترف أنه ليس مسيح الله
لوقا9: 20
فقال لهم و انتم من تقولون اني انا فاجاب بطرس و قال مسيح الله 21 فانتهرهم و اوصى ان لا يقولوا ذلك لاحد
----------------------
يسوع يناقض نفسه ويطعن في عقيدة الكنيسة
لوقا 9: 22
قائلا انه ينبغي ان ابن الانسان يتالم كثيرا و يرفض من الشيوخ و رؤساء الكهنة و الكتبة و يقتل و في اليوم الثالث يقوم .
فهل يسوع ابن إنسان أم ابن الله ؟ وهل يسوع قتل ليقول (و يقتل و في اليوم الثالث يقوم ) ؟ فهل يونان قتل ؟ !!!! وكيف يقوم في اليوم الثالث علماً بأنه قال في إنجيل متى أن ابن الانسان يكون في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال وليس ثلاثة ايام فقط كما جاء في إنجيل لوقا
مت 12:40
لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال
----------------------
الموت حق ولكن عند يسوع باطل
لوقا9: 27
حقا اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله
فكيف لا يموت احد إلا بعد أن ير ملكوت الله ، فلو كان يسوع هو الله نجد أن يسوع قال إن مملكته ليست على الأرض ، فمن هم الذين لن يموتوا قبل ان يروا ملكوت الله الذي في السماء ؟ ولكن بالرجوع للتفسيرات وجدنا أن المُفسر يظن بعض الظنون بقوله (علَّه قصد ، علَّه قصد ، وأخيراً " ويرى بعض") وكل مقصد يخالف الآخر ... يا للهول ... ألم يفقه المفسر قول (يروا ملكوت الله) ؟ علماً بأن الرؤية هي بالعين ، والملكوت في السماء وليس على الأرض كما اشرنا سابقاً .
----------------------
يسوع يتقابل مع الأموات
لوقا9: 30
و اذا رجلان يتكلمان معه و هما موسى و ايليا
العجيب أن الكنيسة تنكر رحلة الإسراء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومقابلته مع الأنبياء بالقدس .
----------------------
سحابة جديدة من نوعها
لو 9:34
وفيما هو يقول ذلك كانت سحابة فظللتهم . فخافوا عندما دخلوا في السحابة
كيف يقال أن السحابة ظللتهم ثم يقال أنهم دخلوا في السحابة ؟
فلو ظللتهم السحابة فبذلك هي أصبحت أعلى منهم ، ولو دخلوا فيها فهذا يعني أن السحابة لم تكن تظللهم بل كانت في مستوى صدورهم .............. إذن صيغة الفقرة خطأ .
وما هو اسم هذا الجبل بفلسطين والذي ارتفاعه يصل إلى مستوى ارتفاع السحاب ؟ وكيف صعد يسوع وتلاميذه كل هذا الارتفاع ؟ شعوذة
----------------------
من المتحدث ؟
هل للروح الغير محدوده لسان تتكلم ؟
لوقا 9: 35
وصار صوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب له اسمعوا
قالوا أن اللاهوت لا ينفصل عن الناسوت طرفة عين من الأزل ، فمن المتحدث من السحابة ؟ فلم يتبقى إلا الروح القدس الغير محدودة ، فهل للروح لسان تتحدث به علماً بأن صفة اللسان لا تأتي إلا من خلال تجسد ؟ علماً بأن يسوع اشار أن الروح ليس لها جسد كما في قوله {24: 39 فان الروح ليس له لحم و عظام كما ترون لي} .
فقالوا الله تكلم مع رسول الإسلام في رحلة المعراج وتكلم مع موسى كما جاء في القرآن ... فقلنا : وهل آمنتم بالرحلة الآن ؟ وهل قلنا أن لله لاهوت و ناسوت ومتحدان في مكان وتتكلم روحه في مكان آخر كما تؤمن المسيحية ؟! الله ليس كمثله شيء ولا يمكن لأحد أن يعرف كينونة الله إلا تخاريف قوم ضلوا السبيل .
----------------------
تلاميذ يسوع غير مؤمنه
لوقا 9: 40
و طلبت من تلاميذك ان يخرجوه فلم يقدروا 41 فاجاب يسوع و قال ايها الجيل غير المؤمن
----------------------
عنصرية وديكتاتورية
لوقا 9: 50
فقال له يسوع لا تمنعوه لان من ليس علينا فهو معنا
----------------------
يسوع مطرود من المدن
لوقا 9: 52
و ارسل امام وجهه رسلا فذهبوا و دخلوا قرية للسامريين حتى يعدوا له، 53 فلم يقبلوه لان وجهه كان متجها نحو اورشليم ... 56 فمضوا الى قرية اخرى
لوقا 4: 29
فقاموا و اخرجوه خارج المدينة .
متى8: 34
فاذا كل المدينة قد خرجت لملاقاة يسوع و لما ابصروه طلبوا ان ينصرف عن تخومهم
----------------------
يسوع يرفع الرحمة من قلوب البشر
لوقا 9: 60
فقال له يسوع دع الموتى يدفنون موتاهم و اما انت فاذهب و ناد بملكوت الله ، 61 و قال اخر ايضا اتبعك يا سيد و لكن ائذن لي اولا ان اودع الذين في بيتي
فهل يُعقل أن يمنع يسوع الابن ليدفن أبيه والرجل يطمئن على أهل بيته ويخبرهم بالرحيل ؟ أين الرحمة والشفقة ؟ كيف يترك أهله وأطفاله من غير زاد أو طعام ؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله ؟؟؟؟يسوع المحبة يتوعد بهلاك كل من لم يؤمن به
لوقا 10: 13
ويل لك يا كورزين ويل لك يا بيت صيدا لانه لو صنعت في صور و صيدا القوات المصنوعة فيكما لتابتا قديما جالستين في المسوح و الرماد 14 و لكن صور و صيدا يكون لهما في الدين حالة اكثر احتمالا مما لكما 15 و انت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الهاوية .
لا إكراه في الدين يا سادة ... فهل كل من لم يؤمن بيسوع ينال الهلاك ؟ أين حرية الديان ؟ لو كان يسوع هو الذي كان ينتظره بني اسرائيل لآمنوا به دون تهديد ووعيد ... وأين هو يسوع المحبة الذي جاء للخلاص لم يأتي ليُدين أحد ؟ إنها أكذوبة أسمها يسوع المحبة .
يسوع يشذ مع طفل من كفر ناحوم
مرقس 9: 36
فاخذ ولدا و اقامه في وسطهم ثم احتضنه
مرقس 10: 16
فاحتضنهم و وضع يديه عليهم و باركهم
وكان يجذب الأطفال له
مرقس 10: 13
و قدموا اليه اولادا لكي يلمسهم و اما التلاميذ فانتهروا الذين قدموهم 14 فلما راى يسوع ذلك اغتاظ و قال لهم دعوا الاولاد ياتون الي و لا تمنعوهم لان لمثل هؤلاء ملكوت الله
ولكن عندما رفض أهل كفر ناحوم هذا المنظر الشاذ فانتهرهم يسوع وبدأ يتوعد بهم .
يسوع يسب الناس بالشذوذ
لوقا
10: 15 و انت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الهاوية
مت 11:23
وانت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الهاوية لانه لو صنعت في سدوم القوات المصنوعة فيك لبقيت الى اليوم
هل لكون سكان كفر ناحوم لم يؤمنوا بيسوع أصبحوا شوذا جنسياً كقوم سدوم ؟ يا للفاجعة
هل هذه أخلاق إله يُعبد .. يسب الناس ويطعنهم في شرفهم لأنهم رفضوا الإيمان به ؟
إله مخادع ويضلل الناس لأنه مصاص دماء
مت 11:23
وانت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الهاوية لانه لو صنعت في سدوم القوات المصنوعة فيك لبقيت الى اليوم
لماذا لم يقدم الرب لقوم سدوم نفس ما قدمه لقوم كفر ناحوم طالما أن هذه المعجزات كادت أن تهدي قوم سدوم ؟
إن كل كاذب يقول: إن الله له معاملات متنوعة مع البشر لكي يمتحنهم ... فهو كاذب لأن الله يقدم للبشر كل سُبل الهداية .. وطالما أنه كان يعلم أن هناك معجزات وآيات قد تهدي قوم سدوم ولم يقدمها لهم فإذن هو إله مخادع مصاص دماء لأنه سعي للحتف بهم في جهنم ولم يسعى لهدايتهم .
انظروا الوعيد الدموي من يسوع
لوقا
10: 15 و انت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الهاوية
وهذا ليس اول وأخر وعيد دموي بل تكرر عدة مرار
مرقس 9: 42
و من اعثر احد الصغار المؤمنين بي فخير له لو طوق عنقه بحجر رحى و طرح في البحر
وقد طرد يسوع عدة مرات ومنها
لوقا 4: 29
فقاموا و اخرجوه خارج المدينة
لذلك أنكره الجميع ولم يؤمنوا به
يو 12:37
ومع انه كان قد صنع امامهم آيات هذا عددها لم يؤمنوا به
مع تحيات يسوع محبة سدوم
----------------------
انظروا الوعيد الدموي من يسوع
لوقا 10: 15
و انت يا كفرناحوم المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الهاوية
----------------------
يسوع يحمد ربه
لوقا10: 21
و في تلك الساعة تهلل يسوع بالروح و قال احمدك ايها الاب رب السماء و الارض
طالما أن يسوع يحمد ربه فإذن الضعيف يحمد القوي ، فإن كان يسوع هو الله فكيف أقنوم يحمد أقنوم ؟ أو كيف الله يحمد نفسه ؟ يا مثبت العقل والدين يا رب؟؟؟؟
انجيل يهوذا يظهر مجددا بعد قرون من بقائه سرا
يهوذا الاسخريوطي يقبل المسيح ليدل عليه
مؤسسة سويسرية تشرع في ترجمة انجيل يهوذا الذي اتهم تاريخيا بتسليم المسيح إلى الرومان لصلبه.
ميدل ايست اونلاين
جنيف - من باتريك بارت
بعد نحو الفي عام من زرعه الشقاق بين المسيحيين الاوائل، يعاود انجيل يهوذا، نسبة الى التلميذ الذي خان يسوع المسيح، الظهور في سويسرا حيث يخضع للترجمة حاليا.
وقد كتب مخطوط الانجيل باللهجة القبطية المحكية، اللغة القديمة للمسيحيين في مصر، على 62 صفحة من اوراق البردي الصغيرة. ومن المتوقع الانتهاء من ترجمته الى الالمانية والانكليزية والفرنسية في غضون سنة، حسبما اعلنت مؤسسة ماسيناس المختصة بشؤون التراث والفنون القديمة الثلاثاء.
وقال ماريو جان روبرتي، مدير المؤسسة ومقرها في مدينة بال "لقد تلقينا للتو نتائج الفحص بواسطة "الكربون 14" الامر الذي يؤكد ان النص اقدم مما كنا نعتقد ويعود الى حقبة تمتد بين مطلع القرن الثالث وبداية القرن الرابع ميلادي".
وقد اكد اول اسقف لمدينة ليون، سان ايرينيه، وجود انجيل يهوذا الذي كتبت نسخته الاصلية باليونانية على ما يبدو، وذلك لدى اقدامه على التنديد به نحو منتصف القرن الثاني في كتابه ضد الهرطقات الدينية.
واضاف روبرتي الذي رفض الكشف عن فحوى انجيل يهوذا قبل نشره "انه المصدر الوحيد الواضح الذي يسمح بمعرفة وجود انجيل كهذا". وقال "لا نريد كشف الجانب الاستثنائي لما يوجد بين ايدينا".
ووفقا للتقليد المتوارث، فقد سلم يهوذا المسيح الى الرومان الذين صلبوه لكنه شنق نفسه في ما بعد ندما على فعلته. الا ان روبرتي يعلق على ذلك قائلا بسخرية "لكنه لم يشنق نفسه في انجيله في كل الاحوال".
الا ان الغموض يبقى محيطا بشخصية الكاتب او الكتاب الحقيقيين للنص.
واوضح روبرتي ان "احدا لا يمكنه تأكيد ان يهوذا كتبه بنفسه" مشيرا الى ان الاناجيل الاخرى لم تكتب باقلام "كتابها" المفترضين على الارجح.
وقد حدد اول مجمع مقدس للكنيسة عقد في نيقيا (تركيا) عام 325 بدعوة من الامبراطور قسطنطين، وهو اول امبراطور يعتنق المسيحية، اربعة اناجيل تنقل تعاليم المسيح هي للقديس مرقس والرسل يوحنا ولوقا ومتى.
وتابع روبرتي المحامي الشغوف بتاريخ الفنون ان نحو 30 نصا اخرى، بعضها معروف، تم استبعادها "لانه كان من الصعب مواءمتها مع ما كان يريده قسطنطين كعقيدة سياسية".
واضاف انه خلافا لذلك، فان نص يهوذا "يشكك ببعض المبادئ السياسية للعقيدة المسيحية".
كما يسمح النص برد الاعتبار نوعا ما ليهوذا الذي جسد اسمه لقرون غابرة اتهام الكنيسة للشعب اليهودي بوصفه "قاتل" المسيح.
وقال روبرتي "ارى في ذلك عاملا ايجابيا جدا لان شخصية يهوذا هي احدى مبررات المسيحية في رؤيتها المعادية للسامية".
واصول المخطوط لا تزال غامضة فبعد اكتشافه في مصر ابان الخمسينات او الستينات من القرن الماضي، وصل الى سويسرا لفترة قصيرة قبل ان ينتقل الى الولايات المتحدة حيث وضع في خزنة طوال 20 عاما. لكن مضمونه لم يحدد الا في اواخر التسعينات قبل ان تشتريه مؤسسة ماسيناس في 2001.
وبعد تأهيل المخطوط وترميمه، عهد بمهمة ترجمته وتحليل مضامينه الى فريق من المختصين بتاريخ الاقباط بقيادة الاستاذ المتقاعد في جامعة جينف رودولف كاسير.
وتسعى المؤسسة التي تبذل جهودا لحماية المكتشفات الاثرية في بلدان فقيرة الى تنظيم معارض وعرض فيلم وثائقي يتعلق بعملية نشر المخطوط.
وسيتزامن اطلاق النص خلال اعياد الفصح سنة 2006 مع اعمال تعرض على الجمهور تروي مغامرة اكتشاف المخطوط.
((((((((((((((كلمات تستحق القراءة)))))))))))))))))))))))))بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
استغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
لم أجد أبلغ ولاأجمل من هذه الكلمات ..
فتاره تطئمن قلبك ..وتاره تريح نفسك ..وتاره تبث الأمل في نفسك..
كم هي راائعة وكم هي هي تجمع بين البلاغة والحكمه..
التي هي والله الخير الكثير..لابد وان تكون واحده منهن قد لامست مافي قلبك
باب ليس ينغلق:
« إن ضاقت بك النفس عما بك، ومزق الشك قلبك واستبد بك، وتلفّتَ فلم تجد من تثق، وغدا قلبك يحترق، وأصبح القريب منك غريب، وقلبه يحمل ثقلاً وصخراً رهيب، ولفك ليل وحزن ولهف، وأغلق الناس باب الودِّ وانصرفوا، فكنْ موقناً بأن هنالك باب يفيض رحمة ونوراً وهدى ورحاب... باب إليه قلوب الخلق تنطلق فعند ربك باب ليس ينغلق » .
.
.
لا تكن بخيلاً :
« إذا لم يكن لديك شيئاً تعطيه للآخرين ، فتصدّق بالكلمة الطيبة ، والابتسامة الصادقة ، وخالق الناس بخلق حسن .
.
.
عجائب الاستغفار :
« لو شعرت يوماً بانقباض ، فحاول أن تستبدل مشاعرك السلبية بأخرى إيجابية ، وإذا لم تستطع فجرب الاستغفار بهدوء وتروّي 10 مرات فأكثر » .
.
.
احكم نفسك :
« النفس ليس لها ضابط إلا صاحبها ، فهي كسولة ، خمولة ، تشتهي المعاصي والسوء ، لا تستقر على رأي ، إذا هوت شيئاً طوعت له كل طاقة ، وإذا عافت أمراً نصبت له شراكاً جسورة . فكن حاكماً حازماً في قيادتها تسلم ، قال تعالى : { ونهى النفس عن الهوى } [ النازعات : 4 ] » .
.
.
رد القضاء :
« لو قُدّر لك قضاء ، فكل محاولاتك الجهيدة لردّه لن تفلح إلا بسلاح عتيد قوي واحد : هو الدعاء : فالدعاء يرد القضاء » .
.
.
بعد العسر يسراً :
« إذا اسودت الدنيا في وجهك ، وشعرت بألم الانقباض في صدرك تذكر أن بعد الليل لا بد أن يشرق الصباح ، وتذكر أن مع العسر يسراً » .
.
.
معصية بأخرى :
« إذا عصيت الله فلا تقبل معصيتك له بمعصية أخرى ، وتذكر أنه أرحم الراحمين ، وأنه لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ، واعلم أنك المحتاج الفقير إليه ، وهو غني عن العالمين » .
..
.
عظمة لا دلال :
« إذا دلّلت نفسك وأعطيتها كل ما تهوى ، فسيصعب عليك فطامها ، عندها ستشعر بضَعَتِهَا وقلة شأنها ، أما إذا دربّتها على مغالبة الصعاب فستكون عظيمة ولن تخذلك أبداً » .
.
.
لا تجرب الحسد :
« وطّن نفسك على العطاء وافرح لفرح الآخرين ، واحذر من أن تحسد الآخرين ، فإذا سكن الحسد قلبك ، فسترى النعمة نقمة ، والفرح حزناً ، ولن تهنأ بحياتك أبداً
.
.
لا تشغل نفسك بالغد :
« اترك غداً حتى يأتيك ، فلا تشغل نفسك مما فيه من حوادث وكوارث ومصائب ، ولا تستبق الأحداث قبل مجيئها ، ولا تتوقع شراً حتى لا يحدث ، وتفاءل بالخير تجده أمامك ، واشغل نفسك بيومك فإنه لم ينته بعد ! » .
.
.
تعساء :
« ما أتعس أولئك الذين أبلوا اجسادهم في غير طاعة الله ، وما أتعس تلك الوجوه العاملة الناصبة التي لم تسجد لله سجدة ، بل ما أتعس الذين كبّلوا أنفسهم بذل المعاصي فأثقلتهم في الدنيا قبل الآخرة » .
.
.
اقض على مخاوفك :
« إذا حوصرت بالأوهام والوساوس والقلق والمخاوف فاجعل لسانك رطباً بذكر الله ، واعمل عملاً مفيداً مضاعفاً حتى لا تدع وقتاً للتفكير في أوهامك ومخاوفك » .
.
.
حامل الحقيقة :
« كن حامل حقيقة لا تهاب الآخرين ، فحامل الحقيقة لا يخشى إلا الله ، وكن حراً في أفكارك وتوجيهاتك ، واعمل بما تقول ، ولا تكن عبداً إلا لخالقك » .
.
.
لا تظن نفسك عالماً :
« من ظن أنه نال العلم ، وهو قد نال طرفاً منه فهو أجله الجاهلين . فلا تحسب للعلم وقتاً ، واعمل حياتك متعلماً ولو كنت عالماً ، فإذا خِلْتَ بنفسك العلم فقد جهلت » .
الهمة العالية :
.
.
عظمت أو صغرت :
« إذا عظمت مصيبتك أو حَقُرت ، فاجعل ذاتك في كنف الله واستمد قوتك من أنواره بقولك : حسبنا الله ونعم الوكيل ، فمن يتوكل على الله فهو حسبه » .
اتق الله :
« إذا تعسّرت أمورك ، وخالجتك الهموم والأحزان فاتق الله ، فهو كفيل بتفريج همل ، وتيسير أمورك { ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً } » .
الشكر لصاحب الفضل :
« حينما تفتح أبواب الدنيا للعبد ويغدق الله عليه من فضله ، وتتوالى النعم فعليه أن يجعل كل هذا الفضل إلى صاحب الفضل ، ويشكر ليل نهار حتى يزيد من عطاياه : { وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد } » .
اختر اختيار الله :
« ادعُ الله بثبات ، واستشعر اليقين في الإجابة ، فإن لم يجب المالك الحكيم فقد أخّر بمقتضى حكمته ، وليعلم العبد أن اختيار الله عز وجل خير من اختياره لنفسه » .
,,
هي كلمات لم احبذ ان تقف عند قراءتي لها
قد تكون في حاجتها قتبث الامل في نفسك
غفر الله لي ولكم وفرج همومكم ويسر اموركم واجيبت دعواتكم وجميع المسلمين
آمين
??????????????????====================================================================((((((((((((انا وابني ونبي الاسلام))))))))))))))))))))))))))))))عبد المسيح
سنكون في هذا الملكوت
مثل
ملائكة الله
لا يزوجون ولا يتزوجون
. سنحيا ونعيش في العرس السمائي
مع الله في حياة أبدية.
والمتعة الحقيقة في هذا الملكوت
إنه لن يكون هناك فيه ألم
أو دموع أو أحزان أو هموم بل
سيكون فرح حقيقى دائم
لان من يكون فى حضن
الملك لن يحتاج شئ بعد ذلك.
يقول السيد المسيح له المجد
لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ
وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ
كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ.
. إنجيل متى 22: 30
كريستينا
يا ابي نقرأ النص كاملاً
" فِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءَ إِلَيْهِ
صَدُّوقِيُّونَ، الَّذِينَ يَقُولُونَ
لَيْسَ قِيَامَةٌ، فَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ
: «يَا مُعَلِّمُ
، قَالَ مُوسَى:
إِنْ مَاتَ أَحَدٌ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلاَدٌ،
يَتَزَوَّجْ أَخُوهُ بِامْرَأَتِهِ
وَيُقِمْ نَسْلاً لأَخِيهِ.فَكَانَ عِنْدَنَا
سَبْعَةُ إِخْوَةٍ، وَتَزَوَّجَ الأَوَّلُ وَمَاتَ
. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسْلٌ تَرَكَ
امْرَأَتَهُ لأَخِيهِ وَكَذلِكَ الثَّانِي
وَالثَّالِثُ إِلَى السَّبْعَةِ وَآخِرَ
الْكُلِّ مَاتَتِ الْمَرْأَةُ أَيْضًا.
فَفِي الْقِيَامَةِ لِمَنْ مِنَ السَّبْعَةِ
تَكُونُ زَوْجَةً؟ فَإِنَّهَا كَانَتْ
لِلْجَمِيعِ!»
فَأَجَابَ يَسُوعُ
وَقَالَ لَهُمْ:
«تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ
وَلاَ قُوَّةَ اللهِ.لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ
لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ،
بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ"
إنجيل متى 22/ 23: 30
بيتر
على فكرة كيف يكون
الصَدُّوقِيُّونَ..
هم الذين لا يؤمنون بالقيامة
ويسألونه لمن تكون الزوجة
التي تزوجت اكثر من
واحد يوم القيامة
كريستينا
هذه نقطة
والنقطة الاخرى .
.ان هؤلاء القوم يستفسرون
عن
{لمن تكون الزوجة التي
تزوجت اكثر من
رجل يوم القيامة}
...وهذا يعنى انهم كانوا يعلمون
من نبي الله موسى ان كل
واحد منهم سوف تكون له
في حياة الخلود زوجته التي
كانت في الدنيا ..والا كان
السؤال هل هناك زواج
بعد القيامة ؟
عبد المسيح
هل تكذب المسيح?
كريستينا
انا لا اكذب المسيح ولكن اقول
هناك تناقض بين مابلغه
موسى عن الرب
وما يقوله السيد المسيح
عبد المسيح
المهم قول ربنا يسوع له المجد
انه لا زواج ولا معاشرة
جنسية في الحياة الابدية
كريستينا
عشان كده ليس لنا هم في
الدنيا الا الجنس
واشباع الغريزة
والعري
عبد المسيح
ماذا تقولين?!!
كريستينا
لا شي
المهم ما وجه الاعتراض في كون
الجنة اقصد ملكوت الله به خمر?????????
عبد المسيح
كيف يكون في ملكوت الله خمر
اذا كان الرب حرم على
الكاهن شرب الخمر عندما
يدخل خيمة الاجتماع
فما بالك بملكوت الله
"خمرا ومسكرا لا تشرب انت
وبنوك معك عند دخولكم
الى خيمة الاجتماع لكي
لا تموتوا.فرضا دهريا
في اجيالكم"
سفر اللاويين 10: 9
كريستينا
وان كان هناك خمر بملكوت
الله بشهادة الكتاب المقدس
عبد المسيح
ماذا؟!
كريستينا
الم يقل السيد المسيح انه سوف
يشرب الخمر في ملكوت الله
مع المؤمنين ؟
عبد المسيح
اين قال ذلك ؟
كريستينا
بانجيل متى ، ومرقس، ولوقا
واقول لكم اني من الآن لا اشرب
من نتاج الكرمة هذا الى ذلك
اليوم حينما اشربه معكم
جديدا في ملكوت ابي.
...مت 26: 29
الحق اقول لكم اني لا اشرب
بعد من نتاج الكرمة الى ذلك
اليوم حينما اشربه جديدا
في ملكوت الله.
... مر 14: 25
لاني اقول لكم اني لا اشرب
من نتاج الكرمة حتى يأتي
ملكوت الله..
.. لو 22: 18
بيتر
اظن يكفي هذا لنسف كل
ما قلته في حق الاسلام
مع ان الكتاب المقدس لم
يبين لنا صفات هذا الخمر
اقصد خمر ملكوت الله .
.وفي المقابل نجد القران
يحدد صفاته بكل دقة
{ وانهار من خمر لذه للشاربين }
سورة محمد :15
{ يتنازعون فيها كأساً لا
لغو فيها ولا تأثيم}
سورة الطور:23
( بيضاء لذة للشاربين* لا فيها
غول ولا هم عنها ينزفون )
سورة الصافات: 46،47
(يطوف عليهم ولدان مخلدون
* بأكواب وأباريق
وكأس من معين*
. لا يصدعون عنها ولا ينزفون )
سورة الواقعة: 17-19
فخمر الجنة ليس كخمر الدنيا
الذي يذهب العقل
ويخرج شاربه عن شعوره
عبد المسيح
لكن الكتاب المقدس يقول
"لان ليس ملكوت الله
اكلا وشربا
.بل هو بر وسلام
وفرح في الروح القدس.
رسالة بولس الرسول
الى اهل رومي
14: 17
بيتر
اتكذب المسيح
وتصدق بولس
المسيح يقول انه سوف يشرب
خمر في ملكوت الله
وبولس يقول ليس ملكوت
الله اكلا وشربا
كريستينا
لقد صرح المسيح بدون ادنى شك
بان له مائدة في ملكوت الله
وسوف يجلس عليها هو
والمؤمنون لياكلوا ويشربوا
"وانا اجعل لكم كما جعل لي
ابي ملكوتا.30 لتأكلوا وتشربوا
على مائدتي في ملكوتي وتجلسوا
على كراسي تدينون اسباط
اسرائيل الاثني عشر.
.لوقا 22 /29 :30
هل بولس اعلم من المسيح ؟!!
عبد المسيح
بولس الرسول لا يتحدث
من تلقاء نفسه
"لا توجد نبوة قط بمشيئة إنسان
بل تكلم أناس الله القديسين
مسوقين بالروح القدس "
...فبولس الرسول مسوق
بالروح القدس الاقنوم الثالث
من اقانيم الثلوث المقدس
كريستينا
اذاً التناقض بين
كلام الابن
{الاقنوم الثاني }
وبين
كلام الروح القدس
{ الاقنوم الثالث}
بيتر
الاجابة المنطقية
ان كلام الابن
"وانا اجعل لكم كما جعل لي
ابي ملكوتا.30 لتأكلوا
وتشربوا على مائدتي في
ملكوتي وتجلسوا على كراسي
تدينون اسباط اسرائيل
الاثني عشر..
لوقا 22 /29 :30
كان قبل ان يصعد الي
الاب بالسماء
وعندما صعد اكتشف الحقيقية
التي اوحى بها الي بولس
بانه
" ليس ملكوت الله اكلا وشربا"
--------
يتبع باذن الله
??????????السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله اخى ابو تسنيم بصراحه انا مش عارف اقول ايه الا ان اقول لك ربنا يبارك لك فى عمرك وعملك وعلى هذ الروايه الجميله الرائعه وهذا الاسلوب الرائع الممتع لا اخفيك سرا انى قرأت الخمسة عشر حلقه فى يوم واحد وانا ما بين وانبهار وثقافه وانشراح وبقول لك اكملها وبعد اذنك انزلها كتاب ان امكن ينزل المعرض القادم ان شاء الله ولو سمحت عايز من حضرتك طلب هام جدا ممكن تجوزنى كرستينا هههههههههههه ربنا يعزك موفق بإذن الله ... لكش مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السبت
كان تعظيم السبت حكمًا أبديا في شريعة (العهد القديم ) وما كان لأحد أن يعمل فيه أدنى عمل وكان من عمل فيه عملا ولم يحافظ على حرمته يقتل .
ففي (سفر الخروج ) 20:8-11 اذكر يوم السبت لتقدسه ، ستة أيام تعمل وتصنع جميع أعمالك وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك ، لا تصنع عمًلا ما أنت وابنك وابنتك وعبدك ، وأمتك و بهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك ، لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.
وفي (سفر الخروج) 31 : 12-17 وكلم الرب موسى قائًلا : وأنت تكلم بني إسرائيل قائًلا : سبوتي تحفظونها لأنه علامة بيني وبينكم في أجيالكم لتعلموا أني أنا الرب الذي يقدسكم فتحفظون السبت ؛ لأنه مقدس لكم ، من دنسه يقتل قتًلا, إن كل من صنع فيه عمًلا تقطع تلك النفس من بين شعبها ، ستة أيام يصنع عمل ، وأما اليوم السابع ففيه سبت عطلة مقدس للرب . كل من صنع عمًلا في يوم السبت يقتل قتًلا ، فيحفظ بنو إسرائيل السبت ليصنعوا السبت في أجيالهم عهدًا أبديا . هو بيني وبين بني إسرائيل علامة إلى الأبد ؛ لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض وفي اليوم السابع استراح وتنفس وكان اليهود المعاصرون للمسيح يؤذونه ، ويترصدون لقتله ، ويتربصون به بحجة أنه لا يعظم السبت .
وفي إنجيل يوحنا (5 :16- 18) ولهذا كان اليهود يطردون يسوع ويطلبون أن يقتلوه لأنه عمل هذا في سبت فأجابهم يسوع . أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل فمن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه ؛ لأنه لم ينقض السبت فقط ، بل قال أيضًا إن الله أبوه معادلا نفسه بالله .
وفي إنجيل يوحنا 9-16 فقال قوم من الفريسيين هذا الإنسان ليس من الله ؛ لأنه لا يحفظ السبت . **************
25- صفات الرب في العقيدة النصرانية
1- الرب يخسر المصارعة مع أمام يعقوب
Gn: 32 : 24. فبقي يعقوب وحده.وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر.
Gn: 32 : 26وقال أطلقني لأنه قد طلع الفجر.فقال لا أطلقك إن لم تباركني.
2- الرب ضعيف
Jgs: 1 : 19وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد.
3- الرب سكران
Ps: 78 : 65 استيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر.
4- الرب ينام
Ps: 35 : 22 قد رأيت يا رب.لا تسكت يا سيد لا تبتعد عني . استيقظ وانتبه إلى حكمي يا الهي وسيدي إلى دعواي.
Zec: 2 : 13 اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه.
Ps: 78 : 65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر.
5- الرب جاهل
1Cor: 1 : 25لان جهالة الله احكم من الناس.وضعف الله أقوى من الناس.
6- الرب يسيء الأمانة
1Kgs: 17 : 20 وصرخ إلى الرب وقال أيها الرب الهي أيضا إلى الأرملة التي أنا نازل عندها قد أسأت بإماتتك ابنها.
7- الرب يسيء
Nm: 11 : 11 فقال موسى للرب لماذا أسأت إلى عبدك ولماذا لم أجد نعمة في عينيك حتى انك وضعت ثقل جميع هذا الشعب عليّ.
8- الرب خداع
Jer: 4 : 10 فقلت آه يا سيد الرب حقا انك خداعا خادعت هذا الشعب وأورشليم قائلا يكون لكم سلام وقد بلغ السيف النفس..
9- الرب خروف
Rv:5 : 6ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين هي سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض.
Rv: 17 : 14. هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون
Rv: 5 : 13 وكل خليقة مما في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وما على البحر كل ما فيها سمعتها قائلة.للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان إلى ابد الآبدين.
Rv: 21 : 22 ولم أر فيها هيكلا لان الرب الله القادر على كل شيء هو والخروف هيكلها.
Rv: 7 : 9 بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع احد أن يعدّه من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة واقفون أمام العرش وأمام الخروف ومتسربلين بثياب بيض وفي أيديهم سعف النخل.
Rv: 19 : 7 لنفرح ونتهلل ونعطيه المجد لان عرس الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسه.
10- الرب يصفر ويحلق بموسى مستأجره
Is: 7 :1 8 ويكون في ذلك اليوم أن الرب يصفر للذباب الذي في أقصى ترع مصر وللنحل الذي في أرض أشور.))))للعلم ؟أن الذباب ليس له جهاز سمعي؟؟؟؟فوت دي ياخواجة ؟الرب واخد كاسين؟؟؟؟
Is: 7 : 19 فتأتي وتحل جميعها في الأودية الخربة وفي شقوق الصخور وفي كل غاب الشوك وفي كل المراعي.
Is: 7 :20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك أشور الرأس وشعر الرجلين وتنزع اللحية أيضا.
Gn: 6 : 6 فحزن الرب انه عمل الإنسان في الأرض.وتأسف في قلبه.
11- الرب يحتاج علامة ترشده
Gn: 9 : 16فمتى كانت القوس في السحاب أبصرها لأذكر ميثاقا أبديا بين الله وبين كل نفس حيّة في كل جسد على الأرض.؟؟؟الم يدرس الرب مساحة في الجيش أم عنده معافاة بسبب الاعاقة؟؟؟
Ex: 12 : 13 ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها.فأرى الدم واعبر عنكم.فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين اضرب ارض مصر.؟؟؟أفرضوا أن أحد الاذكياء مسح العلامااات؟؟؟طيب الرب يعمل أيييييه؟
12- الرب ينوح ويولول
Mi: 1 : 8 من أجل ذلك أنوح وأولول.امشي حافيا وعريانا.اصنع نحيبا كبنات آوى ونوحا كرعال النعام.؟؟؟معني كده الرب "فرش الملاية مثل النسوااان البلدي"
13- الرب غير شفوق
Rom: 8 : 32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء.؟؟؟طبعا الرب ترك أبنه لليهود ليصلبوه ولم يستجب له ولا لآم النووووور؟؟؟
14- الرب شتام
Lk: 12 : 20 فقال له الله يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك.فهذه التي أعددتها لمن تكون.
15- الرب له وسائل إنتقال
Is: 19 : 1 وحي من جهة مصر. هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم إلى مصر فترتجف أوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها.؟؟؟سحابة مرة واحد ؟؟؟طيب قووول طيارة بوينج777 يبقي الفشر معقوووول؟
2Sm: 22 : 11 ركب على كروب وطار ورئي على أجنحة الريح.
الكروب هي الأنثى من الملائكة.
16- الرب له أحشاء ترن كالعود
Is: 16 : 11 لذلك ترن أحشائي كعود من اجل موآب وبطني من اجل قير حارس.???الغلط علي أم النور التي لم تعد طعام الفطور للرب الغلبااان؟؟؟
17- الرب يخرج دخان من أنفه
2Sm: 22 : 9 صعد دخان من انفه ونار من فمه أكلت جمر اشتعلت منه. ؟؟؟؟طبعا لو جاااء الفريد هتتشكوك لعمل له فيلم كسر الموسم وكان ايراده بالملاييين؟؟؟
18- رب ينتقم بالزنا
هكذا قال الرب هاأنذا أقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك أمام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس.
2Sm: 12 : 11 لأنك أنت فعلت بالسرّ وأنا افعل هذا الأمر قدام جميع إسرائيل وقدام الشمس.
18- الرب يحزن ويتأسف
Gn: 6 : 6 فحزن الرب انه عمل الإنسان في الأرض وتأسف في قلبه.؟؟؟معلش المرة دي والمرة الثانية أعمل جحش وأتان فهو أجدي وأنفع؟؟؟
Gn: 6 : 7فقال الرب أمحو عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته.الإنسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لأني حزنت أني عملتهم.
19- الرب يشم ويفكر
Gn: 8 : 21فتنسم الرب رائحة الرضا.وقال الرب في قلبه لا أعود العن العارض أيضا من أجل الإنسان لان تصوّر قلب الإنسان شرير منذ حداثته.ولا أعود أيضا أميت كل حيّ كما فعلت.
20- الرب يصفق
Ez: 21 : 17 وأنا أيضا اصفّق كفّي على كفّي واسكن غضبي.أنا الرب تكلمت.
21- الرب يضل البشر ويخدعهم
Ez:20 : 25 وأعطيتهم أيضا فرائض غير صالحة وأحكاما لا يحيون بها.
Ez: 20 : 26 ونجّستهم بعطاياهم إذ أجازوا في النار كل فاتح رحم لأبيدهم حتى يعلموا أني أنا الرب.
22- الرب يتآمر على إغواء عبده
1Kgs: 22 : 20 فقال الرب من يغوي اخآب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد.فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا.
1Kgs: 22 : 21ثم خرج الروح ووقف أمام الرب وقال أنا أغويه.وقال له الرب بماذا.
1Kgs: 22 : 22 فقال اخرج وأكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه.فقال انك تغويه وتقتدر.فاخرج وافعل هكذا.
23- الرب يخاف أن يصبح أدم مثله
Gn: 3 : 22 وقال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر.والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى الأبد.
Gn:3 : 23 فأخرجه الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها.
Gn: 3 : 24 فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة .
24- الرب له أذيال
Is: 6 : 1 في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل.؟؟؟لم يذكر الكتاب نوع ذيل الرب ؟هل هو ذيل لبؤة او "لية خروووف" فالرب خروف له سبع قرووون وسبع عيون؟؟؟
25- الرب قاتل
1Sm: 6 : 19وضرب أهل بيتشمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب وضرب من الشعب خمسين ألف رجل وسبعين رجلا فناح الشعب لان الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة.؟؟؟غريبة جدا جدا جدا هذه القوة والبطش؟؟؟هو كان فين كل ده عندما لطمه وبصق علي اليهود وصلبوه ؟؟؟أديني عقلك يامسيحي ياعااااقل؟؟؟
1Chr: 21 : 14 فجعل الرب وباء في إسرائيل فسقط من إسرائيل سبعون ألف رجل.؟؟؟كم كان عددهم بالضبط ؟هل من يعرف؟؟؟
26- يأمر بالكذب والسرقة
Ex: 11 : 1 ثم قال الرب لموسى ضربة واحدة أيضا اجلب على فرعون وعلى مصر.بعد ذلك يطلقكم من هنا.وعندما يطلقكم يطردكم طردا من هنا بالتمام.
Ex: 11 : 2تكلم في مسامع الشعب أن يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها أمتعة فضة وأمتعة ذهب.؟؟؟امسك الحرامي رئيس عصابة علي بابا؟؟؟ياريت الحكومة المصرية تقاضي اليهود وتطالب بالذهب الذي وزنه أطنان؟؟؟
Ex: 3 : 21 وأعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين.فيكون حينما تمضون أنكم لا تمضون فارغين.
Ex: 3 : 22 بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها أمتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابا وتضعونها على بنيكم وبناتكم فتسلبون المصريين.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟- الألفاظ الجنسية الفاضحة في الكتاب المقدس
سفر نشيد الإنشاد هو أحد أسفار الكتاب المقدس ويدعي المسيحيون أن رب العالمين أوحاه إلى نبيه سليمان عليه السلام وهذا نصه بحسب ترجمة الفاندايك:
1- نشيد الإنشاد [ 7 : 1 - 9 ]
1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3 ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4 عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ.6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ!7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8 قُلْتُ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا. وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. 9 لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ.
وقد يأتي مغالط مكابر من عشاق التفسير بالرمز أو ( الشفرة ) ليقول لنا ما لا يفهم ولا يتصور في هذا الكلام الجنسي الفاضح . . . وليت شعري ماذا يقصد الله جل جلاله بفخذي المرأة المستديرين و بسرتها وبطنها وثدياها ... ؟! ( تعالى الله عما يصفون)
أليس من المخجل أن ندعي بأن الله تبارك وتعالى قد أوحى بمثل هذه الكلمات الفاضحة ولو كانت بشكل رمزي ؟! ألم يجد كاتب سفر نشيد الإنشاد ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها ؟ أن هذا الإصحاح من الكتاب المقدس لم يترك شيئاً للأجيال اللاحقة التي تهوي الغزل الجنسي المفضوح ، فهو لاشك مصدر إلهام لمن يسلك طريق الغزل الجنسي الفاضح .؟؟؟ربما شاهد الرب يسوع وهو في طفولته فعل فاضح من حبيب القلب "يوسف" الغلبان ؟؟؟طبعا هو زوج أمه ويقول له ياعمي علي رأي المثل المصري؟؟؟هالولوياااا يانصاري
وأخيراً : هل يجرأ الآباء بقراءة هذا الكلام في القداس أمام الرجال والنساء ؟!
2- الفراش المعطر !!
في سفر الأمثال 7 : 16 ، زانية متزوجة تقول لرجل : ( بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا إلى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت).
3- التغزل بثدي المرأة على صفحات الكتاب المقدس :
سفر الأمثال [ 5 : 18 ]
وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت .
4- نشيد الإنشاد [ 8 : 8 ]
لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟
5- سفر حزقيال [ 19 : 23 ] :
فأكثرت - أهوليبة - زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل ) ترجمة الفانديك).
كيف يمكن أن تأتي مثل هذه العبارات المثيرة للشهوة من عند الله تبارك وتعالى ؟ كيف يصور لنا الكتاب المقدس حجم عورات الشباب وكمية المني الخارج ذكورهم ؟
إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي : أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!
ألم يجد كاتب هذا السفر ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها ؟
6- كيف يوصي الكتاب المقدس بسرقة النساء واغتصابهن ؟
جاء في سفر القضاة [ 21 : 20 ]
(فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ) .
أين القداســة في هذا الكلام ؟
أوصاف فاضحه مقززه على صفحات الكتاب الذي يوصف يأنه مقدس .
7- سفر حزقيال [ 16 : 35 ]
(لِذَلِكَ اسْمَعِي أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ قَضَاءَ الرَّبِّ: مِنْ حَيْثُ أَنَّكِ أَنْفَقْتِ مَالَكِ وَكَشَفْتِ عَنْ عُرْيِكِ فِي فَوَاحِشِكِ لِعُشَّاقِكِ . . . هَا أَنَا أَحْشِدُ جَمِيعَ عُشَّاقِكِ الَّذِينَ تَلَذَّذْتِ بِهِمْ، وَجَمِيعَ محبيك مَعَ كُلِّ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ فَأَجْمَعُهُمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَأَكْشِفُ عورتك لهم لينظروا كل عورتك . . . وَأُسَلِّمُكِ لأَيْدِيهِمْ فَيَهْدِمُونَ قبتك وَمُرْتَفَعَةَ نُصُبِكِ، وَينزعون عنك ثيابك وَيَسْتَوْلُونَ عَلَى جَوَاهِرِ زِينَتِكِ وَيَتْرُكُونَكِ عريانة وعارية . (
كيف يمكن لرب الأسرة أن يقرأ مثل هذا الكلام على بناته وأولاده بل كيف يمكن له أن يترك كتاباً يحتوى على مثل هذه الألفاظ في بيته ؟
8- شمشون يمارس الزنا مع إحدى البغايا بمدينة غزة على صفحات الكتاب المقدس !
يقول كاتب سفر القضاة [ 16 : 1 ]
)ثم ذهب شمشون إلي غزة ورأى هناك امرأة زانية فدخل إليها ).
9- ( راعوث ) تضاجع ( بوعز ) بتوصية من حماتها على صفحات الكتاب المقدس :
يقول كاتب سفر راعوث [ 3 : 4]
(ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعملين) .
10- داود النبي يضاجع فتاة صغيرة في فراشه على صفحات الكتاب المقدس:
يقول كاتب سفر الملوك الأول [ 1 : 1 ، 3]
) وشاخ الملك داود . تقدم في الأيام . وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ . فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف أمام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك ففتشوا عن فتاة جميلة في جميع تخوم إسرائيل فوجدوا ( أبشيج ) الشونمية فجاءوا بها إلي الملك ) .
11- الكتاب المقدس يحدثنا عن 200 غلفة ( جلدة الذكر بعد الختان)قدمت كمهر !!!
جاء في سفر صموئيل الأول [ 18 :25 ]
أن نبي الله داود طلب أن يكون زوجاً لابنة شاول الملك فاشترط شاول عليه أن يكون المهر 200 غلفة :(فَأَبْلَغَ عَبِيدُ شَاوُلَ دَاوُدَ بِمَطْلَبِ الْمَلِكِ، فَرَاقَهُ الأَمْرُ، وَلاَ سِيَّمَا فِكْرَةُ مُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. وَقَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ الْمُهْلَةُ الْمُعْطَاةُ لَهُ، انْطَلَقَ مَعَ رِجَالِهِ وَقَتَلَ مِئَتَيْ رَجُلٍ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَأَتَى بِغُلَفِهِمْ وَقَدَّمَهَا كَامِلَةً لِتَكُونَ مَهْراً لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَزَوَّجَهُ شَاوُلُ عِنْدَئِذٍ مِنِ ابْنَتِهِ مِيكَالَ( .
هل يعقل أن نبي الله داود ينطلق ليبحث عن رجال كي يكشف عوراتهم ويمسك بذكورهم ويقطع غلفهم ؟ وماذا فعلت ميكال بكل هذه الأعضاء التناسلية ؟؟ وأين احتفظت بهم ؟؟ كيف توضع مثل هذه العبارة في كتاب ينسب للرب تبارك وتعالى ؟
12- لوط يزنى ببناته :
سفر التكوين 19 : 29-38
29وَحَدَثَ لَمَّا أَخْرَبَ اللهُ مُدُنَ الدَّائِرَةِ أَنَّ اللهَ ذَكَرَ إِبْرَاهِيمَ وَأَرْسَلَ لُوطاً مِنْ وَسَطِ الِانْقِلاَبِ. حِينَ قَلَبَ الْمُدُنَ الَّتِي سَكَنَ فِيهَا لُوطٌ .30وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. 31وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ. 32هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلا.33فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.
34وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْراً اللَّيْلَةَ أَيْضاً فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.36فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. 37وَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ» - وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ.38وَالصَّغِيرَةُ أَيْضاً وَلَدَتِ ابْناً وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي» - وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.
( الكتاب المقدس ترجمة الفانديك).
هل يعقل أو يتصور أن هذه اللهجة الجنسية الخادشة للحياء هي من عند الرب تبارك وتعالى ؟!
أي عبرة وأية عظة في قول الكتاب المقدس ، عن ابنتي سيدنا لوط عليه السلام : فسقتا أباهما خمراُ في تلك الليلة , ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها . . ؟ لماذا هذه اللهجة الإباحية والإثارة الجنسية في كتاب ينسب إلي الله ؟؟
13- نبي الله داود يزني بزوجة جاره :
صموئيل الثاني [ 11 :2-27]
11: 2 و كان في وقت المساء أن داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم و كانت المرأة جميلة المنظر جدا .
11: 3 فأرسل داود و سال عن المرأة فقال واحد أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة اوريا الحثي .
11: 4 فأرسل داود رسلا و أخذها فدخلت إليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت إلى بيتها .
11: 5 و حبلت المرأة فأرسلت و أخبرت داود و قالت إني حبلى.
11: 6 فأرسل داود إلى يواب يقول أرسل إلي اوريا الحثي فأرسل يواب اوريا إلى داود.
11: 7 فأتى اوريا إليه فسال داود عن سلامة يواب و سلامة الشعب و نجاح الحرب.
11: 8 و قال داود لأوريا انزل إلى بيتك و اغسل رجليك فخرج اوريا من بيت الملك و خرجت وراءه حصة من عند الملك.
11: 9 و نام اوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده و لم ينزل إلى بيته.
11: 10 فاخبروا داود قائلين لم ينزل اوريا إلى بيته فقال داود لأوريا إما جئت من السفر فلماذا لم تنزل إلى بيتك.
11: 11 فقال اوريا لداود إن التابوت و إسرائيل و يهوذا ساكنون في الخيام و سيدي يواب و عبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء و أنا آتي إلى بيتي لآكل و أشرب و اضطجع مع امرأتي و حياتك و حياة نفسك لا افعل هذا الأمر.
11: 12 فقال داود لأوريا أقم هنا اليوم أيضا و غدا أطلقك فأقام اوريا في أورشليم ذلك اليوم و غده .
11: 13 و دعاه داود فأكل أمامه و شرب و أسكره و خرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده و إلى بيته لم ينزل.
11: 14 و في الصباح كتب داود مكتوبا إلى يواب و أرسله بيد اوريا .
11: 15 و كتب في المكتوب يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة و ارجعوا من ورائه فيضرب و يموت .
11: 16 و كان في محاصرة يواب المدينة انه جعل اوريا في الموضع الذي علم أن رجال البأس فيه.
11: 17 فخرج رجال المدينة و حاربوا يواب فسقط بعض الشعب من عبيد داود و مات اوريا الحثي أيضا.
11: 18 فأرسل يواب و اخبر داود بجميع أمور الحرب.
11: 19 و أوصى الرسول قائلا عندما تفرغ من الكلام مع الملك عن جميع أمور الحرب.
11: 20 فان اشتعل غضب الملك و قال لك لماذا دنوتم من المدينة للقتال أما علمتم أنهم يرمون من على السور.
11: 21 من قتل ابيمالك بن يربوشث الم ترمه امرأة بقطعة رحى من على السور فمات في تاباص لماذا دنوتم من السور فقل قد مات عبدك اوريا الحثي أيضا .
11: 22 فذهب الرسول و دخل و اخبر داود بكل ما أرسله فيه يواب.
11: 23 و قال الرسول لداود قد تجبر علينا القوم و خرجوا إلينا إلى الحقل فكنا عليهم إلى مدخل الباب .
11: 24 فرمى الرماة عبيدك من على السور فمات البعض من عبيد الملك و مات عبدك اوريا الحثي أيضا .
11: 25 فقال داود للرسول هكذا تقول ليواب لا يسوء في عينيك هذا الأمر لان السيف يأكل هذا و ذاك شدد قتالك على المدينة و أخربها و شدده .
11: 26 فلما سمعت امرأة اوريا انه قد مات اوريا رجلها ندبت بعلها.
11: 27 و لما مضت المناحة أرسل داود و ضمها إلى بيته و صارت له امرأة و ولدت له ابنا و أما الأمر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب .
14- ابن داود يزني بأخته :
صموئيل الثاني [ 13 : 1-20]
13: 1 و جرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود أخت جميلة اسمها ثامار فأحبها أمنون بن داود.
13: 2 و احصر أمنون للسقم من أجل ثامار أخته لأنها كانت عذراء و عسر في عيني أمنون أن يفعل لها شيئا.
13: 3 و كان لأمنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعي أخي داود و كان يوناداب رجلا حكيما جدا
13: 4 فقال له لماذا يا ابن الملك أنت ضعيف هكذا من صباح إلى صباح أما تخبرني فقال له أمنون إني أحب ثامار أخت ابشالوم أخي .
13: 5 فقال يوناداب اضطجع على سريرك و تمارض و إذا جاء أبوك ليراك فقل له دع ثامار أختي فتأتي و تطعمني خبزا و تعمل أمامي الطعام لأرى فآكل من يدها .
13: 6 فاضطجع أمنون و تمارض فجاء الملك ليراه فقال أمنون للملك دع ثامار أختي فتأتي و تصنع أمامي كعكتين فآكل من يدها .
13: 7 فأرسل داود إلى ثامار إلى البيت قائلا اذهبي إلى بيت أمنون أخيك و اعملي له طعاما .
13: 8 فذهبت ثامار إلى بيت أمنون أخيها و هو مضطجع و أخذت العجين و عجنت و عملت كعكا أمامه و خبزت الكعك .
13: 9 و أخذت المقلاة و سكبت أمامه فأبى أن يأكل و قال أمنون اخرجوا كل إنسان عني فخرج كل إنسان عنه .
13: 10 ثم قال أمنون لثامار آتيي بالطعام إلى المخدع فأكل من يدك فأخذت ثامار الكعك الذي عملته و أتت به أمنون أخاها إلى المخدع .
13: 11 و قدمت له ليأكل فامسكها و قال لها تعالي اضطجعي معي يا أختي
13: 12 فقالت له لا يا أخي لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في إسرائيل لا تعمل هذه القباحة.
13: 13 أما أنا فأين اذهب بعاري و أما أنت فتكون كواحد من السفهاء في إسرائيل و الآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك .
13: 14 فلم يشأ أن يسمع لصوتها بل تمكن منها و قهرها و اضطجع معها .
13: 15 ثم ابغضها أمنون بغضة شديدة جدا حتى أن البغضة التي ابغضها إياها كانت اشد من المحبة التي أحبها إياها و قال لها أمنون قومي انطلقي.
13: 16 فقالت له لا سبب هذا الشر بطردك إياي هو أعظم من الآخر الذي عملته بي فلم يشأ أن يسمع لها.
13: 17 بل دعا غلامه الذي كان يخدمه و قال اطرد هذه عني خارجا و اقفل الباب وراءها .
13: 18 و كان عليها ثوب ملون لان بنات الملك العذارى كن يلبسن جبات مثل هذه فأخرجها خادمه إلى الخارج و اقفل الباب وراءها .
13: 19 فجعلت ثامار رمادا على رأسها و مزقت الثوب الملون الذي عليها و وضعت يدها على رأسها و كانت تذهب صارخة .
13: 20 فقال لها ابشالوم أخوها هل كان أمنون أخوك معك فالآن يا أختي اسكتي أخوك هو لا تضعي قلبك على هذا الأمر فأقامت ثامار مستوحشة في بيت ابشالوم أخيها .
ومن العجب أن الكاتب وصف ( يوناداب ) الذي شجع ابن عمه ( أمنون ) ابن داود عليه السلام ووضع له الخطة لارتكاب الخطية الجنسية بأنه راجح العقل وأحكم الحكماء !!!
15- ممارسة الجنس بين زوجة الابن وحميها على صفحات الكتاب المقدس
سفر التكوين [ 38 : 13 ]
( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . . فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ». فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ». فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . . وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا) .
16- قصة جنسية رمزية ( العاهرتـين : أهولا وأهوليبا ) :
حزقيال [ 23 : 1 ]
) وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَا ابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا. اسْمُ الْكُبْرَى أُهُولَةُ وَاسْمُ أُخْتِهَا أُهُولِيبَةُ، وَكَانَتَا لِي وَأَنَجْبَتَا أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، أَمَّا السَّامِرَةُ فَهِيَ أُهُولَةُ، وَأُورُشَلِيمُ هِيَ أُهُولِيبَةُ. وَزَنَتْ أُهُولَةُ مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ لِي، وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا الأَشُّورِيِّينَ الأَبْطَالَ. الْلاَّبِسِينَ فِي الأَرْدِيَةَ الأُرْجُوَانِيَّةِ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ. وَكُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وَفُرْسَانُ خَيْلٍ. فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا، وَأَسَرُوا أَبْنَاءَهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ وَنَفَّذُوا فِيهَا قَضَاءً.وَمَعَ أَنَّ أُخْتَهَا أُهُولِيبَةَ شَهِدَتْ هَذَا، فَإِنَّهَا أَوْغَلَتْ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي عِشْقِهَا وَزِنَاهَا، إِذْ عَشِقَتْ أَبْنَاءَ أَشُّورَ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ الْمُرْتَدِينَ أَفْخَرَ اللِّبَاسِ، فُرْسَانَ خَيْلٍ وَجَمِيعُهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَسَلَكَتَا كِلْتَاهُمَا فِي ذَاتِ الطَّرِيقِ. غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا، إِذْ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى صُوَرِ رِجَالِ الْكَلْدَانِيِّينَ الْمَرْسُومَةِ عَلَى الْحَائِطِ بِالْمُغْرَةِ، مُتَحَزِّمِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى خُصُورِهِمْ، وَعَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَكُلُّهُمْ بَدَوْا كَرُؤَسَاءِ مَرْكَبَاتٍ مُمَاثِلِينَ تَمَاماً لأَبْنَاءِ الْكَلْدَانِيِّينَ فِي بَابِلَ أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، عَشِقَتْهُمْ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ. فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ صباك).
وختاماً يقول الأستاذ احمد ديدات :
أن السلطات في كثير من دول العالم تحظر طبع ونشر بعض الكتب لورود الكلام الفاحش والخارج عن الذوق العام فيها وهو أقل فحشاً من مثل هذا الكلام المطبوع المنشور على صفحات الكتاب المقدس والعجب أنهم يدعون أن هذا الكلام الإباحي الطافح بالنزوة والشهوة قد ورد في الكتاب المقدس للعظة !
إن الناس أغنى عن مثل هذا الفحش والإثارة الجنسية في هذه العظات ، وهل من المعقول أن يقرأ مثل هذا الكلام الاباحي المثبت في الكتاب المقدس فتيان وفتيات مراهقون ومراهقات ؟! أليس من الأوفق إبعاد مثل هذا الكتاب المقدس عن أيدي البنين والبنات ؟
أيـة عظة تلك التي تحصل عليها المرأة المسيحية عندما تقرأ أن المسيح قد دافع عن امرأة زانية قال له اليهود : ( موسى في الناموس أوصانا أن هذه ترجم ) ( يوحنا 8 : 5) ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر ( يوحنا 8 : 7 ) أليست هذه تأشيرة دخول أو مرور أعطاهما المسيح لك أيتها المسيحية كي تدخلي عالم أو دنيا الزانيات ؟!!فكل الناس خطاة آثمون وليس الزانيات وحدهن هن اللائي يقترفن الآثام والمعاصي والموبقات .ياله من دفاع عن الزانيات لا أساس له من الصحة في مثل هذه الروايات التي يصل التلفيق فيها إلي حد إسناد الدفاع عن الزانيات إلي المسيح عليه السلام ، وما أغنى البشرية عن مثل هذه العظات.
رؤيا يوحنا 5 :-
"6 ورأيت فاذا في وسط العرش والحيوانات الاربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كانه مذبوح له سبعة قرون وسبع اعين هي سبعة ارواح الله المرسلة الى كل الارض.
7 فأتى واخذ السفر من يمين الجالس على العرش.
8 ولما اخذ السفر خرّت الاربعة الحيوانات والاربعة والعشرون شيخا أمـام الخروف ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوءة بخورا هي صلوات القديسين.
9 وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحق انت ان تأخذ السفر وتفتح ختومه لانك ذبحت واشتريتنا للّه بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وامّة
10 وجعلتنا لالهنا ملوكا وكهنة فسنملك على الارض
11 ونظرت وسمعت صوت ملائكة كثيرين حول العرش والحيوانات والشيوخ وكان عددهم ربوات ربوات والوف الوف
12 قائلين بصوت عظيم مستحق هو الخروف المذبوح ان يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة.
13 وكل خليقة مما في السماء وعلى الارض وتحت الارض وما على البحر كل ما فيها سمعتها قائلة. للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان الى ابد الآبدين.
14 وكانت الحيوانات الاربعة تقول آمين. والشيوخ الاربعة والعشرون خرّوا وسجدوا للحي الى ابد الآبدين
الفقرة أعلاه تتحدث عن المسيح عليه السلام . ولم يكتف كتبة الإنجيل بتشبيهه بالخروف وبذبحه فما كان منهم إلا أن أكلوه !!!
يقول مرقص 14: 22وَبَيْنَمَا كَانُوا يَأْكُلُونَ، أَخَذَ يَسُوعُ رَغِيفاً، وَبَارَكَ، وَكَسَّرَ، وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «خُذُوا: هَذَا هُوَ جَسَدِي».
ويقول يوحنا 6: 48أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. 49أَكَلَ أَبَاؤُكُمُ الْمَنَّ فِي الْبَرِّيَّةِ ثُمَّ مَاتُوا، 50وَلكِنْ هَا هُنَا (الْخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ) لِيَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ فَلاَ يَمُوتُ. 51أَنَا الْخُبْزُ الْحَيُّ (الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ). إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أُقَدِّمُهُ أَنَا، هُوَ جَسَدِي، أَبْذُلُهُ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَحْيَا الْعَالَمُ».
52فَأَثَارَ هَذَا الْكَلاَمُ جِدَالاً عَنِيفاً بَيْنَ الْيَهُودِ، وَتَسَاءَلُوا: «كَيْفَ يَقْدِرُ هَذَا أَنْ يُعْطِيَنَا (جَسَدَهُ لِنَأْكُلَهُ؟)» 53فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِذَا لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ فَلاَ حَيَاةَ لَكُمْ فِي دَاخِلِكُمْ. 54مَنْ (يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَ بْ دَمِي)، فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ، 55لأَنَّ (جَسَدِي هُوَ الطَّعَامُ) الْحَقِيقِيُّ، (وَدَمِي هُوَ الشَّرَابُ) الْحَقِيقِيُّ. 56وَكُلُّ مَنْ (يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي)، يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ. 57وَكَمَا أَنِّي أَحْيَا بِالآبِ الْحَيِّ الَّذِي أَرْسَلَنِي، فَكَذلِكَ يَحْيَا بِي مَنْ (يَأْكُلُنِي). 58هَذَا هُوَ (الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ)، وَهُوَ لَيْسَ كَالْمَنِّ الَّذِي أَكَلَهُ أَبَاؤُكُمْ ثُمَّ مَاتُوا. فَالَّذِي يَأْكُلُ هَذَا الْخُبْزَ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ».
متّى 26: 26وَبَيْنَمَا كَانُوا يَأْكُلُونَ، أَخَذَ يَسُوعُ رَغِيفاً، وَبَارَكَ، وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ: «خُذُوا، كُلُوا: هَذَا هُوَ جَسَدِي!»
أتساءل : إذا كان القصد من تشبيه المسيح بالخروف هو اتصافه عليه السلام بالرقة والوداعة والإستسلام كالخروف فما بالهم يزعمون أن للخروف غضباً وصولة وشكيمة وبأساً ؟؟؟!!!
وهل للخروف غضب عظيم يدعو جباري الأرض أن يختبئوا كما في رؤيا يوحنا 6" 15 وملوك الارض والعظماء والاغنياء والامراء والاقوياء وكل عبد وكل حرّ اخفوا انفسهم في المغاير وفي صخور الجبال .16 وهم يقولون للجبال والصخور اسقطي علينا واخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف "
إذا رجعنا إلى الأناجيل الأربع وجدنا المسيح لا يُسمى فيها خروفاً بل يُسمى راعياً للخراف كما في يوحنا 10 : 11 " أنا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف " فكيف تحول من راعِ للخراف إلى خروف ؟؟؟!!!
نعرف أيضاً أنهم حولوه من أب إلى ابنه وسبحان مانح العقول !!!
من الغريب أن إنجيل متى يعتبر الإنسان أفضل من الخروف كما في الاصحاح12 : 12 " فالإنسان كم هو أفضل من الخروف " !!!
فكيف صار الخروف إلهاً ؟؟؟
وهل نحن أفضل من .... ؟
أستغفر الله العظيم .
وتدفعني مناسبة الكتابة عن الخروف إلى الكتابة عن حيوان " مقدس " آخر وهو " البقرة " .
فكما يعتقد النصارى أن الله قد حلّ في الخروف )سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً) (الاسراء:43) فإن الهندوس يعتقدون أنه جل شأنه حل في البقرة !
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الفرق بين الفريقين أن الهندوس يعظمون الله فيعظمون البقرة فلا يتعرضون لها بسوء ويحرمون أكلها .
أما النصارى فإنهم كما رأينا يأكلون لحمه ويشربون دمه ؟؟؟؟؟؟
والحمد لله القائل في محكم كتابه )وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67)
والحمـد لله على نعمــة الاســلام
بسم الله الرحمن الرحيم
من الملفت للنظر فى الكتاب المقدس إهتمامه باشياء ثانوية جدا و تركه لكثير من الموضوعات المهمة القابلة للحياة:
نجدة فى العهد القديم متيم بإحصاء العائدين من السبى البابلى (بما فيهم الحمير والبغال و غيرة...) فى سفر نحميا و يعيد ذلك مرة اخرى فى سفر عزرا مع بعض ما يسمى ب (التناقض البناء؟؟):
نحميا 7 :
7: 13 بنو زتو ثمان مئة و خمسة و اربعون
عزرا 2 :
: 8 بنو زتو تسع مئة و خمسة و اربعون
ولا بقى البرص فى الاويين13 و 14
دة مش موضوعنا
العحيب
بل العحيب جدا
هو انك لو قريت العهد الجديد بالكامل مش هتلاقى :
ولا بشارة أو رسالة
ولا حتى اصحاح
ولا حتى آية
ولا حتى كلمة
عن المنسى من الكل
ا
اليتيم
باستثناء كلمة إعتراضية على لسان المسيح
و آية يتيمة بشأن اليتيم على لسان القديس يعقوب
1) إنجيل يوحنا 14: 18
لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى. إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ.
2) رسالة يعقوب 1: 27
اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ.
بينما نجد فى القرآن الكريم:
الانعام (آية:152): ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون
الاسراء (آية:34): ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا
الضحى (آية:9): فاما اليتيم فلا تقهر
الماعون (آية:2): فذلك الذي يدع اليتيم
البقرة (آية:83): واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون
البقرة (آية:177): ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
البقرة (آية:215): يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم
البقرة (آية:220): في الدنيا والاخره ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم
النساء (آية:2): واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا
النساء (آية:6): وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا
النساء (آية:8): واذا حضر القسمه اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا
النساء (آية:10): ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
النساء (آية:36): واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا
الانفال (آية:41): واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير
الحشر (آية:7): ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب
أما فى الحديث:
فقد أقتصرت على حديثين من الدرر السنية لعدم الإطالة:
2066 - اجتنبوا السبع الموبقات . قالوا : يا رسول الله : وما هن ؟ قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2766
خلاصة الدرجة: [صحيح]
--------------------------------------------------------------------------------
2892 - أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا . وأشار بالسبابة والوسطى ، وفرج بينهما شيئا . الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5304
خلاصة الدرجة: [صحيح]
وهنا أقول :
لوكان الإسلام من عند محمد:
فهل يمكننا أن نقول:
اليتيم:محمد ذكره و يسوع نساه ؟؟؟؟؟؟؟
يالها من مأساة!!!!!!!
قد يقول قائل:
هو أنت بتكلم هندى راكب فيل أبيض قدامك ولا آيهههههههه؟
هو محمد مكنش يتيم هو كمان ولا أيههههههههههه؟
أخى ...
:
قد تقنع نفسك بأن يتم محمد كان السبب فى إهتمام الإسلام باليتيم
لكن؟؟؟؟؟
لا تستطيع أن تقنع أحدا البتة بأن يتم محمد كان السبب قى النسيان شبة الكامل لليتيم فى العهد الجديد!!!!!!!!!
أخى..
لو أنك ولدت يتيما لفهمت ما أعنيه!!!!!!!!
أخى....
REMEMBER: TIME IS RUNNING
اضحك مع الكتاب المقدس
1- الخراء / البراز / البول
سِفْرُ حِزْقِيَالَ / الإصحاح الرَّابِعُ :
12وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ". 13وَقَالَ الرَّبُّ: "هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ". 14فَقُلْتُ: "آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ". 15فَقَالَ لِي: "اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ".
الرجل كان يأكل خبز على خراء الإنسان , فأصلح له الرب طعامه , وجعل له روث الأبقار بدلا من خرة الإنسان !!!
سِفْرُ إِشَعْيَاءَ / الإصحاح السَّادِسُ وَالثَّلاَثُونَ
12فَقَالَ رَبْشَاقَى: "هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لأَتَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَم؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟".
سِفْرُ التَّثْنِيَةِ / اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَ13
وَيَكُونُ لكَ وَتَدٌ مَعَ عُدَّتِكَ لِتَحْفُرَ بِهِ عِنْدَمَا تَجْلِسُ خَارِجاً وَتَرْجِعُ وَتُغَطِّي بُرَازَكَ.
لماذا يعود إلى برازه فيغطيه ؟
2- حوار الحمير :
سِفْرُ العَدَدِ / اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي وَالعِشْرُونَ
22فَحَمِيَ غَضَبُ اللهِ لأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ وَوَقَفَ مَلاكُ الرَّبِّ فِي الطَّرِيقِ لِيُقَاوِمَهُ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلى أَتَانِهِ وَغُلامَاهُ مَعَهُ. 23فَأَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ وَاقِفاً فِي الطَّرِيقِ وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ فِي يَدِهِ فَمَالتِ الأَتَانُ عَنِ الطَّرِيقِ وَمَشَتْ فِي الحَقْلِ. فَضَرَبَ بَلعَامُ الأَتَانَ لِيَرُدَّهَا إِلى الطَّرِيقِ. 24ثُمَّ وَقَفَ مَلاكُ الرَّبِّ فِي خَنْدَقٍ لِلكُرُومِ لهُ حَائِطٌ مِنْ هُنَا وَحَائِطٌ مِنْ هُنَاكَ. 25فَلمَّا أَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ زَحَمَتِ الحَائِطَ وَضَغَطَتْ رِجْل بَلعَامَ بِالحَائِطِ فَضَرَبَهَا أَيْضاً. 26ثُمَّ اجْتَازَ مَلاكُ الرَّبِّ أَيْضاً وَوَقَفَ فِي مَكَانٍ ضَيِّقٍ حَيْثُ ليْسَ سَبِيلٌ لِلنُّكُوبِ يَمِيناً أَوْ شِمَالاً. 27فَلمَّا أَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ رَبَضَتْ تَحْتَ بَلعَامَ. فَحَمِيَ غَضَبُ بَلعَامَ وَضَرَبَ الأَتَانَ بِالقَضِيبِ. 28فَفَتَحَ الرَّبُّ فَمَ الأَتَانِ فَقَالتْ لِبَلعَامَ: "مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ حَتَّى ضَرَبْتَنِي الآنَ ثَلاثَ دَفَعَاتٍ؟" 29فَقَال بَلعَامُ لِلأَتَانِ: "لأَنَّكِ ازْدَرَيْتِ بِي. لوْ كَانَ فِي يَدِي سَيْفٌ لكُنْتُ الآنَ قَدْ قَتَلتُكِ". 30فَقَالتِ الأَتَانُ لِبَلعَامَ: "أَلسْتُ أَنَا أَتَانَكَ التِي رَكِبْتَ عَليْهَا مُنْذُ وُجُودِكَ إِلى هَذَا اليَوْمِ؟ هَل تَعَوَّدْتُ أَنْ أَفْعَل بِكَ هَكَذَا؟" فَقَال: "لا".
3- حوار الأشجار:
سِفْرُ الْقُضَاةِ / اَلأَصْحَاحُ التَّاسِعُ
8مَرَّةً ذَهَبَتِ الأَشْجَارُ لِتَمْسَحَ عَلَيْهَا مَلِكاً. فَقَالَتْ لِلّزَيْتُونَةِ: امْلِكِي عَلَيْنَا. 9فَقَالَتْ لَهَا الّزَيْتُونَةُ: أَأَتْرُكُ دُهْنِي الَّذِي بِهِ يُكَرِّمُونَ بِيَ اللَّهَ وَالنَّاسَ, وَأَذْهَبُ لأَمْلِكَ عَلَى الأَشْجَارِ؟ 10ثُمَّ قَالَتِ الأَشْجَارُ لِلتِّينَةِ: تَعَالَيْ أَنْتِ وَامْلِكِي عَلَيْنَا. 11فَقَالَتْ لَهَا التِّينَةُ: أَأَتْرُكُ حَلاَوَتِي وَثَمَرِي الطَّيِّبَ وَأَذْهَبُ لأَمْلِكَ عَلَى الأَشْجَارِ؟ 12فَقَالَتِ الأَشْجَارُ لِلْكَرْمَةِ: تَعَالَيْ أَنْتِ وَامْلِكِي عَلَيْنَا. 13فَقَالَتْ لَهَا الْكَرْمَةُ: أَأَتْرُكُ مِسْطَارِي الَّذِي يُفَرِّحُ اللَّهَ وَالنَّاسَ وَأَذْهَبُ لأَمْلِكَ عَلَى الأَشْجَارِ؟ 14ثُمَّ قَالَتْ جَمِيعُ الأَشْجَارِ لِلْعَوْسَجِ: تَعَالَ أَنْتَ وَامْلِكْ عَلَيْنَا. 15فَقَالَ الْعَوْسَجُ لِلأَشْجَارِ: إِنْ كُنْتُمْ بِالْحَقِّ تَمْسَحُونَنِي عَلَيْكُمْ مَلِكاً فَتَعَالُوا وَاحْتَمُوا تَحْتَ ظِلِّي. وَإِلاَّ فَتَخْرُجَ نَارٌ مِنَ الْعَوْسَجِ وَتَأْكُلَ أَرْزَ لُبْنَانَ!
4- تنين بسبعة رؤوس
رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ / اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي عَشَرَ
3وَظَهَرَتْ آيَةٌ أُخْرَى فِي السَّمَاءِ: هُوَذَا تِنِّينٌ عَظِيمٌ أَحْمَرُ لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِ سَبْعَةُ تِيجَانٍ. 4وَذَنَبُهُ يَجُرُّ ثُلْثَ نُجُومِ السَّمَاءِ فَطَرَحَهَا إِلَى الأَرْضِ. وَالتِّنِّينُ وَقَفَ أَمَامَ الْمَرْأَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَلِدَ حَتَّى يَبْتَلِعَ وَلَدَهَا مَتَى وَلَدَتْ.
هل هذه كلمة الله في كتابه المقدس ؟ أم أساطير إغريقية ؟؟
سِفْرُ اَلتَّكْوِينِ / اَلأَصْحَاحُ اَلأوَّلُ
21فَخَلَقَ اَللهُ اَلتَّنَانِينَ اَلْعِظَامَ وَكُلَّ نَفْسٍ حَيَّةٍ تَدِبُّ اَلَّتِي فَاضَتْ بِهَا اَلْمِيَاهُ كَأَجْنَاسِهَا وَكُلَّ طَائِرٍ ذِي جَنَاحٍ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اَللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
5- الناس بتاكل عيالها
سِفْرُ الْمُلُوكِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ
28ثُمَّ قَالَ لَهَا الْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ الْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي ابْنَكِ فَنَأْكُلَهُ الْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ ابْنِي غَداً. 29فَسَلَقْنَا ابْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي الْيَوْمِ الآخَرِ: هَاتِي ابْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ ابْنَهَا].
سِفْرُ التَّثْنِيَةِ / اَلأَصْحَاحُ الثَّامِنُ وَالعِشْرُونَ
53فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ لحْمَ بَنِيكَ وَبَنَاتِكَ الذِينَ أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الحِصَارِ وَالضِّيقَةِ التِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ.
57بِمَشِيمَتِهَا الخَارِجَةِ مِنْ بَيْنِ رِجْليْهَا وَبِأَوْلادِهَا الذِينَ تَلِدُهُمْ لأَنَّهَا تَأْكُلُهُمْ سِرّاً فِي عَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ فِي الحِصَارِ وَالضِّيقَةِ التِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي أَبْوَابِكَ.
6- الكتاب المقدس يستشهد بكتب غير موجودة
سِفْرُ العَدَدِ / اَلأَصْحَاحُ الحَادِي وَالعِشْرُونَ
14 لِذَلِكَ يُقَالُ فِي كِتَابِ "حُرُوبِ الرَّبِّ": "وَاهِبٌ فِي سُوفَةَ وَأَوْدِيَةِ أَرْنُونَ.
سِفْرُ يَشُوعَ / اَلأَصْحَاحُ الْعَاشِرُ
13 فَدَامَتِ الشَّمْسُ وَوَقَفَ الْقَمَرُ حَتَّى انْتَقَمَ الشَّعْبُ مِنْ أَعْدَائِهِ. أَلَيْسَ هَذَا مَكْتُوباً فِي سِفْرِ يَاشَرَ؟ فَوَقَفَتِ الشَّمْسُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ وَلَمْ تَعْجَلْ لِلْغُرُوبِ نَحْوَ يَوْمٍ كَامِلٍ.
سِفْرُ الْمُلُوكِ الأَوَّلُ / اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي عَشَرَ
41وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ وَكُلُّ مَا صَنَعَ وَحِكْمَتُهُ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أُمُورِ سُلَيْمَانَ.
سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ / اَلأَصْحَاحُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ
29 وَأُمُورُ دَاوُدَ الْمَلِكِ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ صَمُوئِيلَ الرَّائِي, وَأَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ, وَأَخْبَارِ جَادَ الرَّائِي.
سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ التَّاسِعُ
29 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ سُلَيْمَانَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ وَفِي نُبُوَّةِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ وَفِي رُؤَى يَعْدُو الرَّائِي عَلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ.
أين كل هذه الأسفار و الكتب و الرؤى ؟؟
7- سادية داود
سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ
12وَأَمَرَ دَاوُدُ الْغِلْمَانَ فَقَتَلُوهُمَا، وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمَا وَأَرْجُلَهُمَا وَعَلَّقُوهُمَا عَلَى الْبِرْكَةِ فِي حَبْرُونَ. وَأَمَّا رَأْسُ إِيشْبُوشَثَ فَأَخَذُوهُ وَدَفَنُوهُ فِي قَبْرِ أَبْنَيْرَ فِي حَبْرُونَ.
8- المخصي :
سِفْرُ التَّثْنِيَةِ / اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَ
1"لا يَدْخُل مَخْصِيٌّ بِالرَّضِّ أَوْ مَجْبُوبٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ.
طيب و المخصي ذنبه إيه ؟
إخصي نفسك , تدخل الجنة
إِنْجِيلُ اَلْمَسِيحِ حَسَبَ اَلْبَشِيرِ مَتَّى / اَلأَصْحَاحُ اَلتَّاسِعُ عَشَرَ
12لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هَكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ اَلنَّاسُ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ. مَنِ اَسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ".
لماذا تخصون أنفسكم من أجل ملكوت السماء ؟
9- المسيح يمتطي حمارين معاً !!!!
إِنْجِيلُ اَلْمَسِيحِ حَسَبَ اَلْبَشِيرِ مَتَّى /اَلأَصْحَاحُ اَلْحَادِي وَاَلْعِشْرُونَ
5"قُولُوا لاِبْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعاً رَاكِباً عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ اَبْنِ أَتَانٍ". 6فَذَهَبَ اَلتِّلْمِيذَانِ وَفَعَلاَ كَمَا أَمَرَهُمَا يَسُوعُ 7وَأَتَيَا بِالأَتَانِ وَاَلْجَحْشِ وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا
10- داود
سِفْرُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ
8هَذِهِ أَسْمَاءُ الأَبْطَالِ الَّذِينَ لِدَاوُدَ: يُشَيْبَ بَشَّبَثُ التَّحْكَمُونِيُّ رَئِيسُ الثَّلاَثَةِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَمَانِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَاحِدَةً.
سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ / اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي عَشَرَ
11وَهَذَا هُوَ عَدَدُ الأَبْطَالِ الَّذِينَ لِدَاوُدَ: يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي رَئِيسُ الثَّوَالِثِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَاحِدَةً.
في تضارب في الروايتين الأول قال أنهم كانوا 800 و الثاني قال أنهم 300 !!
11- ضرب الفلسطينيين
سِفْرُ الْقُضَاةِ / اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ
31وَكَانَ بَعْدَهُ شَمْجَرُ بْنُ عَنَاةَ, فَضَرَبَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ سِتَّ مِئَةِ رَجُلٍ بِمِنْخَسِ الْبَقَرِ. وَهُوَ أَيْضاً خَلَّصَ إِسْرَائِيلَ.
12- يا سلام !
سِفْرُ الْقُضَاةِ / اَلأَصْحَاحُ الخامس عَشَرَ
15 ووجد لحي حمار طريّا فمدّ يده وأخذه وضرب به ألف رجل .
16 فقال شمشون بلحي حمار كومة كومتين . بلحي حمار قتلت ألف رجل .
13- الحمار ذنبه إيه ؟؟
سِفْرُ الْخُرُوجِ / الإصحاح الثَّالِثُ عَشَرَ
13وَلَكِنَّ كُلَّ بِكْرِ حِمَارٍ تَفْدِيهِ بِشَاةٍ. وَإِنْ لَمْ تَفْدِهِ فَتَكْسِرُ عُنُقَهُ. وَكُلُّ بِكْرِ إِنْسَانٍ مِنْ أَوْلاَدِكَ تَفْدِيهِ.
14- إصحاح السلامات
رِسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ
الإصحاح الأَوَّلُ
1 أوصي إليكم بأختنا فيبي التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا 2 كي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين وتقوموا لها في أي شيء احتاجته منكم . لأنها صارت مساعدة لكثيرين ولي أنا أيضا 3 سلموا على بريسكلا واكيلا العاملين معي في المسيح يسوع . 4 اللذين وضعا عنقيهما من اجل حياتي اللذين لست أنا وحدي اشكرهما بل أيضا جميع كنائس الأمم . 5 وعلى الكنيسة التي في بيتهما . سلموا على ابينتوس حبيبي الذي هو باكورة أخائية للمسيح . 6 سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيرا . 7 سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبيّ المأسورين معي اللذين هما
مشهوران بين الرسل وقد كانا في المسيح قبلي . 8 سلموا على أمبلياس حبيبي في الرب . 9 سلموا على اوربانوس العامل معنا في المسيح وعلى استاخيس حبيبي . 10 سلموا على أبلّس المزكي في المسيح . سلموا على الذين هم من أهل ارستوبولوس . 11 سلموا على هيروديون نسيبي . سلموا على الذين هم من أهل نركيسوسالكائنين في الرب . 12 سلموا على تريفينا وتريفوسا التاعبتين في الرب . سلموا على برسيس المحبوبة التي تعبت كثيرا في الرب . 13 سلموا على روفس المختار في الرب وعلى أمه آمي . 14 سلموا على اسينكريتس فليغون هرماس بتروباس وهرميس وعلى الإخوة الذين معهم . 15 سلموا على فيلولوغس وجوليا ونيريوس واخته وأولمباس وعلى جميع القديسين الذين معهم . 16 سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة . كنائس المسيح تسلم عليكم . 17 واطلب إليكم أيها الإخوة أن تلاحظوا الذين يصنعون الشقاقات والعثرات خلافا للتعليم الذي تعلمتموه واعرضوا عنهم . 18 لان مثل هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح بل بطونهم . وبالكلام الطيب والأقوال الحسنة يخدعون قلوب السّلماء . 19 لان طاعتكم ذاعت إلى الجميع . فافرح أنا بكم وأريد أن تكونوا حكماء للخير وبسطاء للشر . 20 واله السلام سيسحق الشيطان تحت أرجلكم سريعا . نعمة ربنا يسوع المسيح معكم . آمين 21 يسلم عليكم تيموثاوس العامل معي ولوكيوس وياسون وسوسيباترس انسبائي . 22 أنا ترتيوس كاتب هذه الرسالة اسلم عليكم في الرب . 23 يسلم عليكم غايس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها . يسلم عليكم اراستس خازن المدينة وكوارتس الأخ . 24 نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم . آمين .
ما أهمية قراءة كل هذه السلامات ؟ ما الرسالة التي يريد أن يقولها الرب لشعبه .
15- قصة أدم و حواء
سِفْرُ اَلتَّكْوِينِ / الإصحاح اَلثَّالِثُ
وَسَمِعَا صَوْتَ اَلرَّبِّ اَلإِلَهِ مَاشِياً فِي اَلْجَنَّةِ عِنْدَ هُبُوبِ رِيحِ اَلنَّهَارِ فَاخْتَبَأَ آدَمُ وَاَمْرَأَتُهُ مِنْ وَجْهِ اَلرَّبِّ اَلإِلَهِ فِي وَسَطِ شَجَرِ اَلْجَنَّةِ. 9فَنَادَى اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ آدَمَ: "أَيْنَ أَنْتَ؟". فَقَالَ: "سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي اَلْجَنَّةِ فَخَشِيتُ لأَنِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَأْتُ". 11فَقَالَ: "مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟ هَلْ أَكَلْتَ مِنَ اَلشَّجَرَةِ اَلَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لاَ تَأْكُلَ مِنْهَا؟" 12فَقَالَ آدَمُ: "الْمَرْأَةُ اَلَّتِي جَعَلْتَهَا مَعِي هِيَ أَعْطَتْنِي مِنَ اَلشَّجَرَةِ فَأَكَلْتُ". 13فَقَالَ اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ لِلْمَرْأَةِ: "مَا هَذَا اَلَّذِي فَعَلْتِ؟" فَقَالَتِ اَلْمَرْأَةُ: "الْحَيَّةُ غَرَّتْنِي فَأَكَلْتُ". 14فَقَالَ اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ لِلْحَيَّةِ: "لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ اَلْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ اَلْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ .
كيف يختبئان بين الأشجار و الله محيط بكل شئ علما و هو علام الغيوب ؟ أم أن الله لا يعلم بعض الأماكن التي خلقها ؟
16- السبايا في الكتاب المقدس
سِفْرُ التَّثْنِيَةِ / الإصحاح الحَادِي وَالعِشْرُونَ
"إِذَا خَرَجْتَ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ وَسَبَيْتَ مِنْهُمْ سَبْياً 11وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلةَ الصُّورَةِ وَالتَصَقْتَ بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لكَ زَوْجَةً 12فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا 13وَتَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَا وَأُمَّهَا شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَدْخُلُ عَليْهَا وَتَتَزَوَّجُ بِهَا فَتَكُونُ لكَ زَوْجَةً. 14وَإِنْ لمْ تُسَرَّ بِهَا فَأَطْلِقْهَا لِنَفْسِهَا.
17- إذا كنت تحت 18 سنة لا تقرأ !!!
سِفْرُ حِزْقِيَالَ / الإصحاح الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ
1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: 2"يَا ابْنَ آدَمَ, كَـانَتِ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ, 3زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا. 4وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ, وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَـانَتَا لِي, وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ. 5وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا, أَشُّورَ الأَبْطَالَ 6اللاَّبِسِينَ الأَسْمَانْجُونِيَّ وُلاَةً وَشِحَناً, كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ, فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 7فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ, وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. 8وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ. 9لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا, لِيَدِ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ. 10هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا. أَخَذُوا بَنِيهَا وَبَنَاتِهَا وَذَبَحُوهَا بِـالسَّيْفِ, فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ. وَأَجْرُوا عَلَيْهَا حُكْماً. 11"فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذَلِكَ أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا, وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا. 12عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ, فُرْسَاناً رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. 13فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ, وَلِكِلْتَيْهِمَا طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ. 14وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَالٍ مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ, صُوَرُ الْكِلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ, 15مُنَطَّقِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى أَحْقَائِهِمْ, عَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. كُلُّهُمْ فِي الْمَنْظَرِ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ شِبْهُ بَنِي بَابِلَ الْكِلْدَانِيِّينَ أَرْضُ مِيلاَدِهِمْ 16عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ, وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ. 17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ, فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ وَجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا, فَجَفَتْهَا نَفْسِي كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22"لأَجْلِ ذَلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ, هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ, وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ
سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ / الإصحاح الرَّابِعُ
1هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ! عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ مِنْ تَحْتِ نَقَابِكِ. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ رَابِضٍ عَلَى جَبَلِ جِلْعَادَ. 2أَسْنَانُكِ كَقَطِيعِ الْجَزَائِزِ الصَّادِرَةِ مِنَ الْغَسْلِ اللَّوَاتِي كُلُّ وَاحِدَةٍ مُتْئِمٌ وَلَيْسَ فِيهِنَّ عَقِيمٌ. 3شَفَتَاكِ كَسِلْكَةٍ مِنَ الْقِرْمِزِ. وَفَمُكِ حُلْوٌ. خَدُّكِ كَفِلْقَةِ رُمَّانَةٍ تَحْتَ نَقَابِكِ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجِ دَاوُدَ الْمَبْنِيِّ لِلأَسْلِحَةِ. أَلْفُ مِجَنٍّ عُلِّقَ عَلَيْهِ كُلُّهَا أَتْرَاسُ الْجَبَابِرَةِ. 5ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ يَرْعَيَانِ بَيْنَ السَّوْسَنِ. 6إِلَى أَنْ يَفِيحَ النَّهَارُ وَتَنْهَزِمَ الظِّلاَلُ أَذْهَبُ إِلَى جَبَلِ الْمُرِّ وَإِلَى تَلِّ اللُّبَانِ. 7كُلُّكِ جَمِيلٌ يَا حَبِيبَتِي لَيْسَ فِيكِ عَيْبَةٌ. 8هَلُمِّي مَعِي مِنْ لُبْنَانَ يَا عَرُوسُ مَعِي مِنْ لُبْنَانَ! انْظُرِي مِنْ رَأْسِ أَمَانَةَ مِنْ رَأْسِ شَنِيرَ وَحَرْمُونَ مِنْ خُدُورِ الأُسُودِ مِنْ جِبَالِ النُّمُورِ. 9قَدْ سَبَيْتِ قَلْبِي يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ. قَدْ سَبَيْتِ قَلْبِي بِإِحْدَى عَيْنَيْكِ بِقَلاَدَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ عُنُقِكِ. 10مَا أَحْسَنَ حُبَّكِ يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ! كَمْ مَحَبَّتُكِ أَطْيَبُ مِنَ الْخَمْرِ وَكَمْ رَائِحَةُ أَدْهَانِكِ أَطْيَبُ مِنْ كُلِّ الأَطْيَابِ! 11شَفَتَاكِ يَا عَرُوسُ تَقْطُرَانِ شَهْداً. تَحْتَ لِسَانِكِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ وَرَائِحَةُ ثِيَابِكِ كَرَائِحَةِ لُبْنَانَ. 12أُخْتِي الْعَرُوسُ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ. 13أَغْرَاسُكِ فِرْدَوْسُ رُمَّانٍ مَعَ أَثْمَارٍ نَفِيسَةٍ فَاغِيَةٍ وَنَارِدِينٍ. 14نَارِدِينٍ وَكُرْكُمٍ. قَصَبِ الذَّرِيرَةِ وَقِرْفَةٍ مَعَ كُلِّ عُودِ اللُّبَانِ. مُرٌّ وَعُودٌ مَعَ كُلِّ أَنْفَسِ الأَطْيَابِ. 15يَنْبُوعُ جَنَّاتٍ بِئْرُ مِيَاهٍ حَيَّةٍ وَسُيُولٌ مِنْ لُبْنَانَ. 16اِسْتَيْقِظِي يَا رِيحَ الشَّمَالِ وَتَعَالَيْ يَا رِيحَ الْجَنُوبِ! هَبِّي عَلَى جَنَّتِي فَتَقْطُرَ أَطْيَابُهَا. لِيَأْتِ حَبِيبِي إِلَى جَنَّتِهِ وَيَأْكُلْ ثَمَرَهُ النَّفِيسَ.
سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ / الإصحاح الْخَامِسُ
1قَدْ دَخَلْتُ جَنَّتِي يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ. قَطَفْتُ مُرِّي مَعَ طِيبِي. أَكَلْتُ شَهْدِي مَعَ عَسَلِي. شَرِبْتُ خَمْرِي مَعَ لَبَنِي. كُلُوا أَيُّهَا الأَصْحَابُ. اشْرَبُوا وَاسْكَرُوا أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ. 2أَنَا نَائِمَةٌ وَقَلْبِي مُسْتَيْقِظٌ. صَوْتُ حَبِيبِي قَارِعاً: "اِفْتَحِي لِي يَا أُخْتِي يَا حَبِيبَتِي يَا حَمَامَتِي يَا كَامِلَتِي لأَنَّ رَأْسِي امْتَلَأَ مِنَ الطَّلِّ وَقُصَصِي مِنْ نَدَى اللَّيْلِ". 3قَدْ خَلَعْتُ ثَوْبِي فَكَيْفَ أَلْبِسُهُ؟ قَدْ غَسَلْتُ رِجْلَيَّ فَكَيْفَ أُوَسِّخُهُمَا؟ 4حَبِيبِي مَدَّ يَدَهُ مِنَ الْكُوَّةِ فَأَنَّتْ عَلَيْهِ أَحْشَائِي. 5قُمْتُ لأَفْتَحَ لِحَبِيبِي وَيَدَايَ تَقْطُرَانِ مُرّاً وَأَصَابِعِي مُرٌّ قَاطِرٌ عَلَى مَقْبَضِ الْقُفْلِ. 6فَتَحْتُ لِحَبِيبِي لَكِنَّ حَبِيبِي تَحَوَّلَ وَعَبَرَ. نَفْسِي خَرَجَتْ عِنْدَمَا أَدْبَرَ. طَلَبْتُهُ فَمَا وَجَدْتُهُ. دَعَوْتُهُ فَمَا أَجَابَنِي. 7وَجَدَنِي الْحَرَسُ الطَّائِفُ فِي الْمَدِينَةِ. ضَرَبُونِي. جَرَحُونِي. حَفَظَةُ الأَسْوَارِ رَفَعُوا إِزَارِي عَنِّي. 8أُحَلِّفُكُنَّ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ إِنْ وَجَدْتُنَّ حَبِيبِي أَنْ تُخْبِرْنَهُ بِأَنِّي مَرِيضَةٌ حُبّاً. 9مَا حَبِيبُكِ مِنْ حَبِيبٍ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ! مَا حَبِيبُكِ مِنْ حَبِيبٍ حَتَّى تُحَلِّفِينَا هَكَذَا! 10حَبِيبِي أَبْيَضُ وَأَحْمَرُ. مُعْلَمٌ بَيْنَ رَبْوَةٍ. 11رَأْسُهُ ذَهَبٌ إِبْرِيزٌ. قُصَصُهُ مُسْتَرْسِلَةٌ حَالِكَةٌ كَالْغُرَابِ. 12عَيْنَاهُ كَالْحَمَامِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ مَغْسُولَتَانِ بِاللَّبَنِ جَالِسَتَانِ فِي وَقْبَيْهِمَا. 13خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ الطِّيبِ وَأَتْلاَمِ رَيَاحِينَ ذَكِيَّةٍ. شَفَتَاهُ سَوْسَنٌ تَقْطُرَانِ مُرّاً مَائِعاً. 14يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ. بَطْنُهُ عَاجٌ أَبْيَضُ مُغَلَّفٌ بِالْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ. 15سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ. طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ. فَتًى كَالأَرْزِ. 16حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ. هَذَا حَبِيبِي وَهَذَا خَلِيلِي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ.
سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ / اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ
1أَيْنَ ذَهَبَ حَبِيبُكِ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ؟ أَيْنَ تَوَجَّهَ حَبِيبُكِ فَنَطْلُبَهُ مَعَكِ؟ 2حَبِيبِي نَزَلَ إِلَى جَنَّتِهِ إِلَى خَمَائِلِ الطِّيبِ لِيَرْعَى فِي الْجَنَّاتِ وَيَجْمَعَ السَّوْسَنَ. 3أَنَا لِحَبِيبِي وَحَبِيبِي لِي. الرَّاعِي بَيْنَ السَّوْسَنِ. 4أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي كَتِرْصَةَ حَسَنَةٌ كَأُورُشَلِيمَ مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ. 5حَوِّلِي عَنِّي عَيْنَيْكِ فَإِنَّهُمَا قَدْ غَلَبَتَانِي. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ الْمَعْزِ الرَّابِضِ فِي جِلْعَادَ. 6أَسْنَانُكِ كَقَطِيعِ نِعَاجٍ صَادِرَةٍ مِنَ الْغَسْلِ اللَّوَاتِي كُلُّ وَاحِدَةٍ مُتْئِمٌ وَلَيْسَ فِيهَا عَقِيمٌ. 7كَفِلْقَةِ رُمَّانَةٍ خَدُّكِ تَحْتَ نَقَابِكِ. 8هُنَّ سِتُّونَ مَلِكَةً وَثَمَانُونَ سُرِّيَّةً وَعَذَارَى بِلاَ عَدَدٍ. 9وَاحِدَةٌ هِيَ حَمَامَتِي كَامِلَتِي. الْوَحِيدَةُ لِأُمِّهَا هِيَ. عَقِيلَةُ وَالِدَتِهَا هِيَ. رَأَتْهَا الْبَنَاتُ فَطَوَّبْنَهَا. الْمَلِكَاتُ وَالسَّرَارِيُّ فَمَدَحْنَهَا. 10مَنْ هِيَ الْمُشْرِفَةُ مِثْلَ الصَّبَاحِ جَمِيلَةٌ كَالْقَمَرِ طَاهِرَةٌ كَالشَّمْسِ مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ؟ 11نَزَلْتُ إِلَى جَنَّةِ الْجَوْزِ لأَنْظُرَ إِلَى خُضَرِ الْوَادِي وَلأَنْظُرَ: هَلْ أَقْعَلَ الْكَرْمُ؟ هَلْ نَوَّرَ الرُّمَّانُ؟ 12فَلَمْ أَشْعُرْ إِلاَّ وَقَدْ جَعَلَتْنِي نَفْسِي بَيْنَ مَرْكَبَاتِ قَوْمِ شَرِيفٍ. 13اِرْجِعِي ارْجِعِي يَا شُولَمِّيثُ. ارْجِعِي ارْجِعِي فَنَنْظُرَ إِلَيْكِ. مَاذَا تَرَوْنَ فِي شُولَمِّيثَ مِثْلَ رَقْصِ صَفَّيْنِ؟
سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ / اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ
1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا". وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ 9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ. 10أَنَا لِحَبِيبِي وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ. 11تَعَالَ يَا حَبِيبِي لِنَخْرُجْ إِلَى الْحَقْلِ وَلْنَبِتْ فِي الْقُرَى. 12لِنُبَكِّرَنَّ إِلَى الْكُرُومِ لِنَنْظُرَ هَلْ أَزْهَرَ الْكَرْمُ؟ هَلْ تَفَتَّحَ الْقُعَالُ؟ هَلْ نَوَّرَ الرُّمَّانُ؟ هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي. 13اَللُّفَّاحُ يَفُوحُ رَائِحَةً وَعِنْدَ أَبْوَابِنَا كُلُّ النَّفَائِسِ مِنْ جَدِيدَةٍ وَقَدِيمَةٍ ذَخَرْتُهَا لَكَ يَا حَبِيبِي.
سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ / اَلأَصْحَاحُ الثَّامِنُ
1لَيْتَكَ كَأَخٍ لِي الرَّاضِعِ ثَدْيَيْ أُمِّي فَأَجِدَكَ فِي الْخَارِجِ وَأُقَبِّلَكَ وَلاَ يُخْزُونَنِي. 2وَأَقُودُكَ وَأَدْخُلُ بِكَ بَيْتَ أُمِّي وَهِيَ تُعَلِّمُنِي فَأَسْقِيكَ مِنَ الْخَمْرِ الْمَمْزُوجَةِ مِنْ سُلاَفِ رُمَّانِي. 3شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي. 4أُحَلِّفُكُنَّ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ أَلاَّ تُيَقِّظْنَ وَلاَ تُنَبِّهْنَ الْحَبِيبَ حَتَّى يَشَاءَ. 5مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟ تَحْتَ شَجَرَةِ التُّفَّاحِ شَوَّقْتُكَ هُنَاكَ خَطَبَتْ لَكَ أُمُّكَ هُنَاكَ خَطَبَتْ لَكَ وَالِدَتُكَ. 6اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ. لأَنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ. الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ. 7مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا. إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ تُحْتَقَرُ احْتِقَاراً. 8لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَدْيَانِ. فَمَاذَا نَصْنَعُ لِأُخْتِنَا فِي يَوْمٍ تُخْطَبُ؟ 9إِنْ تَكُنْ سُوراً فَنَبْنِي عَلَيْهَا بُرْجَ فِضَّةٍ. وَإِنْ تَكُنْ بَاباً فَنَحْصُرُهَا بِأَلْوَاحِ أَرْزٍ. 10أَنَا سُورٌ وَثَدْيَايَ كَبُرْجَيْنِ. حِينَئِذٍ كُنْتُ فِي عَيْنَيْهِ كَوَاجِدَةٍ سَلاَمَةً. 11كَانَ لِسُلَيْمَانَ كَرْمٌ فِي بَعْلَ هَامُونَ. دَفَعَ الْكَرْمَ إِلَى نَوَاطِيرَ كُلُّ وَاحِدٍ يُؤَدِّي عَنْ ثَمَرِهِ أَلْفاً مِنَ الْفِضَّةِ. 12كَرْمِي الَّذِي لِي هُوَ أَمَامِي. الأَلْفُ لَكَ يَا سُلَيْمَانُ وَمِئَتَانِ لِنَوَاطِيرِ الثَّمَرِ. 13أَيَّتُهَا الْجَالِسَةُ فِي الْجَنَّاتِ الأَصْحَابُ يَسْمَعُونَ صَوْتَكِ فَأَسْمِعِينِي. 14اُهْرُبْ يَا حَبِيبِي وَكُنْ كَالظَّبْيِ أَوْ كَغُفْرِ الأَيَائِلِ عَلَى جِبَالِ الأَطْيَابِ
18- القانون العجيب
سِفْرُ التَّثْنِيَةِ / اَلأَصْحَاحُ الحَادِي وَالعِشْرُونَ
1إِذَا وُجِدَ قَتِيلٌ فِي الأَرْضِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَمْتَلِكَهَا وَاقِعاً فِي الحَقْلِ لا يُعْلمُ مَنْ قَتَلهُ 2يَخْرُجُ شُيُوخُكَ وَقُضَاتُكَ وَيَقِيسُونَ إِلى المُدُنِ التِي حَوْل القَتِيلِ. 3فَالمَدِينَةُ القُرْبَى مِنَ القَتِيلِ يَأْخُذُ شُيُوخُ تِلكَ المَدِينَةِ عِجْلةً مِنَ البَقَرِ لمْ يُحْرَثْ عَليْهَا لمْ تَجُرَّ بِالنِّيرِ. 4وَيَنْحَدِرُ شُيُوخُ تِلكَ المَدِينَةِ بِالعِجْلةِ إِلى وَادٍ دَائِمِ السَّيَلانِ لمْ يُحْرَثْ فِيهِ وَلمْ يُزْرَعْ وَيَكْسِرُونَ عُنُقَ العِجْلةِ فِي الوَادِي. 5ثُمَّ يَتَقَدَّمُ الكَهَنَةُ بَنُو لاوِي - لأَنَّهُ إِيَّاهُمُ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيَخْدِمُوهُ وَيُبَارِكُوا بِاسْمِ الرَّبِّ وَحَسَبَ قَوْلِهِمْ تَكُونُ كُلُّ خُصُومَةٍ وَكُلُّ ضَرْبَةٍ - 6وَيَغْسِلُ جَمِيعُ شُيُوخِ تِلكَ المَدِينَةِ القَرِيبِينَ مِنَ القَتِيلِ أَيْدِيَهُمْ عَلى العِجْلةِ المَكْسُورَةِ العُنُقُِ فِي الوَادِي 7وَيَقُولُونَ: أَيْدِينَا لمْ تَسْفِكْ هَذَا الدَّمَ وَأَعْيُنُنَا لمْ تُبْصِرْ.
19- الحجاب في الكتاب المقدس
رِسَالَةُ بُولُسَ الْرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كورونثوس / اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي عَشَرَ
5 وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. 6إِذِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ.
رِسَالَةُ بُولُسَ الْرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ / اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي عَشَرَ
13احْكُمُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: هَلْ يَلِيقُ بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُصَلِّيَ إِلَى اللهِ وَهِيَ غَيْرُ مُغَطَّاةٍ؟
20- النقاب في الكتاب المقدس
سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ / اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ
1هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ! عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ مِنْ تَحْتِ نَقَابِكِ. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ رَابِضٍ عَلَى جَبَلِ جِلْعَادَ.3شَفَتَاكِ كَسِلْكَةٍ مِنَ الْقِرْمِزِ. وَفَمُكِ حُلْوٌ. خَدُّكِ كَفِلْقَةِ رُمَّانَةٍ تَحْتَ نَقَابِكِ.
سِفْرُ إِشَعْيَاءَ / اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ وَالأَرْبَعُون
2خُذِي الرَّحَى وَاطْحَنِي دَقِيقاً. اكْشِفِي نُقَابَكِ. شَمِّرِي الذَّيْلَ. اكْشِفِي السَّاقَ. اعْبُرِي الأَنْهَارَ.
21- البنت تنجس أمها أكثر من الذكر
سِفْرُ اللاَّوِيِّينَ / اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي عَشَرَ
"قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. 5 وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا .
22- قانون الأرامل العجيب
سِفْرُ التَّثْنِيَةِ / اَلأَصْحَاحُ الخَامِسُ وَالعِشْرُونَ
5 "إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعاً وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَليْسَ لهُ ابْنٌ فَلا تَصِرِ امْرَأَةُ المَيِّتِ إِلى خَارِجٍ لِرَجُلٍ أَجْنَبِيٍّ. أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَليْهَا وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً وَيَقُومُ لهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 6وَالبِكْرُ الذِي تَلِدُهُ يَقُومُ بِاسْمِ أَخِيهِ المَيِّتِ لِئَلا يُمْحَى اسْمُهُ مِنْ إِسْرَائِيل. 7"وَإِنْ لمْ يَرْضَ الرَّجُلُ أَنْ يَأْخُذَ امْرَأَةَ أَخِيهِ تَصْعَدُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلى البَابِ إِلى الشُّيُوخِ وَتَقُولُ: قَدْ أَبَى أَخُو زَوْجِي أَنْ يُقِيمَ لأَخِيهِ اسْماً فِي إِسْرَائِيل. لمْ يَشَأْ أَنْ يَقُومَ لِي بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 8فَيَدْعُوهُ شُيُوخُ مَدِينَتِهِ وَيَتَكَلمُونَ مَعَهُ. فَإِنْ أَصَرَّ وَقَال: لا أَرْضَى أَنْ أَتَّخِذَهَا 9تَتَقَدَّمُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِليْهِ أَمَامَ أَعْيُنِ الشُّيُوخِ وَتَخْلعُ نَعْلهُ مِنْ رِجْلِهِ وَتَبْصُقُ فِي وَجْهِهِ وَتَقُولُ: هَكَذَا يُفْعَلُ بِالرَّجُلِ الذِي لا يَبْنِي بَيْتَ أَخِيهِ. 10فَيُدْعَى اسْمُهُ فِي إِسْرَائِيل "بَيْتَ مَخْلُوعِ النَّعْلِ".
23- أحكام الطمث في الكتاب المقدس
سِفْرُ اللاَّوِيِّينَ / اَلأَصْحَاحُ الْخَامِسُ عَشَرَ
19 "وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ وَكَانَ سَيْلُهَا دَماً فِي لَحْمِهَا فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20 وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً.21 وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ .23وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.24وَإِنِ اضْطَجَعَ مَعَهَا رَجُلٌ فَكَانَ طَمْثُهَا عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً.25"وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّاماً كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ.
26كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا.27 وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِساً فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.28 وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ.29وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.30 فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا.
23- أحكام الجنابة عند الرجال
سِفْرُ اللاَّوِيِّينَ /اَلأَصْحَاحُ الْخَامِسُ عَشَرَ
2"قُولاَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: كُلُّ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ سَيْلٌ مِنْ لَحْمِهِ فَسَيْلُهُ نَجِسٌ.
3وَهَذِهِ تَكُونُ نَجَاسَتُهُ بِسَيْلِهِ: إِنْ كَانَ لَحْمُهُ يَبْصُقُ سَيْلَهُ أَوْ يَحْتَبِسُ لَحْمُهُ عَنْ سَيْلِهِ فَذَلِكَ نَجَاسَتُهُ.4كُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ الَّذِي لَهُ السَّيْلُ يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَتَاعٍ يَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً.5وَمَنْ مَسَّ فِرَاشَهُ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.6وَمَنْ جَلَسَ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.7وَمَنْ مَسَّ لَحْمَ ذِي السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.8وَإِنْ بَصَقَ ذُو السَّيْلِ عَلَى طَاهِرٍ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.9وَكُلُّ مَا يَرْكَبُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَكُونُ نَجِساً.10وَكُلُّ مَنْ مَسَّ كُلَّ مَا كَانَ تَحْتَهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ وَمَنْ حَمَلَهُنَّ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.11وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُ ذُو السَّيْلِ وَلَمْ يَغْسِلْ يَدَيْهِ بِمَاءٍ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.12وَإِنَاءُ الْخَزَفِ الَّذِي يَمَسُّهُ ذُو السَّيْلِ يُكْسَرُ.وَكُلُّ إِنَاءِ خَشَبٍ يُغْسَلُ بِمَاءٍ.13وَإِذَا طَهُرَ ذُو السَّيْلِ مِنْ سَيْلِهِ يُحْسَبُ لَهُ سَبْعَةُ أَيَّامٍ لِطُهْرِهِ وَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَرْحَضُ جَسَدَهُ بِمَاءٍ حَيٍّ فَيَطْهُرُ.14وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَيَأْتِي إِلَى أَمَامِ الرَّبِّ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَيُعْطِيهِمَا لِلْكَاهِنِ15فَيَعْمَلُهُمَا الْكَاهِنُ: الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً. وَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِهِ.
24- الجمل و الأرنب و الخنزير أنجاس فلا تأكلوها
سِفْرُ اللاَّوِيِّينَ / اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي عَشَرَ
3كُلُّ مَا شَقَّ ظِلْفاً وَقَسَمَهُ ظِلْفَيْنِ وَيَجْتَرُّ مِنَ الْبَهَائِمِ فَإِيَّاهُ تَأْكُلُونَ.4إِلَّا هَذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ: الْجَمَلَ لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفاً فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.5وَالْوَبْرَ لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفاً فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.6وَالأَرْنَبَ لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفاً فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.7وَالْخِنْزِيرَ لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفاً وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ لَكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.8مِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكُمْ.
25- كتابهم إما كذاب أو لا يعرف الحساب منذ عدة أيام كانت أعياد النصارى المسماة بعيد القيامة تذكرون أن هناك يوم جمعة أسمه الجمعة الحزينة (جمعة الصلب كما يفترون) ثم يوم الأحد السابق ليوم شم النسيم أسمه أحد النور ( كما يفترون أن المسيح أخرج من القبر يومها صباحا ).
"متى 12"
" 40لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ اَلْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ هَكَذَا يَكُونُ اَبْنُ اَلإِنْسَانِ فِي قَلْبِ اَلأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ."
"41وَبَعْدَ اَلسَّبْتِ عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ اَلأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ اَلْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ اَلأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ."
الخلاصة كان في قبره ليلة الجمعة و نهار السبت و ليلة السبت أي ليلتين و يوم واحد , فأين هذه الثلاثة أيام و الثلاثة ليالي ؟؟
26- بولس كاذب
أيضا هذه الحلقة كانت محور مناظرة لي مع أحد عتاة النصارى فلم يستطيع أن يرد بكلمة و عن خبرة لي معهم , بولس هذا محور ضعف في العقيدة , و كلما أقام مسلم حجة عليه تهرب النصراني و أنقلبت الدنيا فوق رأسه .و لكن أحيانا يستشهد النصارى بآيات من الكتاب المقدس تثبت رسولية بولس و أنه مرسل من قبل المسيح . فلا تهتم .و نصيحة أخيك و لا تنساها إسأل النصراني من أي "سفر" أتيت بهذه الآيات ؟ سيقول لك إنها من سفر "كذا" إسأله و من كاتب سفر "كذا" هذا ؟سيقول لك الكاتب هو بولس إضحك بصوت عالي و قل له , قالوا للحرامي إحلف كيف تفسر بولس ببولس ؟؟؟
أتحدى أي مسيحي أن يأتي بآية ليس من أسفار بولس نفسه تقول أنه رسول المسيح. بل أن كل أناجيل متى و لوقا و يوحنا و مرقص أثبتت عليه أن كان زنديق.
سفر أعمال الرسل / الإصحاح التاسع
7"وَأَمَّا الرِّجَالُ الْمُسَافِرُونَ مَعَهُ فَوَقَفُوا صَامِتِينَ يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلاَ يَنْظُرُونَ أَحَداً."
أي أن من معه كانوا – واقفين - يستمعون لصوت الرب و هو يكلمه.
أنظر للإصحاح الثاني و العشرين لنفس السفر
9وَالَّذِينَ كَانُوا مَعِي نَظَرُوا النُّورَ وَارْتَعَبُوا وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا صَوْتَ الَّذِي كَلَّمَنِي."
الذين كانوا معه كانوا- ينظرون- لا يسمعون.
و الآن أنظر إلى الإصحاح السادس و العشرين من نفس السفر
14فَلَمَّا سَقَطْنَا جَمِيعُنَا عَلَى الأَرْضِ سَمِعْتُ صَوْتاً يُكَلِّمُنِي بِاللُّغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ: شَاوُلُ شَاوُلُ لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ"
هنا الذين كانوا معه - سقطوا- لم يسمعوا لأنه قال "سمعت" و ليس "سمعنا"
27- كم كان عمره ؟
سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ وَالثَّلاَثُونَ
كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي سِنِينَ حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.
سِفْرُ الْمُلُوكِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ
كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلْنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ.
سِفْرُ الْمُلُوكِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ الثَّامِنُ
26وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ.
سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي و العشرين
2كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي .
28- كم كان له ؟
سِفْرُ الْمُلُوكِ الأَوَّلُ / اَلأَصْحَاحُ الأَوَّلُ
26وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ.
سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ التَّاسِعُ
25وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مِذْوَدِ خَيْلٍ وَمَرْكَبَاتٍ وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ الْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ.
29- كم يسع ؟
سِفْرُ الْمُلُوكِ الأَوَّلُ / اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ
26وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.
سِفْرُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي / اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ
5وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ.
****************
29- التوحيد بالله في الكتاب المقدس
(التثنية 6: 4-9)
إسمع إسرائيل ! الأبديّ ربُّنا، الأبديّ واحد، أحبّ الأبديّ ربّك بكلّ مقلبك، بكل روحك، وبكل قوتك :وهذه الكلمات التي أعطيها لك هذا اليوم ستصبح في قلبك، تحفّظها لأولادك، وستتكلم بها عندما تكون في دارك، وعندما تسافر وعندما تنام، وعندما تستيقظ، تقرؤها وكأنّها علامة في يدك، وستكون كعصابة بين عينيك، تكتبها على أعمدة دارك وأبوابها .
(يوحنا:17 :3)
بالفعل ؛ إنّ هذا هو عين ما وعظ به يسوع ( عليه السلام) للفوز بالخلاص الأبدي والحياة الخالدة، فيقول وهو يناجي الرّبّ :
والحياة الأبدية هي أن يعرفوك أنت الإله الحقّ وحدك .
(((((((((مع ظهور هذا الوباء :
هل ستسارع الحكومات عموما ، والمصرية خصوصا ، على إعدام قطعان الخنازير ، كما حدث في نازلة إنفلونزا الطيور ، أو ستبقى الخنازير معززة مكرمة نكاية في الإسلام وأهله ! ، وقد شهدت الدراسات الحديثة على خبث لحم ذلك الحيوان القذر ، بكل المقاييس ، تصديقا لآي الكتاب العزيز ، وقد درسنا طرفا من ذلك في الجامعة ، فهناك أصناف من الديدان تعيش في لحمه الخبيث تتحمل أقسى الظروف ، فلا يجدي معها طبخ أو شي ، فضلا عما أُثِر من متابعة الطباع البشرية التي تتأثر بالمأكول ، فمن أدمن أكل الجوارح صار فيه من طباعها ، ومن أدمن أكل ذوات المخالب صار فيه من أخلاقها السبعية ، والخنزير حيوان بارد عديم الغيرة يورث أكله دياثة تتجلى في سلوك آكليه .
ومن العجائب من العجائب ! : في تقرير اقتصادي بثته قناة الجزيرة أن يوجد في مصر في محافظات القاهرة الكبرى : القاهرة ، الجيزة ، القليوبية .......... إلخ ذات الكثافة السكانية العالية : مزارع لتربية ذلك الحيوان القذر يصل عدد الرؤوس فيها إلى نحو 350 ألف رأس في دولة إسلامية نسبة الإسلام فيها تقترب من 94 % ، وهو حيوان ، كما قال التقرير : قذر بكل ما تعنيه الكلمة ، حتى قبل ظهور هذا الوباء فهو خطر على ملابسه وآكله ، إذ يتغذى على النفايات التي تزيد خبثه وتجعله مصدرا متنقلا للأمراض المعدية ، وقد أصدر رئيس الجمهورية قرارا سابقا بنقل تلك المزارع إلى الصحراء ، للحفاظ على صحة المواطنين ، وإن شئت الدقة فقل : للحفاظ على ما تبقى من صحة المواطنين الذين أنهكهم التلوث في كل شيء ! ، وذلك أضعف الإيمان ، فالواجب إعدامها حفاظا على نفوس المسلمين ، ومع ذلك ، ولسبب ما ! ، ضرب بقراره عرض الحائط ، بل ذكرت بعض التقارير أن دولا عربية منها مصر استوردت لحوم الخنازير من الولايات المتحدة الأمريكية ، فكأن مصر قد صارت من الدولة المستهلكة للخنازير فلا يكفيها ما فيها من خنازير ، وما أكثرهم ! .
http://www.islammemo.cc/akhbar/Afric.....;/27/81196.html
وإلى الله المشتكى .
والحمد لله على نعمة الإسلام ، دين الفطرة في المعتقد والشرع وكل تفاصيل الحياة من مأكل ومشرب ومنكح وملبس ........ إلخ . ؟؟؟؟؟؟؟؟نعوذ بالله من كل خطل وخبل وخلل ومن كل مسعور ينبح وينهق بما لا يدري ..!
والواقع أن إعدام الخنازير إنما هو لحماية المباشرين لها أولاً قبل غيرهم ..
لأن النصارى هم الأكثر عرضة للإصابة بخلاف المسلمين ..
والله المستعان !
طرفة من نص المقال :
وقال القبطي المصري، موريس صادق، وفق ما أوردته صحيفة "اليوم السابع"، "إن أحفاد الغزاة العرب المسلمين، والذين يحتلون مصر كلها ويصفون اليهود والنصارى بأنهم أبناء الخنازير، لا يأكلون لحم الخنزير لأن نبي الإسلام حرمه عليهم بعد أن أفشل خنزير محاولته المضللة في عمل معجزة وهمية لاستخراج المياه من قلب الصحراء" ا.هـ.
فرد أحد المعلقين بما معناه :
وهل توجد الخنازير في الصحراء ؟! .. فعلاً أعباط ..!!
والحمد لله على نعمة الإسلام ... والعقل !؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ومما يستدرك به على المشاركة الأولى :
قول ابن القيم ، رحمه الله ، في "أحكام أهل الذمة" :
"وقال : يعقوب بن بختان سألت أبا عبد الله ، (أي : الإمام أحمد رحمه الله) ، عن خنازير أهل الذمة وخمورهم قال : لا تقتل خنازيرهم فإن لهم عهدا" . اهــ
ولا يعني ذلك الرضا بصنيعهم ، وإنما هو من باب الالتزام بأمر الشارع ، عز وجل ، الذي أقرهم على ما هو أعظم من أكل الخنزير . ولعل ذلك ، والله أعلم ، لأنهم أقرب إلى أهل الإسلام من بقية الكفار الأصليين لكونهم ممن تواتر فيهم جنس النبوات وإن وقع فيها من التحريف ما وقع ، فيرجى من إسلامهم ما لا يرجى من غيرهم ، وهذا أمر مشاهد فكثير من الداخلين في الإسلام في زماننا من النصارى ، ومن جهة أخرى يقال استدراكا : هل أدوا ما عليهم من أحكام أهل الذمة : الناظر في حالنا وحالهم يجعلنا نحن الأقرب إلى وصف أهل الذمة منهم ! .
وإنما وجب التنبيه على ما وقع في المشاركة الأولى من سبق قلم فرعا عن عاطفة لم تنضبط بضابط العلم بأحكام الشرع ، ولا يعني ذلك ، كما تقدم ، الرضا بذلك المنكر ، وإنما أمرنا بالصبر على ذلك شرعا فلزمنا الامتثال لأمر الله عز وجل .
والله أعلى وأعلم .؟؟؟؟؟؟؟؟لم تتمكن الحكومة المصرية من إعدام أكثر من 400 خنزير حتى الآن كما ذكرت فضائية الجزيرة لنقص الإمكانيات رغم الاستعانة بمجازر الجيش ، وقد أكرمني الله ، عز وجل ، بعدم متابعة ذلك التقرير عيانا ، بل سمعت الخبر ، وسمعت تعليقات أبي وأخي ، حفظهما الله وسددهما ، التي كانت تدل على تقزز شديد من الصور المعروضة لذلك الحيوان الخبيث وهو يقتات على القمامة مع لقاءات مع أصحاب تلك الحرفة الخبيثة الذين طالبوا الحكومة بتعويضات عن تربية مستودعات بكتيريا وجراثيم بين البشر ! ، والأدهى من ذلك أن عمال القمامة ، وعددهم نحو نصف مليون ، يساهمون بشكل رئيسي في إنعاش تلك الصناعة بما يوردونه من القمامة لتلك المزارع ، وبطبيعة الحال لا يمكن أن يكون كل أولئك من النصارى ، بل الغالب أن معظمهم مسلمون ، وهم مع ذلك لا ينظرون إلى الأمر إلا من جهة الكسب المادي البحت ، فمن أين نعيش إلا من بيع النفيات لتقتات عليها الخنازير :
موقف يجتمع فيه الشرع والقدر : الشرع المنكر على أولئك فإن الرزق لا يستجلب بالمعصية والتعاون على الإثم والعدوان بتسمين ما نهى الله ، عز وجل ، عن أكله ، فضلا عن أضراره الصحية الجسيمة ، والقدر المشفق ، فذلك واقع اجتماعي واقتصادي وقبل ذلك ديني متردٍ لكل منا منه نصيب ، فمن الناحية العملية : فرص العمل محدودة ، وقبل ذلك ضعفت عبادة التوكل في قلوبنا فصار يسيرا على الشيطان أن يوسوس لصاحب كل مهنة أو معاملة محرمة أو مشبوهة واعدا إياه الفقرَ ، فمن أين ستأكل أنت وأولادك إن تركت تسمين الخنازير ؟! ، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم بهم كونا ، وليس ذلك التماسا للعذر تحليلا لحرام ، فالحكم الشرعي قطعي صريح ، وإنما الأمر كما تقدم ، لا يخلو من نظرة بعين القدر ، لأننا ، عند التحقيق ، نكتفي بالفرجة والإنكار عليهم دون تقديم أي بديل شرعي صحيح فما نحن إلا مجرد : نقاد على مقاعد المتفرجين ! .
وإلى الله المشتكى .؟؟؟؟؟؟؟؟
لا ذمة لمن لا ذمة له, هم و خنازيرهم ليسوا بأهل ذمة. فهم نقضوا العهد, و عقدوا العزم على محاربة الإسلام بكل خسة و نذالة.
و بعدين هما زعلانين ليه !!! يسوع نفسه قتل خنازيرهم
فالشياطين طلبوا اليه قائلين ان كنت تخرجنا فاذن لنا ان نذهب الى قطيع الخنازير
فقال لهم امضوا . فخرجوا ومضوا الى قطيع الخنازير . واذا قطيع الخنازير كله قد اندفع من على الجرف الى البحر ومات في المياه .
وكان هناك عند الجبال قطيع كبير من الخنازير يرعى
فطلب اليه كل الشياطين قائلين ارسلنا الى الخنازير لندخل فيها
فأذن لهم يسوع للوقت . فخرجت الارواح النجسة ودخلت في الخنازير. فاندفع القطيع من على الجرف الى البحر . وكان نحو الفين . فاختنق في البحر
واما رعاة الخنازير فهربوا واخبروا في المدينة وفي الضياع . فخرجوا ليروا ما جرى
فخرجت الشياطين من الانسان ودخلت في الخنازير . فاندفع القطيع من على الجرف الى البحيرة واختنق .
إذا لم تكن حيوانات نجسة, وما اختارها يسوع.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(((((((((((((مريم العذراء)))))))))
خيارات V
V أخبرني بجديد هذا الموضوع
V إرسال الموضوع لصديق
V طباعة الموضوع
V تنزيل / طباعة هذا الموضوع
V الإشتراك في هذا المنتدى
طريقة العرض
V تحويل للنمط : ملخص
V عادي
V تحويل للنمط : تدريجي
karam_144
التقدير: 0
إعرض ملف العضو
شارك May 1 2009, 12:17 PM
مشاركة #1
المجموعة: الأعضاء
المشاركات: 16
التسجيل: 19-February 08
رقم العضوية.: 16,388
مريم العذراء...عروس وأم في سن مبكرة
يجيب هذا المقال على سؤالين اثنين من أكثر الأسئلة شيوعًا ألا وهما:
كم كان عمر مريم (أم عيسى) حينما كانت حبلى بوليدها؟ وكم كان عمرها حينما ولدت سيدنا المسيح، عيسى؟
تصور الآلاف من اللوحات والتصاوير الزيتية والتماثيل بل و«المشاهد السينيمائية للمِزْوَدِ» مريم، أم عيسى، في زمن إنجابها لعيسى. مع ذلك، فغالبية هذه التصاوير ترسمها وكأنها امرأة شابة في العشرينات من عمرها. ولا شك أن مريم كانت بالفعل امرأة غير عادية. والسبب في ذلك هو أنها فهمت ما يعنيه أن تضحي من أجل تنفيذ إرادة الله فهما سليما، وهو النموذج الذي كان ابنها عيسى قد لاحظه وسوف يحتذيه فيما بعد. على سبيل المثال، يبدو جليا أنه حتى ذلك الوقت لم يكن أحد، بما في ذلك مريم نفسها، يتوقع أن المسيح سيولد من فتاة عذراء. ولهذا السبب تحديدا سألت مريم جبرائيل كيف ستلد ابنا في حين أنها كانت عذراء لم يمسسها بشر (لوقا 1 : 34 )، ولهذا قرر يوسف أن يطلقها ولهذا السبب كذلك ما زال القادة الدينيون، ولسنوات بعد ذلك، يتهمون عيسى بأنه ابن زنا وولد من سفاح(يوحنا 8 : 41 ترجمة الملك جيمس). كانت مريم تعلم أن قبولها للحبل بكلمة الله سيتسبب في حدوث فوضى وآلام لها ولأحبائها، لكنها قبلت خطة الله لحياتها، قائلة: «هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ»(لوقا 1 : 38 من النسخة الإنجليزية القياسية ).
أحد الأشياء غير الاعتيادية فيما يتعلق بمريم هو أن عمرها على الأغلب كان بين 12 و 14 حينما ظهر لها الملاك جبرائيل. مصدر معرفتنا بخصوص سن مريم هو العادات التي كانت شائعة في هذا الوقت فيما يتعلق بالزواج المبكر للفتيات في مثل هذه السن. لم يذكر الكتاب المقدس سن مريم حينما حبلت أو حينما ولدت يسوع، والسبب في ذلك أن الأمور الشائعة في ثقافة ما، لا يذكر عنها أي شئ. حتى أسلوب كتابتنا هذه الأيام تنطبق عليه القاعدة ذاتها: فقد نتجاهل ذكر أي تفاصيل يعرفها كل إنسان بحكم العادة وبحكم الثقافة السائدة. لو قرأنا في الصحافة أن لصا «قاد سيارته» خلال الطريق لأميال بينما كان البوليس يطارده، فلا نتسائل: قاد سيارته؟ ما معنى «قاد»؟ كيف قاد سيارته كل هذه المسافة؟» فكلنا نعرف بحكم العادة ماذا يعني كونه قاد سيارته عبر الطريق، ولذلك نتحاشى ذكر التفاصيل حينما نكتب عن هذه القيادة.
وبالمثل، لو أخبرت أحدًا أنني:« «اتصلت»(استخدمت الفعل الإنجليزيcall ) ب«دان» وتحدثت معه»، فمن الواضح بحكم ثقافتنا أنني اتصلت به مستخدما التليفون، وحتى لو لم أذكر هذا بالنص. منذ سنوات كنت أعلم أطفالي درسا من الكتاب المقدس، وقرأت لهم أن دبورة النبية دَعَتْ (واستخدمت الفعل call مرة أخرى) باراق وتحدثت معه(سفر القضاة 4 : 6 ). فقاطعتني طفلتي الصغرى وأرادت مني أن أعطيها رقم تليفون باراق. تعليقها كان ذا معنى إذا وضعنا في الاعتبار فهم الفتاة للعادات والثقافة.
في إسرائيل القديمة كانت الفتيات يتزوجن في سن المراهقة، بل وقبل سن المراهقة. بالنسبة لمريم إذا كانت مخطوبة ، ومع ذلك كبيرة بما يكفي لأن تلد وتربي المسيح، فلابد أن سنها كان بين الثانية عشرة والرابعة عشرة. تلفت موسوعة زوندرفان المصورة للكتاب المقدس(The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible) الانتباه إلى أنه:« من الواضح أن الفتيات والأولاد كليهما كانوا يتزوجون في سن مبكرة جدا. وفيما بعد(أي بعد فترة العهد الجديد) حدد الحاخامات السن الأدنى للزواج بالثانية عشرة بالنسبة للفتيات والثالثة عشرة للذكور.»
بعض العادات التي كان سكان فلسطين في عصر الكتاب المقدس يعتادونها استمرت عبر القرون، لذلك، نجد«ألما وايت» حينما زارت الشرق الأدنى قريبا من عام 1910 تعلق على سن الزواج في فلسطين قائلة:« عادة ما تتزوج الفتاة في سن الثانية عشر أو الثالثة عشر، وفي كثير من الأحيان في سن قريبة من عشر سنوات.» أما دبليو.إم.ثومبسون، الذي عمل بالتبشير في الشرق الأوسط لثلاثين عاما، فيشهد بالأمر ذاته. ويشير «جيمس نيل» إلى أن كل شخص من هؤلاء يتزوج لأنه يشعر بأنه ملزم بتنفيذ إرادة الله بالتكاثر والتناسل، وبأن«الفتيات يزوجن في سن الحادية عشر أو الثانية عشر، على الرغم من أن هذا السن لا يمثل سقفًا لسن الزواج. وأنهن يتزوجن مرارًا وتكرارًا في سن أقل من التاسعة...»
كان الزواج بالفتيات صغيرات السن عادة في ثقافات كثيرة قديمة. ثقافتان كان لهما تأثير كبير على العالم في زمن الكتاب المقدس وهما الثقافة الإغريقية والثقافة الرومانية. إيزوماكوس، وهو شخصية ورد ذكرها في مقالة زينوفون «الاقتصاد»، يذكر عن نفسه أنه عندما تزوج امرأته لم تكن قد بلغت الخامسة عشر بعد. والوضع نفسه يصْدُق على الفتيات الرومانيات اللائي كن يتزوجن في سن صغيرة جدا، وفي أحيان كثيرة كن يتزوجن قبل سن البلوغ.
كانت النساء يتزوجن مبكرا لأنهن من كن ينجبن الأطفال الذين يحافظون على نسب الأسرة ويقومون بتوفير القوة الاقتصادية والحماية الجسدية للعائلة، وكان إنجاب الكثير من الأطفال أمرًا مرغوبا به عمومًا. بالإضافة إلى ما سبق، كان كثير من الأطفال يموتون صغارًا وكان هناك نسوة يمتن في أثناء الولادة. نحن نعرف من اطلاعنا على إنجيلي لوقا ومتى أن مريم كانت عذراء، وأنها لم تتزوج من قبل على الإطلاق، ولهذا فالسن التي تزوجت فيها يمكن أن يحدد بواسطة العادات العامة. وكذلك، كما كان شائعًا، كان لمريم عائلة كبيرة بها على الأقل سبعة أبناء. الذكور منهم كانوا يحملون الأسماء التالية: عيسى، يعقوب، يوسف، سمعان ويهوذا(متى 13 : 55 )، وكان لها على الأقل بنتان، وذلك لأن عيسى كان له «أخوات» من الإناث كما له أخوة من الذكور(متى 13 : 55 و 56 ).
وقد كان الذكور يتزوجون كذلك في سن مبكرة، ولكن هذا السن كان أكبر نوعًا ما من السن الذي يتزوج فيه الإناث. كان من المتوقع أن يتزوج الأطفال اليهود في سن السابعة عشر أو الثامنة عشر. مثل ذلك نجده في العالم الروماني ، فالسن التي يتخلى فيها الفتى الروماني عن ردائه الأبيض المحدد بحدود حمراء، وهو ما يرمز إلى مرحلة الشباب، ويرتدي رداءًا ناصع البياض لا يلبسه إلا الإنسان الروماني وكذا المواطنون، يحدد عموما بين العامين الرابع عشر والسابع عشر. لكن تحديد العمر يوسف الذي تزوج فيه فحسب ليس بالسهولة التي سار عليها تقريرنا لعمر مريم عليها السلام، لأنه على الرغم من أن الرجال في العادة كانوا يتزوجون في الفترة التي تبدأ من أواسط سني المراهقة وحتى أواخرها، فإنهم لعدد من الأسباب كانوا يتزوجون في كثير من الأحيان في وقت متأخر من عمرهم.
غالبا ما يسود الاعتقاد بأن يوسف تزوج مريم في وقت متأخر من حياته، لأنه قد توفى ،وهذا تقريبا في حكم اليقين، قريبا من الوقت الذي بدأ فيه عيسى كرازته. هذا الاستنتاج استنبطناه من عدد من النصوص الكتابية كان يوسف خلالها غائبا على نحو ظاهر، ونقول هذا لأسباب راجعة إلى الثقافة السائدة آنذاك. أحدها حينما نقل عيسى مركز كرازته من كفر ناعوم، جاء إليه أمه وأخوته لكن أباه لا يرد له ذكر(يوحنا 2 : 12 ). والحادثة الأكثر أهمية هي عندما كان عيسى على الصليب، فقد أمر الرسول يوحنا بأن يعتني بأمه وأخبر مريم أن تعامل يوحنا كابن لها، وهو ما لم يكن ليحدث لو كان يوسف حيا(يوحنا 19 : 26 و 27 ). مع ذلك، فحقيقة أن يوسف كان ميتا قريبا من الوقت الذي بلغ فيه يسوع الثلاثين من عمره لا يعني بالضرورة أن يوسف كان رجلا طاعنا في السن حينما تزوج العذراء، وذلك لأن كثيرين كانوا يموتون لأسباب مرضية أو لحوادث.
لو كنا ننتوي رسم صورة لحادثة ميلاد المسيح، أو نختار امرأة للعب دور في مشهد سينيمائي يحكي قصة الميلاد، فهناك إذن حرية كبيرة متاحة لتفسيراتنا، أما لو رغبنا في إظهار مريم على طبيعتها في الواقع، فإن اختيار فتاة في الفترة العمرية بين الثانية عشر والرابعة عشر كممثلة سيكون أكثر الأمور التي سنفعلها صوابا.
________________________________________________________________________________
__
هوامش
1. Scripture quotations marked (ESV) are taken from The Holy Bible, English Standard Version™ © 2001 by Crossway Bibles, a division of Good News Publishers. All rights reserved.
2- Philip King and Lawrence Stager, Life in Biblical Israel, (Westminster John Knox Press, Louisville, 2001), p. 37.
3- Merrill C. Tenney, editor, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (Regency Reference Library, Grand Rapids, MI, 1976), Vol. 4, “Marriage,” p. 96.
4- Alma White, Jerusalem, Egypt, Palestine, Syria, (Pillar of Fire, Zarephath, New Jersey, 1936), p. 83, 173.
5- W. M. Thompson, The Land and the Book, (Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1880, reprinted 1973), p. 293.
6- James Neil, Everyday Life in the Holy Land, (Society for Promoting Christian Knowledge, London, 1913), p. 223.
7- Robert Flaceliere, Love in Ancient Greece, (Crown Publishers, Inc., New York, 1962), p. 110; Mary Johnston, Roman Life, (Scott, Foresman and Company, Chicago, 1957), p. 145.
8- Robert Flaceliere, Love in Ancient Greece, (Crown Publishers, Inc., New York, 1962), p. 115
9- يقول البعض أحيانا أن هؤلاء الأخوة والأخوات ليسوا في الحقيقة أبناءً لمريم، لكن هذه الحجة ليست مبنية على تفسيرات مقبولة أو على القراءة الطبيعية للنص. فشعب الناصرة الذين قالوا هذه الجملة كانوا يقصدون بتعليقهم الحديث عن عائلة عيسى ، وليس الحديث عن أقاربه.
10-
Alfred Edersheim, Sketches of Jewish Social Life, (William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, reprinted 1979), p. 147.
11-
Mary Johnston, Roman Life, (Scott, Foresman and Company, Chicago, 1957), p. 146؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(((((((((فشل "تنصير جدة أوباما)))))محمود سلطان (المصريون) : بتاريخ 21 - 4 - 2009
سارة.. هي "جدة" الرئيس الأمريكي باراك حسين أوباما، وهي سيدة "مسلمة"، بذلت الكنيسة الإنجيلية في قرية "كوغيلو" الواقعة على شواطئ بحيرة فيكتوريا غرب "كينيا" جهودا كبيرة من أجل "تنصيرها".
الكنيسة جهزت لعملية "تعميد" جدة أوباما، حفلا أسطوريا، في ملعب "جومو كنيتا" الرياضي في ثالث أكبر مدن كينيا، وهي مدينة "كيزيمو"!
التقارير الصحفية التي نشرت يوم الاثنين الماضي 20/4/2009، قالت إن الكنيسة الإنجيلية تفرغت بالكامل للتجهيز لحفل "التعميد" قبل ثلاثة أسابيع من الموعد الذي كان مقررا وذلك قبل أن تُفشل عائلة السيدة "سارة" السيناريو الكنسي.
أدلى أبناء سارة بتصريحات صحفية، أعربوا خلالها عن استغرابهم من هذه الانتهازية الكنسية، التي حاولت استهداف سيدة مسلمة مُسنة، والضغط عليها لترك الإسلام والتحول إلى المسيحية.
عائلة سارة أوباما، كشفت عن أن حفل التعميد ـ حال نجاحه ـ كان سيمثل أكبر انتصار للدعاية الإنجيلية "الفجة" في إطار التنصير، وأن اصطيادهم لجدة الرئيس الأمريكي كان عملا "رخيصا" لأنه يستهدف النيل من الإسلام وتحقيق انتصار معنوي كبير عليه، بالفوز بجدة رئيس أكبر دولة في العالم.
لم يكترث القساوسة الإنجيليون، بخطورة هذا المنحى غير المسبوق، في استفزاز مشاعر مسلمي العالم من جهة، ومسلمي كينيا من جهة أخرى، ولا بخطورة هذه الفظاظة والجلافة في التبشير، على الأمن والسلام الاجتماعي لواحدة من الدول الأفريقية التي تعيش طوائفها الدينية في سلام وتفاهم منذ سنوات بعيدة.
العلماء المسلمون بكينيا هددوا، بأنهم لن يقفوا مكتوفي الأيدي، وهم يرون الكنيسة تمارس ضغوطها، على سيدة مسلمة، لحملها على ترك الإسلام قسرا، وطالبوا الدولة بالتدخل لوقف هذا الإرهاب الديني وانتهازيته الرخيصة.
والحال أن الجرأة على المسلمين وعلى الإسلام بدأت تستعر في أكثر من مكان في العالم، غير أن أخطر تجليات هذه الجرأة هي ظاهرة "التحرش" بالإسلام وبمؤسساته، ولأسباب غير موضوعية ولا عاقلة، تدرج كلها تقريبا في خانة "جر شكل".. إذ لا يمكن أن نفهم سببا حكيما في أن يهين رأس الكنيسة الكاثوليكية في الفاتيكان أكثر من مليار وثلاثمائة مليون مسلم في العالم، في محاضرة عامة، أو أن تُنتج إحدى الكنائس المصرية مسرحية تسخر من دين شركائهم في الوطن، وأن يجر محامي قبطي شكل المسلمين ويرفع دعوى قضائية تطالب بحق الأقباط في الدراسة بالأزهر، وأن يطالبون بحذف المادة الثانية من الدستور أو وصف الشريعة الإسلامية بأنها هي الأكثر "عنصرية" في العالم، أو أن يطالبوا بحذف خانة الديانة من البطاقات الشخصية، رغم أنها بالغة الأهمية في إدارة أكثر من 90% من الأحوال المدنية للمسلمين والمسيحيين في مصر من جهة، فيما لا تسمح الكنيسة المصرية من جهة أخرى، بدخول أحد إليها إلا إذا كان يحمل بطاقة شخصية مثبتا فيها ديانته كـ"مسيحي"، وينتشر دق وشم "الصلبان" على معاصم الأقباط بشكل غير مسبوق في تاريخ مصر من جهة ثالثة، وهو سلوك يتعارض مع مطالبهم بإلغاء كل ما يعتبرونه تمييزا دينيا في المجتمع.. إذ يشكون من "التمييز" وهم يمارسونه بشكل فج ومستفز في الوقت ذاته!
لا نريد أن نقول إن هذا تعد على مشاعر وحقوق المسلمين، ولكنه على أقل تقدير تصرف غير مسئول، وربما يترك انطباعا بأنه لا يستهدف إلا إيذاء المسلمين وإلغاء كل ما يتصل بدينهم من مظاهر وتجليات اجتماعية وتشريعية.. ما يقتضي أن تتحلى الكنائس بالحكمة وتتصرف بمسئولية، وأن تأخذ بيد أتباعها بعيدا عن التعصب والتطرف والتحرش بالآخرين.؟؟؟؟؟؟ يا أهل الولايات المتحدة الأمريكية ويا أتباع الكنيسة الإنجيلية : موتوا بغيظكم :
http://almoslim.net/node/111133
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ماما سارة مسلمة متمسكة بدينها، وأرسلت العام الماضي اثنين من أبنائها لأداء مناسك الحج
و عائلة سارة كلها مسلمة وتقول إنها تعرضت لمحاولات تنصير متعددة
(((((((((((شفرة دافنشي؟؟))))
وثنيون أم مسيحيون؟؟؟...
وثنية أم مسيحية ؟؟..سؤال أتمنى أن يجيب عليه كل نصراني يحترم عقله بعد قراءة هذا الفصل الرائع من رواية شيفرة دافنشي ...ونحن كمسلمين وإن كنا لا نتفق مع المؤلف في كثير مما جاء في الرواية ..إلاأن الحقائق التي أوردها في هذا الفصل الذي بين أيديكم ..موافق لاعتقادنا في المسيح عليه السلام من أنه نبي عظيم وبشر فانِِِِِِِِِِِ كغيره من الأنبياء والرسل ...ًًٌٌَُُُِوأغلب ماجاء في هذا الفصل من تحريف الأناجيل ودور قسطنطين و مجمع نيقية في دمج الوثنية بدين المسيح عليه السلام كل ذلك مثبت في كتب التاريخ وكتاب العقائد الوثنية القديمة ...وبعون الله سأضع بعض المراجع لمن أراد العودة إليها والتحقق بنفسه
الفصل الخامس والخمسون
كانت صوفي جالسة غلى الأريكة بجانب لانغدون وقد شربت الشاي وأكلت الكغك فشعرت في الحال بتأثير الطعام والكافيين الذي كان جسدها بأمس الحاجة إليه .
كان سير لاي تيبينغ يذرع العرفة جيئة وذهابا بشكل غريب أمام النار المشتعلة وأطواق رجليه تطقطق على الموقد الحجري .
((الكأس المقدسة))قال تيبينغ بنبرة واعظة.(( يسألني معظم الناس عادة أين هي .أخشى أن هذا سؤال قد لا تتسنى لي فرصة الاجابة عنه أبدا)) . ثم التفت ونظر في عيني صوفي مباشرة .((إلا أن السؤال الأهم هنا هو التالي : ما هي الكأس المقدسة ؟)).
شعرت صوفي بجو من الحماس الأكاديمي يسيطر على مرافيقها الاثنين .
((لكي نتمكن من فهم الكأس المقدسة)) تابع تيبنغ ((يجب أن نفهم الانجيل أولا ً.ما مدى معرفتك بالعهد الجديد ؟))
هزت صوفي كتفيها .((لا أعرفه على الاطلاق، فقد تربيت على يد رجل كان يعبد ليوناردو دافنشي ".
بدا تيبينغ مذهولاً ومسروراً من كلامها في آن واحد " روح حرة .ممتاز! إذن يجب أن تكوني على علم بأن ليوناردو كان أحد حماة سر الكأس المقدسة ، وقد أخفى أدلة رمزية ترشد إلى الكأس في أعماله الفنية "
" نعم ، لقد أخبرني روبرت عن أشياء من هذا القبيل "
"وهل تعرفين وجهة نظر دافنشي في ما يخص العهد الجديد؟))
" ليست لدي أدنى فكرة " .
لمعت عينا تيبينغ مرحاً وهو يشير إلى رف الكتب في الجانب الآخر من الغرفة ." روبرت ، هلا أحضرت ذاك الكتاب . في الرف الأسفل ، قصة ليوناردو"
ذهب لانغدون إلى آخر الغرفة ، ووجد كتاباً كبيراً عن الفنون فأحضره إلى تيبينع ثم وضعه على الطاولة بينهم . دفع تيبينغ الكتاب لتتمكن صوفي من رؤيته بوضوح ثم فتح الغلاف الثقيل وأشار إلى مجموعة من الشواهد داخل الغلاف الخلفي . " من مذكرات دافنشي في اللاهوت الجدلي والتأمل "،قال تيبينغ مشيراً إلى أحد الشواهد بالتحديد . " أعتقد أنك ستجدين هذا الشاهد وثيق الصلة بحديثنا هذا " .
قرأت صوفي الكلمات .
كثيرون هم الذين اتخذوا من الأوهام .
والمعجزات الزائفة وخداع البشر تجارة لهم .
ــ ليوناردو دافنشي .
"هاك قولاً آخر " ، قال تيبينغ مشيراً الى قول آخر .
الجهل يعمي أبصارنا ويضللنا .
أيها البشر الفانون !افتحوا أعينكم !
ــ ليوناردو دافنشي .
شعرت صوفي بقشعريرة في جسدها . " هل كان دافنشي يتكلم عن الأنجيل ؟ ".
أومأ تيبينغ برأسه ." إن مشاعر دافنشي تجاه الأنجيل ذات صلة مباشرة بالكأس المقدسة . في الواقع قام دافنشي برسم الكأس الحقيقة التي سأريها لك بعد لحظات ،لكن يجب أن نتكلم عن الأنجيل أولاً ".وابتسم تيبينغ " وكل شيء أنت بحاجة لمعرفته عن الأنجيل ستجدينه ملخصا ً بيد الكاهن العظيم الدكتور مارتن بيرسي " تنحنح تيبينغ ثم قال : " إن الإنجيل لم يرسل من السماء عن طريق الفاكس " .
"عفواً؟"
" إن الإنجيل هو كتاب من تأليف بشر ، يا عزيزتي . ولم ينزل بوحي من الإله . وهو لم يهبط بشكل خارق من الغيوم في السماء .فهو من ابتكار الإنسان الذي ألفه لتسجيل الأحداث التاريخية في تلك العصور التي طبعتها النزاعات والفتن ، وقد تطور وتحرف من خلال ترجمات وإضافات ومراجعات لا تعد ولا تحصى . والنتيجة هي أنه لا توجد نسخة محددة للكتاب في التاريخ كله ".
"نعم".
"كان يسوع المسيح شخصية تاريخية ذات تأثير مذهل ، قد يكون أكثر قائد غامض وملهم عرفه العالم . فقد أسقط ملوكاً وألهم الملايين وابتكر فلسفات جديدة بصفته النبي المخلّص ،وكان يمتلك حقاً شرعياً للمطالبة بعرش ملك اليهود حيث أنه كان ينحدر من سلالة الملك سليمان والملك داوود .بسبب ذلك كله تم تسجيل حياته بيد الآلآف من أتباعه في كل أنحاء الأرض ".توقف تيبينغ عن الكلام للحظات ليرتشف شايه ثم أعاد فنجانه إلى مكانه على رف الموقد ." فقد تم أخذ أكثر من ثمانين إنجيلاً بعين الأعتبار لتشكل العهد الجديد ،إلا أن القليل منها تم إختياره في النهاية وهي إنجيل متّى ومرقص ولوقا ويوحنا".
"من الذي قرر أي أنجيل يجب اختياره لتشكيل العهد الجديد ؟"
"آها !"انفجر تيبينغ حماساً."هذا هو بالظبط التناقض الأساسي المثير للسخرية في المسيحية! فالإنجيل كما نعرفه اليوم ،كان قد جمع على يد الإمبراطور الوثني قسطنطين العظيم ".
"كنت أعتقد أن قسطنطين كان مسيحياً " قالت صوفي .
"بالكاد " تهكم تيبينغ " لقد كان وثنياً طوال حياته ولم يتم تعميده إلا وهو على سرير الموت ،حيث كان أضعف من أن يعترض على ذلك . في عصر قسطنطين ، كان الدين الرسمي في روما هو عبادة الشمس أوبالأصح عبادة الشمس التي لا تقهر ،وكان قسطنطين هو كبير كهنتها .لكن لسوء حظه ،كان اهتياج ديني متزايد يجتاح روما .فقد كان عدد أتباع المسيح قد تضاعف بشكل مهول ،وذلك بعدمرور ثلاثة قرون من صلبه .
عندئذ بدأالمسيحيون والوثنيون يتحاربون وتصاغدت حدة النزاع بينهما حتى وصلت لدرجة هددت بانقسام روما إلى قسمين .فرأى قسطنطين أنه يجب اتخاذ قرار حاسم في هذا الخصوص .وفي عام 325 قرر توحيد روما تحت لوا ء دين واحد ،ألا وهو المسيحية "
أصيبت صوفي بالدهشة ." لكن لماذا يقرر إمبراطور وثني باختيار المسيحية كدين رسمي لإمبراطوريته ؟".
أطلق تيبينغ ضحكة خافتة ." كان قسطنطين رجل أعمال حاد الذكاء. فقد استطاع أن يرى أن نجم المسيحية كان في صعود فقرر ببساطة أن يراهن على الفرس الرابحة . ولا زال المؤرخون حتى اليوم يتعجبون لذكاء قسطنطين في الطريقة التي اتبعها في تحويل الوثنيين عن عبادة الشمس إلى إعتناق دين المسيحية .حيث أنه خلق ديناً هجيناً كان مقبولاً من الطرفين وذلك من خلال دمج الرموز والتواريخ والطقوس الوثنية في التقاليد والعادات المسيحية الجديدة " .
"عملية تشويه في الشكل "قال لانغدون "فآثار الدين الوثني في الرموز المسيحية شديدة الوضوح ولا يمكن نكرانها زفأقراص الشمس المصرية أصبحت الهلات التي تحيط برؤوس القديسين الكاثوليك ،والرموز التصويرية لإيزيس وهي تحضن وترضع طفلها المعجزة حورس أصبخت أساس صورنا الحديثة لمريم العذراء تحتضن المسيح الرضيع . وكل عناصر الطقوس الكاثوليكية مأخوذة مباشرة من أديان قديمة وثنية غامضة ".
همهم تيبينغ ساخراً من لانغدون " لا تفكري حتى بسؤال عالم بالرموز عن الأيقونات المسيحية .فليس هناك أي شيء أصلي في الدين المسيحي . الإله الفارسي مثرا مثلا الذي يعود الى ما قبل المسيحية - والذي كان يلقب أيضا بابن الرب ونور العالم - كان قد ولد في الخامس والعشرين من ديسمبر وعندما مات دفن في قبر حجري ثم بعث حياً بعد ثلاثة أيام . وبالمناسبة إن الخامس والعشرين من ديسمبر هو ذكرى ميلاد أوزيريس وأدونيس وديونيزوس أيضاً . والرضيعة كريشنا تجلت مزينة بالذهب ومعطرة بالمر والبخور .وحتى يوم العطلة الأسبوعية الدينية في المسيحية كان قد سرق من الوثنيين عابدي الشمس "
"ماذا تقصد ؟ "
"في البداية" قال لانغدون ،" كان المسيحيون يتعبدون الرب في نفس يوم اليهود شبّاط أوالسبت ،لكن قسطنطين غيّره ليتوافق مع اليوم الذي يقوم فيه الوثنيون بعبادة الشمس sunday ". صمت قليلاً وابتسم ." حتى هذا اليوم يرتاد معظم الناس الكنيسة صباح كل أحد لحضور القداس دون أن تكون لديهم أي فكرة أنهم هناك يوم احتفال الوثنيين بالشمس المقدسة sunday أو يوم الشمس ".
كان رأس صوفي قد بدأ يدور. " وكل هذا له علاقة بالكأس ؟"
"طبعاً"،قال تيبينغ " ركزي معي ، أثناء عملية دمج الأديان تلك ، كان قسطنطين بحاجة لتوطيد التعاليم المسيحية الجديدة ، وقام بعقد الاجتماع المسكوني المشهور المعروف الذي عرف بالمجمع النيقاوي نسبةإلى مدينة نيقية".
كانت معرفة صوفي بتلك المدينة لا تتعدى كونها المكان الذي شهد ولادة قانون الإيمان المسيحي .
"في هذا الإجتماع "قال تيبينغ ،" تمت مناقشة العديد من مظاهر المسيحية والتصويت عليها - مثل اليوم الذي سيتم فيه الإحتفال بعيد الفصح ودور الأساقفة وإدارة الأسرار المقدسة وأخيراً ألوهية يسوع المسيح ".
"لم أفهم ما قلت ...هل قلت ألوهية المسيح ؟".
"عزيزتي " قال تيبينغ بثقة ."حتى تلك اللحظة في تاريخ البشرية ،كان المسيح في نظر أتباعه نبياً فانياً ...رجل عظيم ذو سلطة واسعة ،إلا أنه كان رجلاً ...إنساناً فانياً "
"ليس ابن الرب ؟"
"هذا صحيح " قال تيبينغ "ففكرة (ابن الرب) كانت قد اقترحت رسميا ً وتم التصويت عليها من قبل المجلس النيقاوي ".
"تمهل قليلا ً . أنت تقول ألوهية المسيح كانت نتيجة تصويت ؟"
" وبالمناسبة كان الفرق في الأصوات يكاد لا يذكر "أضاف تيبينغ "غير أن تأكيد فكرة ألوهية المسيح كان ضرورياً لتوطيد الوحدة في الإمبراطورية الرومانية ولإقامة القاعدة الجديدة لسلطان الفاتيكان . ومن خلال المصادقة الرسمية على كون المسيح ابناً للرب ، حوّل المسيح إلى إله مترفع عن عالم البشر...كينونة تتمتع بسلطة لا يمكن تحديها أبداً . وهذا الأمر لم يعمل على وضع حد لتحديات الوثنيين للمسيحية فحسب ، بل بسبب ذلك لن يتكن أتباع المسيح الآن من التحرر من الخطايا إلا بواسطة طريق مقدسة جديدة وهي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.??????????????نظرت صوفي إلى لانغدون فأومأ برأسه بلطف مشيراً إلى أنه يتفق وتيبينغ في الرأي .
" إن المسألة كلها مسئلة سلطة ونفوذ لا أكثر "تابع تيبينغ "إن المسيح كمخلـّص كان ضرورياً لتفعيل وظيفة الكنيسة والدولة . يدعي كثير من الباحثين أن الكنيسة الأولى قامت بسرقة المسيح حرفياً من أتباعه الأصليين وذلك بمصادرة رسالته الإنسانية ودفنها في عباءة لا يمكن إختراقها من الألوهية الكاذبة التي استغلوها لتوسيع نفوذهم . لقد ألفت كتب حول هذا الموضوع ".
" يمكنني أن أتخيل أنك تتلقى كل يوم آلاف الرسائل من المتدينين المسيحين يخبرونك فيها عن مدى كرههم لك "
" ولم يفعلوا ذلك ؟" عارضها تيبينغ "إن الغلبية العظمى من المسيحين المثقفين يعرفون تاريخ دينهم . وقد كان المسيح رجلاً عظيماً وجباراً بحق . والمناورات السياسية الماكرة التي كان قسطنطين قد قام بها لا تقلل أبدا من شأن مهابة المسيح .لم يقل أحد أبداً أن المسيح كان دجالاً أو ينكر أن المسيح كان موجوداً وألهم الملايين وسما بهم إلى حياة أفضل . كل ما نقوله هو أن قسطنطين قام بإستغلال تأثير المسيح الهائل وأهميته العظمى في العالم . وبذلك شكّل وجه المسيحية كما نعرفها الآن ".
ألقت صوفي نظرة على كتاب الفن أمامها وهي متلهفة لرؤية دافنشي المتعلقة بالكأس المقدسة .
" وهنا لب الموضوع " وأخذ يسرع في الكلام الآن. " بما أن قسطنطين قد قام برفع منزلة المسيح بعد مضي حوالي أربعة قرون على موته ، فقد كانت هناك الآلاف من الوثائق التي قد سجلت حياته على أنها حياة انسان فانٍ .عرف قسطنطين أنه لكي يتمكن من إعادة كتابة التاريخ ، كان بحاجة لضربة جريئة . ومن هنا ولدت أهم لحظة في التاريخ المسيحي ". صمت تيبينغ قليلاً ونظر إلى صوفي محدقاً " فقد أمر بإنجيل جديد وقام بتمويله .أبطل فيه الأناجيل التي تحدثت عن السمات الإنسانية للمسيح وزين تلك التي أظهرت المسيح بصفت إلهية . وحرمت الأناجيل الأولى وتم جمعها وحرقها ".
" ولحسن حظ المؤرخين " قال تيبينغ " فإن بعض الأناجيل التي حاول قسطنطين محوها من الوجود تمكن من النجاة .فقد تم العثور على وثائق البحر الميت عام 1950 مخبأة في كهف بالقرب من قمران في صحراء النقب . كما عثر على الوثائق القبطية عام 1945 عند واحة حمادي . وقد تحدثت تلك الوثائق عن كهنوت المسيح بمصطلحات إنسانية تماماً بالإضافة الى أنها روت قصة الغريل الحقيقة . وقد حاول الفاتيكان جاهداً كعادته في إخفاء الحقيقة وتضليل البشر ، حاول أن يمنع نشرتلك الوثائق . ولم لا يفعل ؟ حيث أن الوثائق تلقي الضوء على تناقضات وفبركات تاريخية فاضحة تؤكد بشدة أن الأنجيل الحديث قد جمع ونقح على يد رجال ذوي أهداف سياسية تتجلى بنشر أكاذيب حول ألوهية الإنسان يسوع المسيح واستخدام تأثيره لتدعيم قاعدة سلطتهم ونفوذهم " .
"إلا أن " عارضه لا نغدون " من الأهمية بمكان أن نتذكر أن رغبة الكنيسة الحديثة بمنع نشر هذه الوثائق تأتي من إيمانهم الصادق في رؤيتهم الراسخة للمسيح كإله.
فالفاتيكان يتكون اليوم من رجال متدينين وأتقياء يؤمنون بعمق بأن هذه الوثائق التي تعارض ما يعرفونه لا يمكنها أن تكون إلا شهادات زائفة ".
أطلق تيبينغ ضحكة خافتة وقد جلس على كرسي مقابل صوفي " كما ترين ، إن أستاذنا هنا يمتلك مشاعر رقيقة تجاه روما أكثر مني . إلا أنه على صواب في ما يتعلق بالإكليروس المعاصر حيث إنهم يؤمنون بالفعل أن هذه الوثائق المعارضة هي دلائل كاذبة . وهذا مفهوم . بما أن إنجيل قسطنطين هو الحقيقة الوحيدة التي عرفوها لعصور خلت . فلا أحد أكثر تمذهباً من الذي تم تلقينه "
" ما يعينه " قال لانغدون ، " هو أننا نعبد آلهة آبائنا "
" ما أعنيه " عارضه تيبينغ " هو أن كل ما علمنا إياه آباؤنا عن المسيح هو خاطئ تقريباً ."
نظرت صوفي من جديد إلى قول دافنشي في الكتاب الذي كان أمامها . الجهل يعمي أبصارنا ويضلننا أيها البشر الفانون ! افتحوا أعينكم ........???????أنصح الجميع بقراءة هذا الموضوع ، فمن أهمله فقد فقد الكثير في علم النصرانيات
وأنصح النصارى بالتقصي والتدبر ، بدل من الكِبر والتغاضي عن الحق
أشكر أخي " جبل " على هذا الموضوع++++++++++++++++++
(((((((((((((هل كان "يسوع " متزوجا؟؟؟))))))))))))
سؤال غريب وربما يتعارض مع ما درج المسيحين على قوله ولكن تم طرح هذه النظرية وهي لها مؤيدين كثيرين في العالم الغربي ، ولكن إذا سألت أي مسيحي سينفى لك ويصر في نفيه على أن المسيح لم يتزوج ولذلك حينما قررنا مناقشة هذا الموضوع في غرفنا ببرنامج البال توك قمنا بسؤال العديد منهم سؤالا منطقيا ألا وهو :- ماهي الحكمة من أن المسيح لم يتزوج ؟ فالمفروض وفقا للعقيدة المسيحية أنه الإله المتجسد في صورة الإبن وبعد صلبه المزعوم وقيامته المزعومة بقى الأقنوم الثالث وهو الروح القدس، وأنه جاء ليفدي خطايا البشر وغيرها من أقوالهم ، وأيضا حقيقة إيمانهم تقوم على فرضية هو أنه إنسان 100 % وإله 100% ، تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا. وبما أنه جاء متجسدا فلماذا لم يتزوج والمفروض أنه كان بشرا وأيضا بما أنهم يتبعونه كما يدعون فالأولى بهم عدم الزواج اقتداءا بإلههم المتجسد - حقيقة فإن هذا الموضوع محير جدا والآن لنستعرض إجاباتهم في الحكمة من عدم زواج المسيح ونفندها
الإجابة الأولى : لأنه إله والإله لا يتزوج
ولتفنيد هذه النقطة أنه أي المسيح لم يصرح لهم بذلك البتة ولم يقل لهم أنه إله بل نجد أنه حتى في معجزاته ينسبها كلها للآب وتجد هناك فصلا تاما بين الإبن و الآب وحسب زعمهم أيضا وما استنبطوه أنه صرح بذلك بعد القيام المزعوم والذي تبطله المخطوطة (1209) بالمتحف البريطاني - حيث لا حديث نهائيا في هذه المخطوطة (انجيل مرقس) عن القيامة والمعروف أن انجيل مرقس - حسب رأيهم الغير علمي- هو أول انجيل ظهر وبمعنى أخر أقدمها بل نجد أن متى اقتبس بكل براعة نسبة كبيرة من هذا الإنجيل . خلاصة القول أنهم - أي المعاصرين للمسيح بما فيهم التلاميذ - لم يعرفوا أنه إله ولا هو صرح لهم بذلك
الإجابة الثانية : لأنه جاء ليحمل آلام وعذابات البشر وغيرها من الجمل الإنشائية ، ولم يجئ للمتعة الحسية ، والرد على ذلك بسيط جدا أنه لم يجئ بالصورة الكاملة للناسوت بل جاء ناقصا في ناسوته وبذلك تبطل جزئية 100% ناسوت - أيضا تنفى الإلوهية حيث أن أحد الطبيعتين ناقصا فمعنى ذلك وحسب معطيات علم المنطق لديفيد هيوم في قولته الشهيرة جدا " إذا نقص ركن من أركان البناء فإنه ينقض كافة الأركان "
وإجابات أخرى ولكن ليست ذات قيمة بل أن الواضح أن هذا الموضوع قد سبب ارتباك وحيرة شديدة ، الآن سالناهم " ماهو دليلكم على أن المسيح لم يتزوج من كتابكم الذي تؤمنون به - العهد الجديد " وهذا حق لنا إذا هم ينفون زواجه ولا يجيبونا على الحكمة من عدم زواجه ، فالمفروض أن يأتوا بدليل على عدم زواجه - طبعا تصل الأمور في هذه اللحظة لحالة غريبة وتجد الإرتباك يدفعهم لردود غير منطقية .
الآن نناقش هذه النظرية التي تقول بأن المسيح كان متزوجا ، مع مراعاة أن هذه نظرية قد تثبت صحتها أو لا تثبت صحتها ولن يتغير في الأمر شئ في عقيدة المسلم ، لكن تؤثر بشكل جوهري على كل مسيحي
البداية في نص في انجيل يوحنا في الإصحاح الثاني في الأعداد من 1 إلى 11
واسمحوا لنا أن نناقشها سويا
الفكرة العامة لهذه الأعداد تتلخص كما يلي
حضور حفل عرس في قانا الجليل - يدعى إليه يسوع والتلاميذ - مريم أمه هناك ( لماذ؟؟) الخمر تفرغ فتكلمه أمه فينهرها ويقول له أن ساعته لم تحن بعد
تتحدث مريم مع الخدام وتقول لهم أمرة مايطلبه منكم فافعلوه (لماذا؟) يأمر يسوع الخدام فيملآوا الماء ( من هو الآمر الناهي في حفلات العرس)
لاحظوا أن يسوع وأمه يأمران الخدام ويتصرفان كأنهما أصحاب البيت - الآن رئيس المتكأ يدعو العريس ليخبره برأيه في الخمر وأنها جيدة ويختفي اسم يسوع فجأة حتى أخر العبارات المذكورة ، وفجأة في العدد 11 تخبرنا بأن هذه بداية المعجزات ليسوع ، وأنه بسبب هذه المعجزات آمن به تلاميذه
1- وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت ام يسوع هناك.
2 ودعي ايضا يسوع وتلاميذه الى العرس.
3 ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر.
4 قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي بعد.
5 قالت امه للخدام مهما قال لكم فافعلوه.
6 وكانت ستة اجران من حجارة موضوعة هناك حسب تطهير اليهود يسع كل واحد مطرين او ثلاثة.
7 قال لهم يسوع املأوا الاجران ماء.فملأوها الى فوق.
8 ثم قال لهم استقوا الآن وقدموا الى رئيس المتكإ.فقدموا.
9 فلما ذاق رئيس المتكإ الماء المتحول خمرا ولم يكن يعلم من اين هي.لكن الخدام الذين كانوا قد استقوا الماء علموا.دعا رئيس المتكإ العريس
10 وقال له.كل انسان انما يضع الخمر الجيدة اولا ومتى سكروا فحينئذ الدون.اما انت فقد ابقيت الخمر الجيدة الى الآن.
11 هذه بداية الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل واظهر مجده فآمن به تلاميذه
أسئلة بريئة جدا
أ) لمن هذا العرس ؟
ب) هل حضر التلاميذ مع يسوع وهم غير مؤمنين به ؟؟ فلماذا حضروا معهم
ج) ماهو السبب في حضور مريم؟
د) لماذا تطلب منه هو وتكلمه بهذه اللهجة
ه) لماذا رد عليها وقال لها أن ساعته لم تاتي بعد - مالمانع أن يقول لها - أنا لست صاحب العرس
و) مريم أمه تأمر الخدام ؟؟ بأي صفة
ز) يسوع يأمر الخدام ؟؟ لماذا
ه) لماذا تغيرت طريقة الكلام من رئيس المتكأ للعريس من صيغة الغائب لصيغة المخاطب بخفة وببراعة في الترجمة العربية
هناك رد يفسد النظرية من أساسها ولكنه هو القنبلة المنفجرة العدد رقم (2)سيقول لك دعى( بضم الدال ) أيضا يسوع وتلاميذه إلى العرس
الآن لغة الإنجيل ليست العربية إنما هي اليوناني " وكلمة دعى " بفتح الدال أو ضمها باليوناني هي نفس الكلمة باليوناني - ولكن لو أني حذفت حرف الواو الذي يسبق كلمة تلاميذه " ودعى أيضا يسوع تلاميذه إلى العرس "
يختلف المعنى تماما - فالداعي يكون هو العريس
هل هناك دليل أخر يدعم هذه النظرية الغريبة ؟؟ أم نحن نقدم قضية جدلية فقط وليس لها أساس صحيح
في الواقع يدعم أن هذا العرس هو كان عرس يسوع نفسه ما سوف نقرأه في الأناجيل الغير معترف بها من قبل الكنيسة والتي تسمى الأبوكريفا ، وربما يخطر ببالك أن معنى كلمة أبوكريفا معناها " مزور " Apocryphe ولكن هذا فقط مفهوم العصر الحديث ، ولكن بالرجوع للكلمات وكيف كان معناها في اللغة الإنجليزية أو حتى اليونانية فسنكتشف اكتشاف غريب أنها تعنى " أثمن من أن يوضع بين أيدي عامة القراء " كلمة ابوكريفا هي مختصر لمصطلح رأيته أنت بعينيك ، ولكن جرت العادة على أن نتكلم عن كلمة أبوكريفا بمعنى أنها كاذب أو مزور ولكن معناها غير ذلك تماما.
من هذه الكتب ما تم اكتشافه في نجع حمادي وسميت بإسم " مجموعة نجع حمادي " وتم اكتشافها سنة 1945 في مصر وتمت ترجمتها في الأعوام من 1952 بعد قيام الثورة وتأميم الكثير من المتحف إلى 1972 ولعلنا نذكر النداء الدولي من الخبراء (الآثار ) و بعض رجال الدين المسيحي ليقوموا بالترجمة ، وفي سنة 1972 ظهر أول مجلد لها ، وفي عام 1977 تمت ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية ويمكن لأي شخص يريد أن يشتريها أن يراسل الناشر في انجلترا ، أو أن يطلبها من أي مواقع لبيع الكتب على الإنترنت " مكتبة نجع حمادى " هذا هو اسم الكتاب
الآن نقرأ من هذه الكتب " أثمن من أن توضع بين أيدي عامة القراء " الأبوكريفية
انجيل مريم :-
وقال بطرس لمريم المجدلية :- أختاه ، نحن نعلم أن المخلص قد أحبك أكثر من سائر النساء ، قولي لنا كلمات المخلص التي تذكرينها ، الكلمات التي تعلمينها ولا نعلمها
ثم يسال بطرس التلاميذ في غضب : هل حقا تناجى سرا مع أمرأة ، ولم يكلمها في العلن ؟ هل علينا أن نستدير ونصغى جميعا إليها ؟ هل آثرها علينا ؟
فيرد عليه أحد التلاميذ : نؤكد لك ان المخلص يعرفها جيدا ، وهذا هو سبب حبه لها أكثر منا
المصدر " مكتبة نجع حمادي-انجيل مريم 341
أود أن اشير لشئ هنا " كلمة المخلص " فإسم يسوع في الآرمية " جيشو " ومنها اشتقت الكلمة اللاتينية " جيسوس Jesus بينما نجد أن كل من حاول أن يترجم الإسم للعربية كتبه إما يسوع أو المخلص ونسوا أن كلمة المخلص بالأرامية " جوشوا " أو حاولوا تحريف الإسم حتى يمكن تعريفه على أنه مخلص وفادي وغيرها من الأشياء التي يؤمنوا بها. وكلمة جيشو التى يعولون عليها كثيرا ماهي إلا مختصر لمصطلح بالعبرية معناه بالعربي " ليفن اسمه وذكراه " ( راجع كتاب فضح التلمود - الناشر مكتبة مدبولي بالقاهرة- الثمن 10 جنيهات مصرية " وايضا اذهب إلى أي موقع بالإنترنت يحتوى على التلمود واقرأ الكراسات المشار لها في هذا الكتاب ، لتعرف ماذا يقول اليهود عن " يسوع " وقل لي كيف تستهتر يا مسيحي بإسم ربك وتوافق اليهود على ما يقولون "
انجيل فيليبس:
ورفيقة المخلص هي مريم المجلية . لكن المسيح أحبها أكثر من جميع التلاميذ ، وكان في أكثر الأحيان يقبلها في فمها وكان سائر التلاميذ يتأذون من ذلك ويعربون عن امتعاضهم بقولهم له : لماذا تحبها أكثر منا جميعا فكان المخلص يجيبهم : بل لماذا لا أحبكم مثلها !!
وفي موضع أخر من ذات الكتاب : عظيم هو سر الزواج ، من دونه ماكان للعالم أن يوجد ، الآن يتوقف وجود العالم على الإنسان ووجود الإنسان على الزواج.
المصدر نفس الكتاب المشار إليه
خاتمة : لابد من القول بأن موضوع زواج المسيح عليه السلام لا يقدم أو يؤخر لدى أي مسلم ، بل أن القرآن يشير لموضوع الرهبنة على أنهم ابتدعوها ولم تفرض عليهم
كل ما أريد ان أوضحه هذه نظرية لها مؤيديها ومعارضيها ولكن ستظل هذه النظرية قوية التأكيد مالم نجد لها نفيا قاطعا وحاسما من الكتاب المقدس لديهم
هداية من هو مقدر له أن يهتدي بمشئية الله عز وجل
((((((((((((تابع عرس "يسوع"عقبال عندكم)))الرواية تعتبر الأكثر مبيعاً في العالم, خصوصاً في بريطانيا, وبيع من اصلها الإنكليزي الى الآن نحو عشرة ملايين نسخة
وتتركز احداث الرواية على جمعية "سيون" Sion Priory الغامضة التي تُقرأ ايضاً "جمعية صهيون", كما تردد "كيتش" شائعاً في الغرب, يستند الى تأويلات خاصة للخلاف على طبيعة السيد المسيح في مجمع نيقيا (تركيا, سنة 325م), وللأناجيل التي لا تعترف بها الكنيسة (مثل الانجيل الغنوصي), ولـ"جمعية سيون" وتاريخ رؤسائها المفترضين مثل اسحاق نيوتن وليوناردو دافنشي وجان كوكتو, ولـ"مخطوطات البحر الميت", ولبروتوكولات حكماء صهيون, وللماسونية. ولعل النقطة الاكثر "استفزازاً", من وجهة نظر الكنيسة, ما يرد عن وجود نسل سري ينتمي الى السيد المسيح, بناء على زعم زواجه السري من مريم المجدلية - كما في الرواية- حيث يركز الكاتب على أن الكنيسة سعت إلى كتمان الحقيقة بكل الوسائل لحماية الطبيعة الإلهية للمسيح ، دأبت جمعية "فرسان الهيكل" على صيانة اسراره. ويوحي الروائي بأن ملوك فرنسا من سلالة "ميروفينجين" الذين زعموا تحدرهم من المسيح نفسه, وان لوحة "العشاء الاخير" لليوناردو دافنشي, تحمل اشارات سرية عن "الزواج" المفترض وما الى ذلك. والحال ان مقولات دان براون .دار الحياة
وقد خرج الفاتيكان عن صمته حيال موضوع رواية "شيفرة دافنشي" (دافنشي كود) داعيا الامتناع عن "قراءة وشراء" هذا الكتاب الباطني الديني الذي سجل مبيعات قياسية في العالم.... والعجيب ، بل الملفت للنظر ان "المكتبات الكاثوليكية تشكو من انها مضطرة لتوفير كميات كبيرة من هذا الكتاب لكسب المال".
انجيل فيليبس:
ورفيقة المخلص هي مريم المجلية . لكن المسيح أحبها أكثر من جميع التلاميذ ، وكان في أكثر الأحيان يقبلها في فمها وكان سائر التلاميذ يتأذون من ذلك ويعربون عن امتعاضهم بقولهم له : لماذا تحبها أكثر منا جميعا فكان المخلص يجيبهم : بل لماذا لا أحبكم مثلها الكلمة الحق
الرواية سنراها قريباً كفيلم سينمائي والتي سيؤدي فيها النجم «توم هانكس» دور عالم الرموز الأمريكي «روبرت لانغدون»، فيما تقوم النجمة الفرنسية الجميلة «أودري توتو» - التي رأيناها سابقاً وهي تؤدي دور الصبية «أميلي» في الفيلم الفرنسي العذب Amelie- تقوم هنا بأداء دور «صوفي نوفو» حفيدة «جاك سونيير» المعلم الأكبر في أخوية سيون السرية، أيضاً يشارك النجم الفرنسي المعروف «جان رينو» بدور المحقق الفرنسي «بيزو فاش»، أما الإخراج فتصدى له المخرج «رون هاورد» الذي قدم قبل سنتين رائعته الأوسكارية «عقل جميل».. هذه الرواية لا تزال تثير الجدل بأفكارها الجريئة التي تنسف جذور «الفكرة» المسيحية وتنفي بدلائلها الخاصة «ألوهية» المسيح وتسوق مجموعة من الأفكار والمعلومات التي ربما أن الكثيرين يسمعون بها لأول مرة، ويكفيها خصوصيةً أنها الرواية الوحيدة التي منعت في لبنان وهذا شيء غريب فعلاً! وما يجعلني أنتظر مشاهدة الفيلم هي رغبتي في معرفة كيف سيتصرف صناع الفيلم مع هذه الأفكار الجريئة ومع «فكرة» تكفير المخرج المعروف «مارتن سكورسيزي» إضافة إلى رغبتي في معايشة الأصداء التي سيثيرها الفيلم حتماً عند عرضه في صالات السينما، خاصة وأن الرواية توجه الاتهامات تترى نحو معقل المسيحية «الفاتيكان».
ونسأل السادة الذين يرفضون زواج اليسوع : جاء في لوقا 2 : 21 " وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيُخْتَنَ الطِّفْلُ، سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا كَانَ قَدْ سُمِّيَ بِلِسَانِ الْمَلاَكِ قَبْلَ أَنْ يُحْبَلَ بِهِ فِي الْبَطْنِ
لماذا تم ختان اليسوع ؟؟؟؟؟؟؟؟هل تزوج المسيح بمريم المجدلية؟ وهل أنجب منها أولاداً؟ وهل تعيش ذريته حتى هذا اليوم؟
هذا الكلام جاء في رواية أدبية للروائي الأمريكي دان براون بعنوان؛ " شفرة دافنشي "، نشرها سنة 2003م، يقول فيها؛ " أنه خلال القرون الأولى للمسيحية لم يكن هناك اعتقاد بألوهية المسيح، ولكن كانت النظرة له أنه نبي عظيم وقائد فذ وبشر فان، وأن قرار ألوهيته أتخذ على يد البشر في القرون اللاحقة أثناء تأسيس الكنيسة نفسها بشكلها الذي عرفه العالم، وبما أن المسيح كان إنساناً عادياً في المقام الأول فقد أحب وتزوج مريم المجدلية، وهي نفس السيدة التي وصمتها الكنيسة في مراحل متأخرة أيضا بأنها " زانية "!! وزعم براون على لسان بطل روايته أن المسيح أنجب من مريم المجدلية ذرية ذات دم مقدس: " أن أكبر سر في تاريخ الإنسانية جمعاء, لم يكن المسيح متزوجاً فحسب, بل كان أباً أيضاً 000 كانت مريم المجدلية الوعاء المقدس 000 كانت الكأس الذي حمل سلالة يسوع المسيح الملكية, والرحم الذي حمل ورثة المسيحية, والكرمة التي أنتجت الثمرة المقدسة! ".
هذا الكتاب تم الترويج له بصورة مبالغ فيها وضخمها الإعلام الغربي، وترجم إلى حوالي ثمانين لغة، منها اللغة العربية، وقرأة، ككتاب، حتى الآن أكثر من 25 مليون فرد غير الذين قرءوه عبر الانترنت، وهللت له المواقع والصحف العربية وكأنه كشف الأسرار الخفية للديانة المسيحية وحطمها ودمرها!! وراحوا يزعمون أن أسفار العهد الجديد هي كتب محرفة وأن الكتب الأبوكريفية هي الكتب الأصلية، غير المحرفة، وزعموا أن الذي كتبها هم رسل المسيح أنفسهم، وأن مجمع نيقية بعد أن قرر عقيدة ألوهية المسيح، هكذا زعموا، رفض هذه الكتب الأبوكريفية وحرمها
ومنع تداولها، فأهملت إلى أن عادت للظهور مرة أخرى في قرية الحمرة بنجع حمادي سنة 1945م، لتكشف حقيقة المسيحية كما كانت أيام المسيح وأيام تلاميذه!!
الفصل الأول
الرواية موضوعها وهدف نشرها
تعتبر مريم المجدلية من أكثر الشخصيات المسيحية التي روى الغرب عنها روايات وأساطير، بل وصارت هذه الأساطير مثل غيرها من الأساطير التي كانت تعج بها أوربا في العصور الوسطى، خاصة فيما بين القرن العاشر والقرن الخامس عشر، قبل عصر التنوير والنهضة. هذه الفترة التي انتشرت فيها الأساطير والخرافات، بل وتميزت بانتشار كم كبير من الكتب المزيفة والمنحولة، والتي كتب عنها علماء الغرب الذين تخصصوا في آداب العصور الوسطى، والتي ألمحنا إليها في الفصول الأولى من كتابنا؛ " إنجيل برنابا هل هو إنجيل صحيح؟ "، والتي كتب عنها كثيرا الأستاذ حسن عثمان في مقدمة ترجمته لرائعة دانتي الشهيرة " الكوميديا الإلهية "، والتي عبرت بصورة قوية عن فكر هذه العصور وما سادها من أساطير ومنحولات.
وفي الفترة الأخيرة صدرت روايتان أدبيتان تنسجان الأساطير من جديد حول شخصية مريم المجدلية وهما، " الدم المقدس – الكأس المقدسة "، والتي نشرت سنة 1982م، ثم " شفرة دافنشي " التي نشرت سنة 2003م، والتي نحن بصددها الآن، والتي اعتمدت بشكل رئيسي على ما جاء في الرواية الأولى، بل وانتحلت منها الكثير، كما قال أحد مؤلفي الرواية الأولى في حديث تليفزيوني!! وسنقوم بدراسة الثانية وتحليلها علمياً وكتابياً وتاريخياً ولاهوتياً، مع مراجعة لأهم ما جاء في الأولى، " شفرة دافنشي "، والتي اعتمدت عليها الثانية. وما يهمنا هنا هو إثبات عدم صدق وحقيقة كل ما جاء في كليهما.
وقد ترجمت هذه الرواية، " شفرة دافنشي "، إلى ثمانين لغة منها اللغة العربية،
- 9 -
هذه الرواية، تبين حقائق تمس جوهر العقيدة المسيحية، ؛ الأولى هي الزعم بأنه كان يوجد عشرات الكتب التي كتبها تلاميذ المسيح، وقد رفضتها الكنيسة وأبقت فقط على الأناجيل الأربعة، وبقية أسفار العهد الجديد القانونية، لأنها تؤيد وجهة نظرها في عقيدة لاهوت المسيح. والثانية هي القول بأن المسيح كان مجرد نبي عظيم فقط وبشر فان وأنه ليس إلهاً، كما تؤمن بذلك المسيحية. ومن هنا رأى في أسطورة مريم المجدلية والادعاء بأن المسيح تزوج بها وأنجب منها نسلاً ما يبرر هذه المزاعم!!
ونشرت جريدة " الدستور " القاهرية في عددها الصادر بتاريخ 28/12/2005م مقالين عن هذا الموضوع؛ الأول بعنوان: " الكتاب الذي أزعج العالم وقرأه 25 مليون شخص ب80 لغة "، والثاني، والذي حمل نفس عنوان الصفحة الأولى والرئيسية للجريدة وهو: " هل تزوج المسيح؟ وهل أنجب؟ وهل تعيش ذريته حتى اليوم؟ ". ويقدم المقال الأول ملخصاً وافياً للرواية، في حين يقدم الثاني بدرجة أكبر رؤية الكاتب نفسه من خلال حديثه عن الرواية التي اعتبرها قنبلة في وجه الكنيسة الكاثوليكية، وأن كان ما يكتبه موجه للعقيدة المسيحية بصفة عامة.
تبدأ الرواية بـ " جاك سونيير " مدير متحف اللوفر، وهو يجرى داخل المتحف هاربا من شخص يحاول قتله، وهو ينجح في هذا بالفعل، إذ يطلق رصاصة تخترق معدة جاك سونيير ثم يتركه يصارع الموت، وكل ما أمامه هو 15 دقيقة لينقل السر قبل موته، 000 أي سر؟..
يحقق في القضية النقيب " بيزوفاش "، وهو شخصية مسطحة، يقرر بدوره الاستعانة ببطل الرواية " روبرت لانجدون "، أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد، والواقع أن هناك سببين لاستدعائه؛ أولهما: انه كان على موعد مع القتيل وثانيهما: وهو وضع جثة سونيير المذهل الذي عثروا عليه فيه عاريا ممددا بصورة عجيبة على نجمة خماسية رسمها على الأرض. وبعد كثير من الاستنتاجات المعقدة والتي تساهم في حلها " صوفي نوفو " حفيدة سونيير والتي تعمل كخبيرة حل شفرات نفهم جميعا أن جاك سونيير كان القائد السري الحالي لجماعة " سيون "
- 11 -
التي فقدت هذه الليلة أربعة من قادتها كلهم ماتوا قرر تصفية قادة جمعية " سيون " ليحصل منهم على السر الكأس المقدسة.
ومع أحداث الرواية تتضح التفاصيل أكثر وأكثر، أن جاك سونيير يحمل فعلا مفتاح الطريق إلى الكأس المقدسة، لكنه استعان بشفرات دافنشي العجيبة ليحميه وهى شفرات لا يقدر على حلها سوى صوفي وروبرت لانجدون مجتمعين وكلما انتقلنا من نقطة إلى نقطة وجدنا شفرات العبقري " دافنشي " تنتظرنا بغموضها وسخريتها الرهيبة، بعقولنا على لسان لانجدون نعرف بعض الأسرار الطريقة، ومنها ما يؤكد أن دافنشي كان عضوا نشيطاً في جماعة سيون وانه كان من عبدة الإله الأنثى ويستخدم لوحة الموناليزا فائقة الشهرة لإثبات نظريته. بداية من اسمها ذاته والذي هو مزيج خبيث لكلمتي " آمون " و " إيزيس "، أي المزج بين الإله الذكر والأنثى، والمساواة بينهما في الأهمية، على عكس ما تؤمن به بعض المعتقدات الكاثوليكية، التي تقلل من أهمية الأنثى وتتهمها أنها اصل كل البلاء. لقد كان دافنشي عبقريا، وكانت موهبته في الشفير لا حد لها، لهذا سخر موهبته لحماية أسرار جمعية سيون، ولهذا استعان بها قادة الجمعة من بعده ولهذا حملت الرواية هذا الاسم الغربي لكن هذا ليس كل شيء دعنا نعود إلى التاريخ البعيد لنتعرف على جماعة سيون أكثر، فهذه الجمعية التي تأسست عام 1099 على يد " جودوفرادي بويون "، أول ملك للقدس اللاتينية، وكان الغرض منها حماية أسرار عائلة بويون ذاته، حتى سمع أعضاء هذه الجمعة بوجود وثائق سرية تحت أنقاض معبد هيروديت، المبنى بدوره على هيكل سليمان، فأنشئوا فرقة عسكرية للبحث عن هذه الوثائق، وأسموها باسم " فرسان الهيكل ".
- 12 -
استمر الحفر والبحث لتسع سنوات كاملة، ثم عثر فرسان الهيكل على الوثائق ليعودوا بها إلى أوروبا، لمنحهم البابا اينوسنت الثاني سلطة مطلقة وصلاحيات لا حد لها، حتى قرر البابا كليمنت التحالف مع ملك فرنسا (فيليب الرابع) للتخلص منهم، وفي يوم الثالث عشر من أكتوبر لعام 1307، تم اغتيال معظم أعضاء فرسان الهيكل، لكن السر بقى مع الأعضاء الذين نجوا بفضل السرية المطلقة التي كانت تغلقهم، وفقا لأحداث الرواية يتمكن لانجدون. وصوفي من الحصول على مفتاح السر من خزانة جاك سونيير في البنك ثم يلجان سويا إلى الصديق لانجدون المؤرخ الديني (لاي تيبينج)، لنعرف هناك أن السر الذي كان سونيير يحميه هو وجميع أعضاء جماعة سيون على مر كل هذه السنوات، هو خريطة تقود إلى الكأس المقدسة. التي يبحث عنها الجميع وهى قبر مريم المجدلية ذاته. ونتعرف أيضا على معتقدات جمعية سيون والذين - وفقا لأحداث الرواية - يقدمون لنا حقيقة المسيحية الحقيقية!
بالنسبة لأعضاء جمعية سيون، فان المسيح كان بشرا عاديا، ولم يكن إلها كما يحلو للفاتيكان أن يروج، واكبر دليل على بشريته هو انه 00 تزوج مريم المجدلية!!
ومرة أخرى نعود إلى دافنشي، والى ثان اشهر لوحاته على الإطلاق وهى لوحة العشاء الأخير لنرى أن من يجلس جوار المسيح هي مريم بشعرها الأحمر وملابسها المتماثلة في ألوانها مع ملابس المسيح كدلالة على أهميتها. ولأن هذه اللوحة غير كافيه، نعرف على لسان تبينج، كيف تحولت الأنثى على يد قسطنطين وأتباعه إلى رمز لكل الشرور، وهى حرب كان الغرض منها تحويل الوثنية الأنثوية إلى مسيحية ذكورية، بالتالي يستحيل معها تقبل فكرة أن يتزوج المسيح
- 13 -
من مريم المجدلية، وبالتالي تتأكد صورة كونه إلها وليس مجرد بشر عادى. تتواصل المفاجآت عبر أحداث الرواية، حتى نصل إلى المفاجأة الأخيرة، وهى أن للمسيح نسلا يعيشون بيننا حتى الآن، وأن جمعية سيون تسعى للحفاظ على سرية هويتهم، لمنع الفاتيكان من الوصول إليهم والتخلص منهم. وتنتهي الرواية ولا ينتهي الجدل فكل التفاصيل التي وردت فيها يقول المؤلف أنها حقيقية وأنها موثقه بمراجع لا تقبل الشك كما أن موقف الفاتيكان المتخاذل من الرواية مثير للشك فهي لم تطلب منع تداولها إلا بعد صدورها بعدة اشهر باعت فيها الرواية ما يقارب العشرة ملايين نسخة.
ثم أن السرية التي يحيط بها الفاتيكان نفسه، والتي هاجمها " دان براون " في روايته السابقة (ملائكة وشياطين ) أصبحت تثير سخط البعض وشكوك البعض الأخر. والعجيب هنا هوان معظم ما قدمته الرواية نوقش من قبل في كتاب " الدم المقدس والكأس المقدسة "، الذي صدر عام 1982، ليحقق أرقاما قياسية في المبيعات، لكن هذه المرة تغلف المفاجآت والأسرار بقالب بوليسي خصب ممتع، ليقدم ما فيه إلى جميع الأعمار في صورة ممتعة، وليست متخصصة. ليس هذا فحسب بل أن المخرج الشهير " رون هاورد " انتهى من تحويل الرواية إلى فيلم من بطولة " توم هانكس " و " جان رينو "، على أن يعرض في مايو المقبل، وهنا يجب أن ننتبه إلى نقطة مهمة وهى انه أن كان هناك 25 مليون قاريء للراوية فلنا أن نتوقع أن يكون هناك 100 مليون مشاهد للفيلم على الأقل، أي أن الجدل لن يتوقف بل ربما سيزيد.
2 – المقال الثاني: " هل تزوج المسيح؟ وهل أنجب؟ وهل تعيش ذريته حتى اليوم؟ ":
لم يكن الراوئي دان براون هو من أول أطلق هذه القنبلة في وجه الكنيسة الكاثوليكية بل ولم يكن ما كتبه هو الأعمق او الأشمل في هذا الموضوع الشائك.
- 14 -
ومع ذلك تمكنت رواية " شفرة دافنشي. بشهرتها المدوية ونجاحها منقطع النظير من توجيه ضربة قاسية للكنيسة الكاثوليكية وإصابتها بأذى لم تتمكن عشرات الكتب والأبحاث الرصينة قبل ذلك من فعله. والسبب أنها وصلت إلى الملايين في صورة بسيطة مشوقه مليئة بالحياة والحركة، وقدمت ما يشبه الحقيقة للملايين في أنحاء العالم في روايته التي تمزج الواقع بالخيالي والتاريخي بالشائعات، قدم براون القضية ببساطة مطلقة وبروية تختلف تماما عما يعتقد فيه الملايين من أتباع الكنيسة الكاثوليكية حول العالم، قال براون انه خلال القرون الأولى المسيحية لم يكن هناك اعتقاد بألوهية المسيح، ولكن كانت النظرة له انه نبي عظيم وقائد فذ وبشر فان، وان قرار ألوهية المسيح اتخذ على يد البشر في القرون اللاحقة، أثناء تأسيس الكنيسة نفسها بشكلها الذي عرفه العالم، وربما أن المسيح كان إنسانا عاديا في المقام الأول فقد أحب وتزوج "مريم المجدلية "، وهى نفسها السيدة التي وصمتها الكنيسة في مراحل متأخرة أيضا أنها " زانية ". وقال براون أيضا أن المسيح أنجب ذرية ذات دم مقدس عندما رحلت المجدلية إلى فرنسا بعد صلبه وقيامته وهناك أنجبت ابنتهما " ساره ".
الفكرة المزلزلة التي قدمها براون في روايته لم يكن هو صاحبها الأول ولا الوحيد، بل على العكس فقد قام ببناء روايته والأفكار الواردة فيها على أعمال الآخرين؛ مثل كتاب " الكأس المقدسة، الدم المقدس " الصادر عام 1982، وكذلك بعض الأفكار المتواترة القديمة التي أكد الباحثون من خلالها أن الكنيسة الكاثوليكية قامة بأكبر خدعة في التاريخ عندما أزاحت المجدلية ودورها المحوري في المسيحية وألقت بها في غياهب النسيان بل وكللتها بالعار الأبدي لسبب بسيط وهو حاجة الكنيسة لإقناع العالم بألوهية المسيح ولذلك كان يجب حذف واستبعاد أي أناجيل او شخصيات تعطى المسيح سماته البشرية العادية وعلى رأسها زواجه وإنجابه.
- 15 -
ولبحث هذه القضية الملتبسة، علينا أن نبحث أولا في تاريخية وجود المجدلية وعلاقتها بالمسيح، ومدى المعلومات التي نعرفها عنها، والحقيقة أن معظم الدراسين يؤكدون وجود عدد كبير من الأناجيل كتبها أتباع أو حواريون المسيح، ورغم وجود هذا العدد الكبير من النصوص، ذات الأهمية التاريخية والقداسة، فان الكنيسة اعتمدت أربعة فقط من هذه الأناجيل كتبها متى ومرقص ولوقا ويوحنا تمثل فيها بينها ما اصطلح على تسميته " العهد الجديد "، والأعجب أن الإنجيل كما نعرفه اليوم تم جمعه على يد الإمبراطور الروماني الوثني قسطنطين العظيم الذي اعتنق المسيحية وهو على فراش الموت، ومنحها الاعتراف الرسمي في الإمبراطورية الرومانية، وفي الأيام الأولى لتشكيل المسيحية في صورتها الرسمية تم اقتراح فكرة المسيح ابن الرب والتصويت عليها بين أعضاء المجلس النيقاوي لتسود فكرة ألوهية المسيح وان أتباعه لا يمكنهم التحرر من خطاياهم إلا عبر طريق وحيد يمر بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
في العهد الجديد أو الإنجيل الرسمي المعتمد لا توجد معلومات كثيرة عن المجدلية، ولكن في كل الأحوال ذكرت بالاسم 12 مرة، وكانت بين قلة قليلة من أتباع المسيح الذين شهدوا عملية صلبه، كما أنها الشخص الأول الذي ذهب إلى القبر الذي دفن فيه المسيح بعد صلبه، وشهدت قيامته من الموت، وكانت أول شخص تقع عليه عين المسيح بعد القيامة. وهذه المعلومات الرسمية المعتمدة من الكنيسة تظهر الدور المهم الذي لعبته هذه السيدة في المرحلة المبكرة للدعوة، وظهور الدين بغض النظر عن موضوع اقترابها الحميم من المسيح والذي يحيطه الجدل.
أما الصورة الأخرى للمجدلية التي يعرفها العالم، وأنها كانت العاهر التي أنقذها المسيح من الموت لتتوب على يديه وتتبعه حتى النهاية، فهي صورة متأخرة نسبيا، يعود السبب الرئيس فيها للبابا جريجورى في القرن السادس الميلادي، حيث قام
- 16 -
بالخلط بين ثلاث نساء مختلفات ذكرن في الأناجيل وحملن اسم مريم، ليؤكد أنهن جميعا شخص واحد، هو مريم المجدلية، ويقول الخبراء أن رواية جريجورى سادت عمدا بهدف تحطيم سمعة المجدلية ووصمها بعار الدعارة لقطع الطريق على أي حديث عن دور هذه السيدة في قيام المسيحية الأولى.
ما فعله البابا جريجورى من وصم المجدلية بالعهر لتلاحقها هذه التهم لمدة زادت على 14 قرنا تالية، كان هو الخطوة الأولى الحاسمة لإنكار أي حديث عن زواج المسيح منها، وبالتالي إنكار وجود ذرية مقدسة من نسلها، وبالطبع فإذا كان هذا الزواج حقيقة فمن الوارد جدا أن يكون قد أثمر عن أبناء.
المدهش أن الكنيسة الكاثوليكية نفسها، وبعد هذه الفترة الطويلة من الاتهامات للمجدلية، أصدرت قراراً في عام 1996 أبطلت فيه تعريف البابا جريجورى للمجدلية كعاهرة، ولكن هذا التصويب المتأخر جدا لم يفلح على الإطلاق في التأثير على الصورة التي انطبعت في أذهان رواد الكنيسة من أن المجدلية هي نفسها العاهرة التائبة المذكورة في الأناجيل.
العلاقة الحميمة والغامضة بين المجدلية والمسيح، لم تطرح على مائدة البحث او تعود إلى الأضواء إلا منذ سنوات قليلة نسبيا، والسبب الرئيسي لهذا التغير، هو ظهور مجموعات جديدة من النصوص الرسمية المعتمدة منذ قرون، فعندما وضع قسطنطين أسس المسيحية الرومانية، واعتمدت الأناجيل الأربعة الرسمية تم إهمال وإحراق باقي الكتب والأناجيل المتداولة، ولكن بعض هذه الأعمال افلت من المصير المحتوم، ليظهر في النصف الأخير من القرن العشرين ويعيد فتح كل الملفات المغلقة.
- 17 -
في عام 1945 عثر محمد على السمان، وهو فلاح مصري من قرية حمرة دوم التابعة لنجع حمادي بمحافظة قنا، على كنز أثري لم يتمكن من تقدير قيمته بطبيعة الحال، ولكن هذا الكشف أحدث زلزالا بين الباحثين والخبراء، حيث وجد الرجل المصري اثنتين وخمسين وثيقة قديمة، مكتوبة بالقبطية والآرامية، في حقله، كانت عبارة عن مجموعات من الأناجيل القديمة التي لم تعتمدها الكنيسة الكاثوليكية على الإطلاق، وأطلق الخبراء عليها اسم الأناجيل الغنوصية " Gnostic Gospels "، نسبة إلى مجموعه مسيحية قديمة، كانت تنكر الطبيعة الإلهية للمسيح، وترى أن الوصول إلى معرفة الروح الإلهية الحقة أن يكون بمعرفة الإنسان لنفسه، وهو الأمر الذي يهدم فكر الكنيسة الكاثوليكية من الأساس، باعتبارها الطريق الوحيد لوصول الإنسان إلى الله.
عبر هذه الأناجيل المجهولة، أمكن للمرة الأولى، منذ قرون بعيده، الاستماع إلى أصوات لم تكن مسموعة من قبل، وهى أصوات توماس وفيليب ومريم المجدلية، التي قدمت في الأناجيل المنسوبة لها صوره مختلفة للسيد المسيح وعلاقته بأتباعه وحورايه، وعلى رأسهم المجدلية نفسها. احد هذه الأناجيل - التي ترفضها الكنيسة - وهو انجيل فيليب تحدث أكثر من غيره عن علاقة المسيح بالمجدلية، ويقول فيه بالنص: " ورفيقة المخلص هي مريم المجدلية أحبها أكثر من كل التلميذين واعتاد أن يقبلها من فمها. وقد أثار هذا الأمر ضيق باقي التلميذين وعبروا عن استيائهم وقالوا له: لماذا تحبها أكثر منا؟ ". بالطبع يكتسب هذا النص بالتحديد معنى واضح وأهمية استثنائية، عندما نعلم أن كلمة رفيقة باللغة الآرامية تعنى حرفيا الزوجة، أما الإنجيل المنسوب للمجدلية نفسها، والذي كان
- 18 -
ضمن وثائق نجع حمادي، فقد عرض بصورة أوضح الخلاف بينها وبين بطرس، الذي يقال انه الصخرة التي بنى عليه المسيح كنيسته، وفي هذا الإنجيل يقول بطرس: " هل قام المخلص فعلا بالتحدث مع امرأة دون علمنا؟ وهل سينصرف عنا؟ وهل سنضطر جميعا للانصياع إلى أوامرها؟ هل فضلها علينا؟ 000 وأجابه ليفي: بطرس لقد كنت دائما حاد الطباع، وارى أنك الآن تعارضها وكأنك خصمها. إذا كان المخلص قد جعلها شخصية مهمة فمن أنت لترفضها؟ من المؤكد أن المخلص يعرفها حق المعرفة. لذلك فهوا يحبها أكثر منا ".
هذه النصوص تعرض بشكل واضح، وللمرة الأولى، الدور الكبير الذي كانت المجدلية تلعبه وسط التلميذين وتفضيل المسيح لها عن باقي أتباعه، وربما تثبت ملامح الغيرة من باقي الأتباع لإدراكهم أن المسيح يضعها في منزلة أعلى منهم، وأنها بالتإلى مرشحة لخلافته بعد فترة صلب المسيح وقيامته. رصد بعض المؤرخين والكتاب حياة المجدلية وكتبت " لين بينكت " في كتابها " مريم المجدلية " أن السيدة رحلت إلى فرنسا، التي كانت تسمى بلاد الغال وقتها، ولا يعرف الكثير عن فترة وجود المجدلية في فرنسا، وان كانت الحكايات المتواترة هي، أنها وضعت هناك ابنتها من المسيح، ولكن الحقائق المؤكدة تقول انه بحلول القرن الثاني عشر والثالث العشر الميلادي - كما رصدت سوزان هيسكنز في مؤلفها حول المجدلية – قد زادت بشكل ملحوظ أعداد الحاج الذاهبين لزيارة ضريح مريم المجدلية في فيزالى بجنوب فرنسا، والمثير أن العديد من الرسائل البابوية من الفاتيكان، والتي أصدرها الباباوات لوشيوس الثالث وأوربان الثالث وكليمنت الثالث قد أكدت جميعها بشكل رسمي، أن جسد المجدلية مدفون بالفعل في فيزالى، إلا أن احد منهم لم يفسر على الإطلاق كيف استقرت جثة المجدلية هناك
- 19 -
إن لم تكن قد عاشت في فرنسا في المقام الأول.
الجدل الصاخب حول هذه القضية دفع محطة التليفزيون ABC الأمريكية الشهيرة لتقديم برنامج خاص حمل اسم المسيح، مريم، دافنشي "، استضاف فيه الأب ريتشارد ماكبرين، أستاذ اللاهوت بجامعة نوتردام، الذي قال فيه أن الكنيسة صورت على إنها عاهرة طول هذه السنوات لأنها لم تحتمل فكرة أن التابع الرئيسي للمسيح كان امرأة، وأنها كانت صديقه مقربة على الأقل، وأكد ماكبرين انه لو كان المسيح تزوج بالفعل فلا بد أن زوجته هي مريم المجدلية ولا احد سواها، خاصة، أنها على العكس من أتباعه الذكور الذين انسحبوا من مشهد النهاية، بقيت بجواره في كل اللحظات، كما أنها تبعا للعهد الجديد، المعتمد رسميا من الكنيسة، كانت الشخص الذي رآه يقوم من الموت، ولذا فهي أهم شخصية ارتبطت بعلاقة مع المسيح، حتى أن لم تكن بينهما علاقة زواج، وقال الرجل، أن الرفض القاطع للكنيسة لفكرة زواج المسيح مرجعها الأساسي نظرة الكنيسة الصارمة تجاه الجنس، وانه لو ثبتت هذه الحقيقة فأن قرونا من أفكار الانحياز ضد العلاقات الحميمة سيتم تقويضها على الفور. انتهت شهادة رجل اللاهوت، ولم تنته ثورة الكنيسة الكاثوليكية على هذه الأفكار، ولكنها في كل الأحوال وتحت أي ظرف من الظروف قضية العام الضخمة التي فجرتها رواية خيالية مثيرة وأصابت شظاياها اكبر مؤسسة دينية في العالم.
3 – فقرات من رواية "شفرة دافنشي ":
وفيما يلي نقدم فقرات من الرواية نفسها نلخص فيها فكر الكاتب دون تعليق منا: "
إن الكأس المقدسة هي امرأة 000 لقد قلت أن لديك صورة للمرأة التي ادعيت أنها هي الكأس المقدسة 000 المسيح بذات نفسه هو الذي أدعي ذلك 000 وهناك كانت نسخة من لوحة العشاء الأخير بطول ثمانية أقدام , معلقة علي الحائط لقد كانت هذه الصورة هي نفس الصورة التي كانت صوفي تنظر إليها بالضبط ". ها هي!". 000
- 20 -
اقتربت صوفي من اللوحة بتردد وأخذت تتفحص الأشكال الثلاثة عشر. كان يسوع المسيح في الوسط وستة من أتباعه علي يساره وستة علي يمينه ". إنهم جميعاً رجال 000 قال تيبينج: " ماذا عن الشخص الذي يجلس في مكان الشرف علي يمين المسيح؟".
دققت صوفي بالشخص الذي كان إلى يمين المسيح مباشرة. وركزت نظرها عليه. وعندما تفحصت وجه الشخص وجسده, أحست بموجة عارمة من الذهول تسري في جسدها. كان ذلك الشخص ذا شعر احمر كثيف ويدين ناعمتين مطويتين وصدر صغير. لقد كان الشخص دون أي شك 000. امرأة.
كانت المرأة الجالسة علي يمين المسيح صبية صغيرة في السن ويبدو عليها الورع وذات وجه يتسم بالرزانة والحشمة وشعر احمر كثيف ويدين مطويتين بطمأنينة, هذه هي المرأة التي بأمكانها ببساطة قلب الكنيسة رأساً علي عقب؟
" من هي هذه المرأة؟ " سألت صوفي.
" تلك يا عزيزتي ", أجابها تيبينج ," هي مريم المجدلية ".
التفتت صوفي ". الزانية؟".
أخذ تيبينج نفساً قصيراً , كما لو إن الكلمة جرحته في الصميم ". لم تكن المجدلية كذلك قط. وتلك الفكرة الخاطئة هي الإرث الذي خلفته الحملة القذرة التي أطلقتها الكنيسة الأولي فقد كانت الكنيسة بحاجة لتشويه سمعة مريم المجدلية وذلك للتغطية على سرها الخطير وهو دورها ككأس مقدسة.
" دورها؟ ".
" كما ذكرت ", أوضح تيبينج ," فأن الكنيسة كانت بحاجة لإقناع العالم بأن النبي الفاني يسوع المسيح كان كائناً إلهياً. ولهذا فان أي انجيل من الأناجيل كان يتضمن
- 21 -
في طياته وصفاً لمظاهر إنسانية فانية من حياة المسيح, كان يجب حذفه من الإنجيل الذي جمع في عهد قسطنطين, لكن من سوء حظ المحررين الأوائل, كان هناك موضوع بشري مزعج يتكرر في كل الأناجيل, وهو موضوع مريم المجدلية ". صمت لحظة ". وبكلمات اصح, موضوع زواجها من يسوع المسيح ".
" عفواً , ماذا قلت؟ " نظرت صوفي إلى لانجدون ثم نظرت إلى تيبينج ثانية.
" أن ذلك كله مذكور في السجلات التاريخية, لم يكن ذلك كلامي أنا ", قال تيبينج, " وكان دافنشي علي علم تام بهذه الحقيقة ". ولوحة العشاء الأخير هي صرخة للعالم للفت نظرهم إلى أن يسوع والمجدلية كانا زوجين ".
حدقت صوفي من جديد في اللوحة الجدارية.
" لاحظي أن يسوع والمجدلية يلبسان ثياباً متماثلة تماماً لكن بألوان متعاكسة ". أشار تيبينج إلى الشخصين اللذين كانا في وسط اللوحة الجدارية.
" كانت صوفي تكاد لا تصدق عينيها. هذا صحيح, لقد كانت ثيابهما متعاكسة في اللون؛ فيسوع كان يرتدي ثوباً أحمر وفوقه عباءة زرقاء في حين أن مريم المجدلية كانت ترتدي ثوباً ازرق وفوقه حمراء, ين ويانج.
" والآن لننتقل إلى ما هو أكثر غرابة ", قال تيبينج ," لاحظي أن يسوع وعروسه يبدوان وكأنهما متصلان عند الورك, ثم يبتعدان عن بعضهما في الطرف العلوي وكأنهما بهذه الوضيعة يرسمان شكلاً واضحاً إلا وهو الكأس 000 ".
رأت صوفي شكل v الواضح تماماً في مركز اللوحة بالضبط , قبل حتى أن يمرر قليل كناية عن الكأس المقدسة, القدح 000 رحم الأنثى.
" وأخيراً ", قال تيبينج ," إذا نظرت إلى المسيح والمجدلية بأعتبارهما عناصر تركيبية لا علي أنهما شخصان, ستجدين أنهما يكونان شكلاً أخر أكثر وضوحاً ". صمت لحظة ". وهو حرف من حروف رؤيته في اللوحة.
- 22 -
كانت الخطوط التي تشكل حرف M عملاقة دقيقة إلى حد لا يترك مجالاً للشك, وكانت ساطعة في مركز اللوحة بشكل يعمي الأبصار تصرخ بصوت عال لتلفت نظر المشاهد إليها.
" ألا تعتقدين أنها شديدة الوضوح والتناسق لدرجة أنها لا يمكن أن تكون هناك بمحض الصدفة؟ " سألها تيبينج.
لكن صوفي كانت مذهولة ". لكن ما هو القصد وراء رسمها هنا؟ ".
هز تيبينج كتفيه وأجابها ". إذا سألت الباحثين الذين يقولون بنظرية المؤامرة فسيجيبونك بأن ذلك الحرف يرمز إلى كلمة ماتريمونيو – زواج – أو مريم المجدلية. ولكي أصدقك القول, لا احد يعرف الإجابة علي ذلك السؤال بشكل أكيد. لكن الحقيقة الوحيدة المؤكدة هي أن وجود حرف M بشكل مخفي في تلك اللوحة, لم يكن عن طريق الخطأ, هذا بالإضافة إلى انه كانت هناك أعمال كثيرة جداً ذات صلة بالكأس المقدسة أحتوت علي حرف M بشكل مخفي سواء كان ذلك كعلامة مائية أو بشكل مخبأ تحت اللوحات أو كإشارات مبتكرة لا تظهر للناظر إلا إذا دقق فيها. إلا أن أوضح M بلا منازع هي تلك التي تزين مذبح كنيسة سيدة باريس في لندن, والتي صممت علي يد زعيم كبير سابق لأخوية سيون, وهو جان كوكتو ".
فكرت صوفي للحظات في المعلومات التي سمعتها لتوها ". إنني اعترف أن حروف M المخفية تثير الفضول والدهشة, إلا انه من غير المعقول أن يدعي أي احد أن ذلك يعد دليلاً دامغاً علي زواج يسوع بالمجدلية ".
" لأ 00 لأ نهائياً ", قال تيبينج وذهب نحو الطاولات المليئة بالكتب.. " كما قلت لك سابقاً , أن زواج يسوع ومريم المجدلية هو جزء من حقيقة وسجلات تاريخية ".
- 23 -
واخذ ينبش في مجموعة الكتب التي كانت بين يديه ". علاوة علي أن يسوع كرجل متزوج هو آمر منطقي أكثر من فكرتنا الإنجيلية التقليدية التي تقول أنه كان عازباً ". " لماذا؟" سألت صوفي.
" لان يسوع كان يهودياً, قال لانجدون وقد استلم دفة الحديث عن تيبينج الذي كان يبحث عن كتاب يريده لصوفي ," وقد كان العرف الاجتماعي في ذلك العصر يحرم تماماً علي الرجل اليهودي أن يكون أعزباً, كما أن الامتناع عن الزواج كان ذنباً يعاقب عليه بحسب التقاليد اليهودية , وكان واجب الأب اليهودي أن يجد زوجة مناسبة لابنه, فلو كان المسيح أعزباً , لكان ذلك قد ذكر في احد الأناجيل وتم تفسير حالة عدم زواجه غير المألوفة علي الإطلاق ".عثر تيبينج علي كتاب كبير وسحبه نحوه من فوق الطاولة. كانت هذه النسخة من الكتاب: الأناجيل الغنوسية. فتحه تيبينج بحماس, وانضم إليه لانجدون وصوفي. لاحظت صوفي أن الكتاب كان يضم بين دفتيه صوراً بدت كأنها مقاطع مكبرة لوثائق قديمة أتضح أنها أوراق بردي ممزقة تحتوي علي نص مكتوب بخط اليد. لم تتمكن من التعرف علي اللغة القديمة, إلا أن الصفحات المقابلة حملت ترجمة مطبوعة لتلك النصوص.
" هذه صوراً للفائف البردي التي عثر عليها في واحة نجع حمادي وفي البحر الميت, التي قد حدثتك عنها ", قال تيبينج ". أنها السجلات المسيحية الأولي, والتي لا تتوافق معلوماتها للأسف مع الأناجيل التي جمع منها انجيل قسطنطين ". قلب صفحات الكتاب حتى وصل إلى منتصفه ثم أشار إلى احد المقاطع ". أن انجيل فيليب هو دائماً أفضل واحد نبدأ به ".
قرأت صوفي المقطع الذي أشار إليه.
ورفيقة المخلص هي مريم المجدلية, أحبها المسيح أكثر من كل التلميذين واعتاد
- 24 -
أن يقبلها في معظم الأحيان من فمها. وقد تضايق باقي التلميذين من ذلك وعبروا عن استيائهم. وقالوا آه ," لماذا تحبها أكثر منا؟".
لقد فاجأت تلك الكلمات صوفي, إلا أنها لم تكن تبدو مقنعة.
" أنها لم تأت علي ذكر الزواج نهائياً ".
" بالعكس " قال تيبينج بالفرنسية ثم ابتسم مشيراً إلى السطر الأول ". إذا سألت أي عالم باللغة الآرامية فسيقول لك أن كلمة رفيقة في تلك الأيام كانت تعني حرفياً الزوجة " 000
وافقه لانجدون علي ذلك بإيماءة من رأسه. قرأت صوفي السطر الأول مرة أخري, ورفيقة المخلص هي مريم المجدلية 000
قلب تيبينج في الكتاب ثانيه وأشار إلى عدة مقاطع أخري دلت بوضوح علي أن يسوع والمجدلية كانا علي علاقة عاطفية, مما أثار دهشة صوفي الشديدة, وبينما أخذت تقرأ تلك المقاطع, عادت إلى ذاكرتها صورة قس غاضب طرق باب بيت جدها ذات يوم عندما كانت طالبة في المدرسة 000
إلا أنني أود أن أشير إلى المقطع التالي, وهو مأخوذ من انجيل مريم المجدلية.
لم تكن صوفي علي علم بوجود انجيل بكلمات المجدلية, قرأت النص:
وقال بطرس ," هل قام المخلص فعلاً بالتحدث مع امرأة دون علمنا؟ هل سينصرف عنا وهل سنضطر جميعاً للانصياع لأوامرها؟ هل فضلها علينا؟".
وأجابه ليفي ," بطرس, لقد كنت دائماً حاد الطباع. واري الآن انك تعارضها وكأنك خصمها. إذا كان المخلص قد جعلها شخصاً مهماً, فمن أنت لترفضها؟ من المؤكد أن المخلص يعرفها حق المعرفة. لذلك هو يحبها أكثر منا ".
أن المرأة التي يتحدثان عنها هي مريم المجدلية. وبطرس يغار منها ". فسر لها
- 25 -
تيبينج.
" لان يسوع فضل مريم عليهم؟".
" ليس هذا فقط, بل إن الأمر صار أخطر من مجرد الإعجاب. وفي تلك الفترة حسب ما يذكر الإنجيل, يشعر يسوع بأنه سوف يتم القبض عليه وصلبه قريباً, لذا فهو يقوم بإعطاء مريم المجدلية تعليمات حول كيفية متابعة كنيسته بعد أن يموت. ونتيجة لذلك يعبر بطرس عن استيائه حول قيامه لامرأة تحتل البطولة, يمكنني القول إن بطرس كان متعصباً للرجال ".
كانت صوفي تحاول استيعاب ما قاله ". هذا الذي تتحدث عنه هو القديس بطرس , الصخرة التي بني عليها كنيسته؟".
" هو بذاته, إلا أن هناك خطا بسيطاً, فبحسب هذه الأناجيل غير المحرفة, لم يكن بطرس هو التلميذ الذي أعطاه المسيح تعليمات تتضمن كيفية تأسيس الكنيسة المسيحية, بل كانت مريم المجدلية ".
نظرت صوفي إليه بدهشة ," أنت تقول أن الكنيسة المسيحية كانت ستقوم علي يد امرأة؟ ".
تلك كانت الخطة, فيسوع كان أول نصير للمرأة, كان يريد لمستقبل كنيسته أن يكون بين يدي مريم المجدلية؟ ".
" وكان بطرس يعارض هذا الأمر ", قال لانجدون مشيراً إلى لوحة العشاء الأخير ". ها هو بطرس هناك , يمكنك أن تري أن دافنشي كان علي علم بمشاعر بطرس حيال مريم المجدلية ".
مرة أخري ذهلت صوفي ولم تستطيع أن تنبس ببنت شفة. ففي اللوحة, كان بطرس ينحني بطريقة مخيفة نحو مريم المجدلية واضعاً يده الشبيهة بالسيف أمام عنقها كما لو أنه يريد ذبحها. نفس الحركة المرعبة في لوحة سيدة الصخور!
- 26 -
" وهنا أيضاً ", قال لانجدون, وقد أشار الآن إلى المجموعة الكبيرة من التلميذين بالقرب من بطرس ". مخيف بعض الشيء, أليس كذلك؟".
دققت صوفي في اللوحة أكثر فرأت بداًً تظهر من بين جماعة التلميذين ". هل تحمل هذه إلى خنجراً؟ ".
" نعم, والأغرب من ذلك هو انك إذا قمت بعد الأذرع ستجدين أن هذه اليد لا تعود إلى أي احد على الإطلاق 000 إنها مفصولة عن الجسد 000 يد مجهولة ".
بدأت صوفي تشعر بالارتباك ". عفواً, لكنني إلى الآن لم افهم كيف يجعل كل ذلك مريم المجدلية هي الكأس المقدسة ".
" أها!؟ هتف تيبينج مرة أخري ". هنا تكمن الإجابة علي سؤالك! "، والتفت من جديد نحو الطاولة وسحب قائمة كبيرة ووضعها أمامها. كانت قائمة بسلسلة نسب طويلة ". القليل من الناس علي علم أن مريم المجدلية كانت امرأة قوية أصلاً , إضافة إلى كونها الساعد الأيمن للمسيح ".
استطاعت صوفي أن تري الآن عنوان شجرة العائلة.
قبيلة بنيامين
هنا مريم المجدلية ", قال تيبينج مشيراً إلى قمة الشجرة.
فوجئت صوفي ". كانت من عائلة بنيامين؟".
" نعم ", قال تيبينج ". كانت مريم المجدلية من سلالة ملكية ".
" لكنني كنت اعتقد أن المجدلية كانت فقيرة ".
هز تيبينج رأسه نافياً ". لقد جعلت الكنيسة المجدلية تبدو كزانية وذلك ليمحو الدليل الذي يثبت أن عائلتها كانت ذات سلطة ونفوذ ".
وجدت صوفي نفسها تعود لتنظر إلى لانجدون من جديد, الذي وافقها مرة أخري
- 27 -
بإيماءة من رأسه.
التفتت مرة ثانية إلى تيبينج ". لكن لماذا تهتم الكنيسة الأولي إذا ما كانت المجدلية تحمل دماء ملكية؟ " 00
ابتسم البريطاني ". طفلتي العزيزة, لم تكن أصولها هي التي تهم الكنيسة بقدر زواجها من المسيح الذي كان بدوره يحمل دماء ملكية. حيث يخبرنا انجيل متي, كما تعرفين, أن يسوع كان من عائلة داود, وهو سليل الملك سليمان ملك اليهود, وبزواجه من عائلة بنيامين ذات النفوذ, يكون قد وحد بين سلالتين ملكيتين بشكل يتم فيه خلق اتحاد سياسي قوى مع إمكانية المطالبة شرعاً بالعرش وإعادة سلالة الملوك كما كان الأمر في عهد سليمان ".
أحست صوفي أنه قد وصل أخيراً إلى خلاصة الكلام.
بدأ تيبينج متحمساً الآن ". أن قصة الكأس هي قصة الدماء الملكية, فعندما تتحدث قصة الجريل عن الكأس الذي حمل دم المسيح 000 تكون في الحقيقة تتحدث عن مريم المجدلية - الرحم التي حملت سلالة المسيح الملكية ".
بدت الكلمات وكأنها ترددت في كافة أنحاء الغرفة قبل أن تعود إلى أدني صوفي ويستقر في عقلها وتستوعبه, مريم المجدلية حملت سلالة المسيح؟ ". لكن كيف يكون هذا؟ ارتسمت علي وجه لانجدون ابتسامة لطيفة ". إلا إذا كان لهما ابن ".
وقفت صوفي بذهول.
" لاحظي ", أكد تيبينج ," اكبر سر في تاريخ الإنسانية جمعاء, لم يكن المسيح متزوجاً فحسب, بل كان أباً أيضاً, عزيزتي, كانت مريم المجدلية الوعاء المقدس 000 كانت القدح الذي حمل سلالة يسوع المسيح الملكية, والرحم الذي حمل ورثة المسيحية, والكرمة التي أنتجت الثمرة المقدسة! ".
اقشعر بدن صوفي ". لكن كيف يمكن لسر بهذه الأهمية أن يبقي مخفياً طوال هذه
- 28 -
السنوات؟ ".
" يا الهي! " قال تيبينج ". انه ابعد ما يكون عن الكتمان! فسلالة المسيح الملكية هي أساس أهم أسطورة في التاريخ - أسطورة الكأس المقدسة. لقد رويت قصة المجدلية مراراً وتكراراً عبر القرون بكل أنواع وأشكال الرموز والاستعارات واللغات, أن قصتها في كل مكان إذا أردت أن تفتحي عينيك لتريها ".
" ماذا عن وثائق السان جريل؟" قالت صوفي ". التي يفترض بأنها تحتوي علي دليل يثبت انه كان للمسيح سلالة ملكية؟ ".
" أنها تحتوي علي تلك الأدلة بالفعل ".
" أذن أسطورة الكأس المقدسة بكاملها هي حول السلالة الملكية؟ ".
" هذا صحيح تماماً ". قال تيبينج ". وكلمة سان جريل أتت من سان San وجريل Grail أي الكأس المقدسة 000Sang Real، عرفت صوفي الترجمة في الحال.
سان جريل كانت تعني حرفياً الدم المقدس 000
سان جريل 000 الدم المقدس 000 الكأس المقدسة 000 السلالة المقدسة.
كانت كلها مرتبطة ببعضها ارتباطاً وثيقاً.
الكأس المقدسة هي مريم المجدلية 000 أم السلالة ليسوع المسيح, شعرت صوفي بموجة جديدة من الضياع تسيطر عليها وهي تقف في صمت في قاعة الحفلات وتحدق بروبرت لانجدون, وكلما زاد روبرت ولانجدون من الشرح والتفسير, كلما أصبحت هذه الأحجية غير متوقعة على الإطلاق.
كما ترين عزيزتي ", قال تيبينج وهو يمشي بصعوبة نحو احد رفوف الكتب ". فأن ليوناردو (دافنشي) ليس الوحيد الذي كان يحاول أن يخبر العالم عن حقيقة الكأس المقدسة. فقد تم تسجيل تاريخ السلالة الملكية ليسوع المسيح بالتفصيل الممل
- 29 -
علي يد العديد من المؤرخين ".
ومرر إصبعه علي رف يحتوي علي عشرات الكتب.
أمالت صوفي رأسها وقرأت قائمة العناوين:
كشف سر فرسان الهيكل 000 حراس سر هوية المسيح الحقيقة 000 المرأة التي تحمل جرة المرمر000 مريم المجدلية والكأس المقدسة 000 الآلهة في الأناجيل 000 استعادة الأنثى المقدسة 000 " وهنا المجلد الأكثر شهرة, قال تيبينج, وهو يسحب كتاباً قديماً ضخماً ذا غلاف سميك من بين كومة الكتب وأعطاه لها, وكتب على غلافه: " دم ملكي, كأس مقدسة "
الكتاب الرائع الأكثر مبيعاً في العالم 000
نظرت صوفي إلى تيبينج ". الكتاب الأكثر مبيعاً؟ لم اسمع به في حياتي ".
" لقد كنت صغيرة عندئذ. وقد أثار الكتاب ضجة لدي صدوره في الثمانينات, إذا أردت رأيي الشخصي, فقد بالغ مؤلفوه قليلاً في تحليلاتهم, لكن الفكرة الأساسية كانت صحيحة وبفضلهم تمت إحياء إثارة فكرة سلالة المسيح وطرحها على الملأ ".
" كيف كان رد فعل الكنيسة حيال الكتاب؟ ".
" السخط الشديد, بالطبع. لكن ذلك متوقعاً. ففي النهاية كان هذا الأمر سراً حاولت الكنيسة بكل ما أوتيت من قوة أن تدفنه في القرن الرابع. هذا كان احد أسباب الحملة العنيفة التي شنتها الكنيسة والتي كان هدفها جمع المعلومات حول هذا الموضوع ومن ثم التخلص منها. فقد كان الخطر الذي تشكله مريم المجدلية على رجال الكنيسة الأولي, يمكن أن يكون خطراً مدمراً. حيث أنها لم تكن فقط المرأة التي أوكل إليها المسيح مهمة تأسيس الكنيسة, بل كانت تمتلك أيضاً الدليل المادي الذي يثبت أن الشخص الذي نصبته الكنيسة الحديثة إلهاً, كان في الواقع قد ترك من بعده سلالة من البشر الفانين, وقامت الكنيسة بالمقابل ومن اجل أن تحصن نفسها
- 30 -
ضد قوة المجدلية, بتشويه صورتها وإعلانها على أنها زانية , واخفت الدليل الذي يثبت زواجها من المسيح. وبذلك أسكتت أي ادعاءات تزعم انه كان للمسيح سلالة من بعده وانه كان نبياً فانياً ".
((((((((((((ابو لمعة المصري ؟وموت يسوع المزعوم)))
حوار فاضح مع السيد / عبد المسيح .... وأكذوبة الصلب .
كيف بقي الله في القبر ثلاثة ايام وهو لم يأخذ اي يوم كامل في القبر الا يوم السبت ؟ .
عبد المسيح : لا نستطيع ان نقول كيف بقي الله في القبر بل نقول كيف بقي المسيح ...؟
لأن كلمة الله تشمل الثالوث ، اما المسيح فيشمل اقنوم الابن فقط لذلك لم يبقي الله في القبر ولم يدخله اساساً ، لكن الذي بقي في القبر هو المسيح اقنوم الابن- هذا ليس تجزئة .
- المسيح بقي في القبر ثلاثة ايام لأن اليوم عند اليهود ينتهي الساعة السادسة عصراً فقد جاءت في المساء مساء يوم الجمعة اذاً من 6 عصراً الي 6 عصر يوم السبت يوم واحد ولنبدا في حسابها كالاتي:
- من 6 عصر الخميس الي 6 عصر الجمعة ...>>> اليوم الاول
- من 6 عصر الجمعة الي 6 عصر السبت ...>>> اليوم الثاني
- من 6 عصر السبت الي 6 عصر الاحد .....>>> اليوم الثالث
وقد قام المسيح يوم الاحد باكر جداً اي انه بعد ان بدأ اليوم الثالث علي الأقل ب7 ساعات فهو يحسب يوماً ثالثاً لأنه بدأ من السادسة عصر السبت . لأن اليهود عندما يقدسون يوم السبت فهم لا يعملون اي شئ من السادسة عصر الجمعة الي السادسة عصر السبت ، لذلك قام يوسف الرامي يأخذ المسيح ودفنه يوم الجمعة قبل الساعة السادسة فقد مات المسيح يوم الجمعة الساعة الثالثة ظهراً وتم دفنه بعدها قبل ان يحل الظلام وقبل ان يبدأ يوم السبت بالتوقيت اليهودي .
اليوم أنا لست بصدد أن أتحدث عن :
1) كيفية انفصال الناسوت عن اللاهوت ؟
2) وهل معبود النصارى دخل القبر أو لا ؟
3) هل اللاهوت أنفصل عن الناسوت قبل الصلب أم قبل الدفن ؟
4) هل اللاهوت تعذب بعذاب الناسوت وقت الصلب ؟
4) هل للناسوت قيمة بدون الروح الكائنة فيه " اللاهوت " أم هي تصبح كالرمة لا قيمة لها ؟
فأنا لست بصدد هذه النقطة ... فيمكن نقاشها لاحقاً .
ولكنني الآن بصدد التوقيت الذي دخلته الجثة الرمة المصلوبة بعد انفصال الروح عنها بعد أن دُمرت وأصابها الإتلاف لدرجة أن الروح أصبح ليس لها مكان داخل هذا الجسد التالف ؛ فهناك فارق كبير بين القتل والموت .
سأبدأ أولاً بإثبات أن السيد / عبد المسيح كاذب ... ويضل نفسه والآخرين
يقول عبد المسيح :
المسيح بقي في القبر ثلاثة ايام لأن اليوم عند اليهود ينتهي الساعة السادسة عصراً
فالرد عليه
أولاً : إنجيل متى يقول
12: 40 لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام و ثلاث ليال هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام و ثلاث ليال
وهذا يوضح أنه يجب أن يكون الجسد داخل القبر ثلاث أيام وثلاث ليالي ... وليس ثلاث أيام فقط .... وطالما جاءت " أيام وليالي " إذن اليوم له وقت والليل له وقت ... وإلا لقال ثلاث أيام فقط ... ولكنه قال : ثلاث أيام وثلاث ليالي.
والحساب يبدأ من لحظة دخول الجسد القبر وليس لحظة القبض على المصلوب .. فالجسد دخل القبر ليلة السبت ... أي بعد الساعة التاسعة مساء يوم الجمعة
مرقص
15: 34 و في الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا الوي الوي لما شبقتني الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني
وكان التكفين ليلاً بعد الصلب
يوحنا
19: 38 ثم ان يوسف الذي من الرامة و هو تلميذ يسوع و لكن خفية لسبب الخوف من اليهود سال بيلاطس ان ياخذ جسد يسوع فاذن بيلاطس فجاء و اخذ جسد يسوع
19: 39 و جاء ايضا نيقوديموس الذي اتى اولا الى يسوع ليلا و هو حامل مزيج مر و عود نحو مئة منا
19: 40 فاخذا جسد يسوع و لفاه باكفان مع الاطياب كما لليهود عادة ان يكفنوا
ولكننا نجد السيد / عبد المسيح يقول :
من 6 عصر الخميس الي 6 عصر الجمعة ...>>> اليوم الاول
فكيف يكون أول يوم إذا كان الجسد لم يدخل القبر إلا بعد الساعة التاسعة مساءٍ من يوم الجمعة وهي المعروف عنها بليلة السبت ...
متى
27: 46 و نحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني
وليلة السبت هي الليلة التي تلوح بيوم السبت .. كما جاء بإنجيل مرقص
15: 42 و لما كان المساء اذ كان الاستعداد اي ما قبل السبت
إذن مقولة السيد / عبد المسيح
من 6 عصر الخميس الي 6 عصر الجمعة اليوم الاول ....... باطلة ولا وجود لها ألبتة بالكتاب المقدس ... لأننا نتحدث عن وقت دخول الجسد القبر وليس وقت القبض على المصلوب .
ولو أتبعنا مبدأ السيد / عبد المسيح في حساب الأيام لكانت طامة كبرى .. لماذا ؟
يقول السيد / عبد المسيح أن اليوم الثاني والذي هو يوم السبت يبدأ كالآتي
من 6 عصر الجمعة الي 6 عصر السبت ...>>> اليوم الثاني
وهذا يعارض الكتاب المقدس .. لماذا ؟
لوقا
23: 54 و كان يوم الاستعداد و السبت يلوح .... لأن يوم السبت يوم قدس وراحة حسب الوصية .
فإنجيل لوقا قال :
23: 56 فرجعن و اعددن حنوطا و اطيابا و في السبت استرحن حسب الوصية
وإنجيل يوحنا يقول
19: 31 ثم اذ كان استعداد فلكي لا تبقى الاجساد على الصليب في السبت لان يوم ذلك السبت كان عظيما سال اليهود بيلاطس ان تكسر سيقانهم و يرفعوا
والمصلوب لم يمت إلا بعد الساعة التاسعة مساءٍ
متى
27: 45 و من الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الارض الى الساعة التاسعة
27: 46 و نحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني
وقول عبد المسيح أن الساعة التاسعة لليوم الثاني أي السبت والذي تم فيه الصلب
من 6 عصر الجمعة الي 6 عصر السبت ...>>> اليوم الثاني
إذن فكلام السيد / عبد المسيح باطل لأنه أتهم اليهود أنهم خالفوا الوصية وعملوا يوم السبت { لأن عبد المسيح أشار أن يوم السبت يبدأ بعد السادسة عصر الجمعة ... والمصلوب مات الساعة التاسعة مساء الجمعة } ... وهذا لم يحدث لأن إنجيل لوقا وضح أن اليهود كانوا على علم بتوقيت يوم السبت ومراعاة عدم مخالفة الوصية بذكر :
إنجيل لوقا " و في السبت استرحن حسب الوصية "
إنجيل يوحنا : لا تبقى الاجساد على الصليب في السبت لان يوم ذلك السبت كان عظيما
إذن كلام السيد / عبد المسيح باطل ويضل نفسه والآخرين .... ولو أعتبر عبد المسيح نفسه أنه صادق .. فإذن المصلوب دخل القبر يوم السبت ... وبهذا تنقلب كل الحسابات رأساً على عقب.
وبعد أن وضحنا كذب السيد / عبد المسيح علينا أن نقدم الفقرة التي هي أساس الحوار
يقول إنجيل متى عن لسان السيد المسيح " على حد قولهم "
12: 40 لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام و ثلاث ليال هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام و ثلاث ليال
إذن يجب أن يبقى الجسد في القبر لمدة ثلاث أيام وثلاث ليالي ..... بمعنى أن الجسد الرمة إذا دخلت القبر يوم الجمعة مساءٍ ... فيصبح :
ليلة السبت وهي أول ليلة + يوم السبت.. أول يوم = ليلة ويوم
ليلة الأحد وهي ثاني ليلة + يوم الأحد.. ثاني يوم = الليلة الثانية واليوم الثاني
ليلة الأحد وهي الليلة الثالثة + يوم الاثنين .. ثالث يوم = الليلة الثالثة واليوم الثالث
إذن لو كانت الأحداث حدثت مع فجر يوم الاثنين لكانت النبوءة صحيحة .... ولكن الحدث كان فجر يوم الأحد كما جاء بإنجيل متى
28: 1 و بعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية و مريم الاخرى لتنظرا القبر
إذن هم ليلتان ويومان فقط
ولكي لا يقول النصارى أننا نقص ونلصق ونتلاعب بألفاظ الكتاب المقدس ونجهل حسابات اليهود .. فعلينا أن نتحامل على أنفسنا ونحسب بشكل آخر .
لنعتبر
يوم الجمعة هو أول يوم + ليلة السبت .. أول ليلة = يوم وليلة
يوم السبت هو ثاني يوم + ليلة الأحد .. ثاني ليلة = يوم وليلة
يوم الأحد هو ثالث يوم + ليلة الاثنين.. ثالث ليلة = يوم وليلة
وثالث ليلة لا تتم إلا إذا تحققت الليلة على وجود الجسد الرمة داخل القبر
بمعنى أن الجثة إذا خرجت من القبر ؛ يجب أن تخرج ليلاً قبل دخول اليوم الرابع وهو يوم الاثنين ... أي ابتداءٍ من الساعة السادسة مساء يوم الأحد ... وقت غروب الشمس
فهذا الحساب المذكور على الرغم من أنه غير مطابق للحقيقة في حساب الثلاث أيام وثلاث ليالي ... إلا أنني فضلت وضعه بهذا الشكل لكي لا يقال أن المسلمين أنهم يحاولوا القص واللصق على أهوائهم ... بل فضلت أن أقدم ما جاء بالأناجيل مع التعاطف معهم لأبعد حد .
إذن عدم وجود الجسد داخل القبر يوم فجر يوم الأحد ... فهذا يبطل نبوءة الأناجيل ... لأن الليلة الثالثة لم تتم ... فلو ذكرت لنا الأناجيل أن مريم المجدلية ذهبت إلى القبر ليلاً أول يوم الأسبوع ( أي يوم الأحد بعد السادسة مساءٍ ) لكنت النبوءة تحققت ... ولكن مريم المجدلية ذهبت إلى القبر أول فجر أول يوم الأسبوع ( أي صباح يوم الأحد ) .
إذن :
من الكاذب : السيوع أم الأناجيل أجمع ؟
ونقول لكاتب إنجيل متى .... لو كنت كذوباً فكن ذكوراً
بمعنى لو كنت كاذب فعلى الأقل تذكر ما قلته سابقاً لأنك قلت :
متى
12: 40 لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام و ثلاث ليال هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام و ثلاث ليال
ثم بعد ذلك قال متى
28: 1 و بعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية و مريم الاخرى لتنظرا القبر
قال تعالى :
{ مكروا ومكر الله والله خير الماكرين }
هذا هو تفسير مكر الله ... أي أوقعكم الله في شر أعمالكم ولم يحقق أغراضكم الباطلة
ملحوظة أخيرة أحب أن أوضحها هي :
كيف يتم حساب اليوم عند اليهود ؟
المعروف أن تاريخ الصلب كما يحتفل ! السادة النصارى هو في الربيع... والظلمة أو غروب شمس اليوم يكون حوالي الساعة السادسة .
كما ذكر إنجيل لوقا
23: 44 و كان نحو الساعة السادسة فكانت ظلمة على الأرض كلها إلى الساعة التاسعة
وذكر لوقا
23: 45 واظلمت الشمس و انشق حجاب الهيكل من وسطه و كان يوم الاستعداد و السبت يلوح
وكلمة السبت يلوح أي أن التلويح ليوم السبت بغياب الشمس يـُفيد أن اليهود كانت حساباتهم مثل حسابات المسلمين بأن اليوم يـُحسب بفجره إلى الغروب... والدليل على ذلك
ذكر لوقا
24: 1 ثم في اول الاسبوع اول الفجر اتين الى القبر حاملات الحنوط الذي اعددنه و معهن اناس
فأول الأسبوع هو يوم الأحد وقد حدده إنجيل لوقا بأول الفجر .
وقد أكد إنجيل مرقص هذا الأمر بذكر
15: 42 و لما كان المساء اذ كان الاستعداد اي ما قبل السبت
وقد أكد إنجيل متى بذكر
28: 1 و بعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية و مريم الاخرى لتنظرا القبر
والمعروف أن اليهود لم يقتلوا المصلوب صباح الجمعة إلى الساعة التاسعة مساءٍ من نفس اليوم ... وقد أكد إنجيل متى بذكر
27: 1 و لما كان الصباح تشاور جميع رؤساء الكهنة و شيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه
وأكد إنجيل متى هذا الأمر بذكر
27: 46 و نحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني
وطالما أن اليهود يومهم يبدأ بفجره ... واليوم ينتهي بظهور الليل وغروب الشمس ... فالمفروض أن يوم الجمعة ليس له مكان في حسابنا ... وأن لحظة دخول جثة المصلوب هي أول ليلة فقط ولا وجود لأول يوم .. والذي أعتبره عبد المسيح يوم الجمعة .
إذن كل الحسابات تـُشير إلى أن المصلوب لم يحقق النبوءة بالمكوث بالقبر ثلاث أيام وثلاث ليالي كما ذكر إنجيل متى
12: 40 لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام و ثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام و ثلاث ليال
علماً بأن يونان عندما كان داخل بطن الحوت كان حياً ، وليس ميتاً كما يؤمن النصارى بأن المصلوب كان ميت ومدفون بالقبر
وما جاء عن الفقرة من إنجيل متى هي أنه ((((( ابن الإنسان ))))) ..... وهل النصارى تؤمن بأن المصلوب هو ابن الإنسان
دعوى صلب المسيح ( 1 ) بقلم الشيخ رشيد رضا
جاء في الجزء الأخير من الجريدة البروتستنتية نبذتان في الطعن بالإسلام : إحداهما محاورة في صلب المسيح ، والثانية طعن في القرآن وقيح ، وقد كانت هذه المجلة تطعن في الإسلام وكتابه ونبيه مع شيء من الأدب ونراها في هذه المدة هتكت ستار الأدب وتجاوزت حدوده ، مع أننا كنا نرجو أن تزيد في تحريه بعدما أسند تحريرها إلى نقولا أفندي روفائيل الذي نعرفه دمثًا لطيف الشمائل ، ولكنها نشوة الحرية في مصر ، والشعور بضعف نفوس المسلمين في هذا القطر فَعَلا في نفوس هؤلاء الدعاة إلى النصرانية ما لا تفعل الخمر ، فصار الواحد منهم إذا نسب الافتراء إلى سيد الأنبياء بالتصريح وكتبه ونشره يرى نفسه كأنه قد جلس على كرسي ميناس الأول أو رعمسيس الأكبر .
ونحن نقول : إن الحرية تنفع الحق ولا تضره ، وإن سوء الأدب يضر صاحبه ولا ينفعه وإن الشعب الضعيف قد يقوى بشدة الضغط المعنوي عليه فيتنبه إلى التمسك بحقه والدفاع دونه وعند ذلك تزهق الأباطيل .
وإننا لم نطلع على ما ذكر إلا بعد تهيئة أكثر مواد هذا الجزء من المنار فاختصرنا مقالة الخوارق والكرامات وكتبنا بدل تتمتها هذه الكلمات ، ونرجئ تفنيد أقوالهم في القرآن إلى الجزء الثالث من المنار ، ونخص كُليماتنا هذه في مغامز ذلك الحوار .
ذكرت المجلة أن الحوار كان في مكتبة البروتستان في السويس بين محررها وبعض المسلمين ، وأن المسلم احتج بالقرآن على نفي الصلب فأجابه المحرر : هبْ أنك كنت معاصرًا للمسيح وممن يعرفونه شخصيًّا وحضرت في مشهد الصلب خارج أورشليم فماذا كنت ترى ؟ قال : كنت أرى - ولا شك - المسيح مصلوبًا كما رآه الجمهور ، قلت : وماذا يكون إيمانك ويقينك حينئذ ؟ قال : كنت أوقن وأؤمن وأشهد أنه صُلب حقًّا كما أبصرت بعيني وأبصر الجمهور في رائعة النهار .
قلت : افرض أنك فيما أنت مؤكد بهذا التأكيد عن صلب المسيح وإذا برجل أمي من العرب - أولئك القوم المشركين - يقول لك : أنت المؤمن وقد مضى على حادثة الصلب نحو سبعمائة سنة عبارة القرآن هذه : ( وما صلبوه وما قتلوه ) ( كذا ) فهل تستطيع أن تكذب عيانك وعيان الجمهور وتصدق خبر هذا الأمي ؟ وهل الخبر أصدق من العيان ؟ قال : إذا كنت أعلم أن هذا الأمي المكذب للصلب رسول الله فأصدق خبره وأكذب عياني وعيان الجمهور ؛ لأن الله أعلم منا بحقائق الأمور .
قلت : وهل علمت أنه رسول الله وأن هذه العبارة من وحي الرحمن لا من تلقين الشيطان ؟ قال : نعم علمت ذلك بدون شك ، أجبت : كيف علمته ؟ قال : إن محمدًا ( صلى الله عليه وسلم ) لما بعث رسولاً أيده الله بالمعجزات الباهرة .
قلت : ليس لمحمد معجزة بدليل قوله : [ وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ ]( الإسراء : 59 ) ولكن هب أن له معجزة وأنت رأيتها فبأي حق تُرجح حكم حسك في رؤية معجزات محمد على حكمه في رؤية صلب المسيح أَوَ لست تعلم أنه إذا أرى اللهُ الناسَ شيئًا على خلاف حقيقته ثم كذَّب ما أراهم إياه لا يعود الناس يصدقونه إذا أراهم شيئًا على حقيقته ! تعالى الله عن ذلك التلاعب ، وهل هذا هو الدليل القرآني الذي تحاول أن تنفي به حقيقة شهدت لها الكتب المقدسة من قبل ومن بعد ، وأثبتها التاريخ والآثار وعاينها جمهور عظيم من كل أمة تحت السماء ؟ ! وعند سماعه حجتي لم يكن عنده رد عليها وأمسك عن الكلام وخرج هو وأصحابه ! وعدا ذلك اعلم - أيها القارئ العزيز - أن عبارة القرآن : [ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ ]( النساء : 157 ) منقولة عن بقايا فرقة صغيرة من النصارى قد مرقت عن الحق يقال لها ( الدوسيتيين ) الذين اعتقدوا بلاهوت المسيح تمامًا كما تعتقد النصارى اليوم ومن البدء ؛ ولكنهم أنكروا ناسوته وزعموا أن الجسد الذي ظهر به المسيح إنما كان صورة فقط لا حقيقة له أشبه بالظل والخيال وأوَّلوا الآيات الإنجيلية التي تثبت كون جسده كسائر الأجساد ما عدا الخطيَّة فقالوا عن نموه في القامة : ما كان ينمو ولكن شبه لهم وعن تناوله الطعام قالوا : ما كان يأكل ولا يشرب ؛ ولكن شبه لهم ، وعن نومه وسائر أعماله الجسدية المشار إليها في الإنجيل قالوا : لم تكن حقيقية بل شبهت لهم وعن صلبه وموته قالوا : ( ما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم ) فمحمد إذ سمع مقالتهم بصلب المسيح صورة دون الحقيقة ولم يكن يعلم المبدأ الذي ترتب عليه هذا القول بادر بالمصادقة عليه رغبة في تنزيه المسيح عن الموت المهين ونكاية في اليهود ، والدليل على ذلك أن مقالة التشبيه هذه لا يمكن أن تخطر مباشرة على بال عاقل ما لم يكن لها مبدأ كالذي ذكرناه اهـ .
هذه هي المحاورة التي أوردها بحروفها ونقول له في الجواب : إن الإسلام سيهدم الوثنية التي غشيت جميع الأديان السماوية حتى يرجع الناس إلى الدين القيم دين التوحيد القائم على أساس الفطرة المطابق للعقل حتى يعترف الناس أن الوثنية السفلى كعبادة الحجر والشجر مثل الوثنية العليا ، وهي عبادة البشر ، فهو يهدم كل دين بالبراهين الراجحة ، فكيف تقوى عليه هذه السفسطة الفاضحة ؟ ! إذا فرضنا أن أجوبة المسلم له كانت قاصرة في معناها على ما كتبه فلا شك أن ذلك المسلم عامي غِرٌّ ، والظاهر أنه زاد في القول ما شاء وحرَّف فيه ما شاء كما هي عادتهم ، وكما تدل عليه المبالغة في تأكيد الصلب من المسلم بناءً على ذلك الفرض ككلمة ( كنت أرى ولا شك ) وكلمة ( كما رآه الجمهور ) وكلمة ( كنت أوقن وأؤمن وأشهد ) ومن عادة المنكِر إذا أقر بشيء على سبيل التسليم الجدلي الفرضي أنه لا يؤكده بمؤكد ما فكيف نصدق أن ذلك المسلم انسلَّ من هذه العادة الطبيعية العامة وغلا كل هذا الغلو في تأكيد الصلب ثم انقطع عن المناظرة وتوهم أنه رأى المسيح مصلوبًا حقيقة وحار في التطبيق بين مشاهدته ، وقول مَن قام البرهان على عصمته ؟ ! ونحن نذكر للكاتب البارع جواب المسلم العالم بدينه عن هذه المسائل .
أما الجواب عن السؤال الأول : فكل من يعرف الإسلام يقول فيه : إنني لو كنت في زمن المسيح وكنت أعرف شخصه لجاز أن يشتبه عليَّ أمر تلك الإشاعة كما اشتبه على غيري ، فالنصارى أنفسهم لا ينكرون أنه وقع خلاف في الصلب ، وأن بعض الأناجيل التي حذفتها المجامع بعد المسيح بقرون كانت تنفي الصلب ومنها إنجيل برنابا الذي لا يزال موجودًا رغمًا عن اجتهاد النصارى في محوه من الأرض كما محوا غيره .
وإذا كانت المسألة خلافية وكان الذين اختلفوا فيه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن فما علينا الآن إلا أن نأخذ بما قاله عالِم الغيب والشهادة في كتابه المنزل على نبيه المرسل .
وبهذا الجواب سقط السؤال الثاني وجوابه وكذلك السؤال الثالث .
ومع هذا نقول : إن السؤال الثالث غير وارد بحال فإنه ليس عندنا مسألة مشاهَدة وجاءنا رجل أمي من المشركين يكذبها ولو وقع هذا لكذبنا المشرك الأمي وصدقنا بصرنا .
وإنما عندنا مسألة تاريخية اختلف فيها الناس وظهر فينا نبي أمي باتفاق جميع الأمم ؛ ولكنه علمنا الكتاب والحكمة وهدم الشرك والوثنية من معظم الممالك بقوة إلهية أعطاه الله إياها .
ومما جاء به حل عُقد الخلاف بين الملل الكبيرة ومنها هذه العقدة فوجب اتباعه في ذلك .
وعجيب من نصراني يبني دينه على التسليم بأقوال مناقضة للحس والعقل في كتب ليس له فيها سند متصل ثم يحاول هدم كتاب سماوي منقول بالتواتر الصحيح حفظًا في الصدور والسطور بمعول وهمي ، وهو فرض أننا رأينا المسيح مصلوبًا وما رأيناه مصلوبًا ، والفرض الموهوم لا يمس الثابت المعلوم ، يقول هذا النصراني : إن التوراة التي يحملها هي كتاب موحى من الله تعالى وكله حق .
وفي هذه التوراة مسائل كثيرة مخالفة للحس والبرهان العلمي فكيف يؤمن بها ؟ كيف يؤمن بقولها إن الرب قال للحية : ( وترابًا تأكلين كل أيام حياتك ) وهذه العبارة تفيد بتقديم المفعول أنها لا تأكل غير التراب وقد ثبت بالمشاهدة أنها تأكل غير التراب كالحشرات والبيض ولا تأكل التراب مطلقًا ، وكيف يؤمن بأن الواحد ثلاثة والثلاثة واحد ، وأن كلاً من هذه الوحدة وهذا التعدد حقيقي ؟ وأمثال ذلك كثير في الكتابين .
وأما السؤال الرابع فجوابه أننا علمنا أن محمدًا رسول الله ، وأن ما جاء به وحي من الله بالبراهين القطعية ، ومنها ما أشرنا إليه آنفًا في مقالات الكرامات والخوارق ( راجع المسألة العاشرة ) ، وقررناه بالتفصيل في مقالات سابقة ، وأثبتنا آنفًا من نص توراتكم وإنجيلكم أن الآيات والعجائب الكونية لا تدل على النبوة وأنها تصدر على أيدي الكذبة والمضلين .
هذا إذا سلمنا أن النبي e لم يؤتَ إلا آيات الكتاب العلمية ، وما كان على يديه من الهداية العملية وكلاهما يدل على نبوته كما تدل المؤلفات النفيسة في علم الطب والمعالجات الناجعة النافعة على أن صاحبها طبيب بخلاف عمل العجائب ، إذا جعل دليلاً على أن صاحبه طبيب ؛ لأنه لا ينخدع به إلا الجاهلون ؛ لأنه لا علاقة بين معرفة الطب وبين عمل الأعجوبة وللمسلم أن يقول : إن النبي الأعظم e قد أُوتي آيات كونية كثيرة ولكنه لم يجعلها هو ولا أتباعه من بعده عمدة في الدعوة إلى دينه ؛ لأن دلالة هذا النوع من الآيات أضعف ولأن خاتم النبيين جاء يخاطب العقول ويؤيد العلم ويحدد الأسباب ويبطل السحر والكهانة والعرافة والدجل ؛ ليرتقي الإنسان بعلمه وعمله ولا يستخذي لعبد من عبيد الله تعالى . وأما قوله تعالى : [ وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ ]( الإسراء : 59 ) فهو مخصوص بالآيات التي تقترحها الأمة ، فتعريف الآيات فيه للعهد بدليل ما رواه أحمد والنسائي والحاكم والطبراني وغيرهم في سبب نزوله وهو أن قريشًا اقترحت على النبي e أن يجعل لهم الصفا ذهبًا وأن ينحّي عنهم الجبال فيزرعوا ! ولا يخفى أن هذه أسئلة تعنت وعناد وإلا فالآية أو الآيات التي أيده الله تعالى بها بينة لم يقدروا على معارضتها ولا نقضها .
ولما طلبوا آية غير معينة كما هنا نزل قوله تعالى : [ أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ]( العنكبوت : 51 ) .
وأما قول النصراني : إن محمدًا أخذ إنكار الصلب عن الدوستيين .
فهو من اللغو الذي يعرض عنه المسلم ؛ ولكننا نذكر بمناسبته خليقة من خلائق هؤلاء المعتدين من دعاة النصارى وطريقتهم في الاعتراض على القرآن وهي أنهم يقولون فيما ورد فيه عن الأنبياء والأمم مما هو معروف ويعترف به أهل مذهبهم : إنه أخذه عنا وليس وحيًا من الله .
وفيما هو معروف عند غيرهم ولم يوافق أهواءهم : إنه مأخوذ عن الطائفة الفلانية الكاذبة الضالة المبتدعة وليس وحيًا ! وفيما لا يعرف عندهم ولا عند غيرهم كالأمور التي جهل تاريخها واندرست رسومها : إنه غير صحيح ولا وحي ؛ لأنه لا يعرفه أحد ، ولا يخلو الكلام في الأمم من هذه الأقسام ، والنبي الأمي لم يتعلم من أحد مذاهب الأمم وآراء الفرق المختلفة ؛ لأنه لم يكن في بلاده من يعرفها ؛ ولأنه لم يكن يعرف غير لغة قومه الأميين الجاهلين ؛ ولأنه لم يوافق طائفة في كل ما تقول وتَدين بل اتبع الوحي المنزل عليه من الله والله علام الغيوب .
وإن لنا في هذا المقام تنبيهًا آخر : وهو أن اعتداء هؤلاء المعتدين على الإسلام وتصدينا للرد على أباطيلهم عقبة في طريق الدعوة إلى الاتفاق ، وإزالة الضغن والشقاق والتعاون على عمارة البلاد ؛ فإن المسلمين يعلمون أن هؤلاء الطاعنين في الإسلام مستأجَرون من قِبل الجمعيات الدينية ؛ لتشكيك عامة المسلمين في دينهم وإهانة كتابهم ونبيهم ، وأن هذه الجمعيات تنفق على دعاتها في كل سنة أكثر من ثلاثة ملايين جنيه لأجل هذا الغرض ، ونتيجة هذا أن النصارى بمجموعهم لا يمكن أن يرضوا عن الأمة الإسلامية حتى تتبع ملتهم ؛ فالذنب في كل عداوة وشقاق على النصارى دون المسلمين .
وأما ردنا عليهم وتصدينا لبيان أباطيلهم فلا ينبغي أن يكون له تأثير سيئ في النصارى ؛ لأنه دفاع لا اعتداء فإن رد الشبهات الواردة على الدين فريضة دينية على جميع المسلمين إذا لم يقم بها أحد كانوا جميعًا عصاة لله تعالى فاسقين عن أمره ، فنحن ندفع الحرج عن نفسنا وعن جميع المسلمين في هذه البلاد بحكم الاعتقاد المالك لروحنا والمتصرف في إرادتنا وهم ليسوا كذلك .
ومن البلاء أن هؤلاء الطاعنين لا يؤثر فيهم البرهان ؛ لأنهم لا يطلبون الحق وإنما يطلبون المال فإذا استطعنا إسكات غيرهم ممن يكتب لمنفعة شخصه فلا يتيسر لنا إسكاتهم لأن منفعتهم الشخصية مرتبطة بهذا الطعن ؛ ولذلك نضطر إلى الرد عليهم دائمًا عملاً بالواجب المحتم علينا في الدين فلا يلومنا عقلاء النصارى الذين عرفوا مضرة التعصب الذميم بل يجب عليهم أن يساعدونا عليهم بتخطئتهم في سيرهم .
وإن كانوا راضين منهم فهم أنصارهم وأولياؤهم .
والله وليّ المؤمنين .
عن موقع التوضيح لدين المسيح
اخوكم فى الله وليد?????????
[SIZE=5]دعوى صلب المسيح ( 2 ) بقلم الشيخ رشيد رضا
تكلمنا في الجزء الماضي عن تمويه محرر مجلة البروتستانت على بعض عوام المسلمين في هذه المسألة وأقوى ما يخادعون به أنه لا يعقل أن رجلاً مشهورًا كالمسيح يشتبه على اليهود وشرطة الرومان فلا يميزونه من غيره .
وفاتنا أن نذكر أن في الأناجيل عبارات كثيرة تدل على أن الاشتباه حصل بالفعل .
وقد كتب إلينا من السويس كاتب في ذلك فرأينا أن ننقل عبارته بنصها وهي : ( قد اطَّلعت على ما جاء في المنار ردًّا على بشائر السلام في مسألة صلب المسيح ) .
ولما كنت قد كتبت على المجلة المرسلة إليَّ من نقولا كتابة في هذا الشأن ورددتها إليه رأيت أن أطلع حضرتكم على مضمون ما كتبت فلعلك تجد فيه ما يناسب المنار ، وإن كان ما كتبته موجزًا فعلى المنار الإيضاح والمراجعة والتفصيل .
قلت عند قوله : ( قال المفسرون إن الله ألقى شبهه .. إلخ ) إن المفسرين قسمان قسم يفسر من طريق الإيمان على سنة المسيحية وهم الذين نقلت قولهم ، وقسم يفسر من طريق العلم والعقل على سنة الإسلام وقد فسروا هذه الآية بما لا يبعد عما ورد في أناجيلكم التي تقرؤونها ولا تفهمونها ، ورد في الإنجيل أن المسيح قال لتلامذته : إنكم ستنكرونني قبل أن يصيح الديك .. إلخ ( أنكرت الشيء لم أعرفه ) وورد أيضًا فيه أن المسيح خرج من البستان فوجد أعداءه فقال لهم : مَن تطلبون ؟ فقالوا : المسيح .
فقال : هو أنا ذا فقالوا : إنما أنت بستاني ولست بالمسيح وهكذا كانوا كلما وجدوه أنكروه وخانتهم أبصارهم في رؤيته وعمي عليهم واشتبه منظره ( وخيانة النظر ثابتة قطعًا ) فلما أعيتهم الحيل استأجروا يهوذا الإسخريوطي بثلاثين درهمًا ليدلهم عليه لتمكُّّّنه منه فلا يشتبه عليهم ، وهذا في الإنجيل أيضًا فهذه الحيرة المفضية إلى استئجار دليل يدل عليه مع ملاحظة أنه رُبِّيَ في وسطهم وكانوا يعجبون بفصاحته وحكمته كما هو وارد في الإنجيل أيضًا تدل بأجلى بيان وأوضحه على أنهم كانوا في شك منه ، وكان يشبه لهم بغيره فكلما اجتمعوا عليه اشتبه عليهم وعمي في نظرهم وخانتهم أبصارهم وظنوه غيره وما حصل لهم حصل لدليلهم ( يهوذا ) وقد ورد في الإنجيل أنهم حينما ساقوه للصلب كانوا يستحلفونه : هل أنت المسيح ؟ فكان يقول : هذا ذا فمنه يعلم أنهم كانوا لم يزالوا في شكهم حتى بعد الاستئجار ووجود المرشد والدليل ، فلما أعياهم الأمر عمدوا إلى مَن غلب على ظنهم أنه هو المسيح والمسيح في السحابة البيضاء مع موسى كما في الإنجيل أيضًا ثم صلبوا ذلك الرجل الذي كانوا يستحلفونه ، وغلب على ظنهم أنه هو المسيح فهل كل هذا كان لظهور المسيح واضحًا لهم أو لأنهم كلما طلبوه شُبه لهم وألقى شبه غيره عليه وعمي عليهم وخانتهم أبصارهم فعمدوا إلى يهوذا واستأجروه ليدلهم عليه ، فما كان بأمثل منهم في ذلك وأدتهم خاتمة المطاف إلى أخذ من غلب على ظنهم أنه هو وصلبوه ، وما هو منه بشيء بل المسيح ساخر منهم ضاحك عليهم يقول : أنا المسيح ! فيقولون : لست هو ، حتى قتلوا غيره وصلبوه وهو محجوب عن أنظارهم مشتبه عليهم قد شُبه لهم بالبستاني مرة وبغيره أخرى وبذلك نجَّاه الله من كيدهم فما نالوه بسوء [ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّن ]( النساء : 157 ) المبني على إرشاد يهوذا المشكوك فيه كما علمت من نص الإنجيل [ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ]( النساء : 157 ) .
هل فهمت يا حضرة المبشر الآية وكيف كانت عبارات الإنجيل حجة للإسلام لا عليه ؟ .
فاقرؤوا الأناجيل وافهموها ؛ فقد وسع الله لكم على يد البروتستانت ولا تكونوا كالذي يحمل أسفارًا اهـ .
أركان الدين الصحيح ضاق هذا الجزء عن رد شبهات النصارى على القرآن وغير ذلك مما كنا وعدنا به لطول مقالة ( النبأ العظيم ) أكثر مما كنا نتوقع ، وقد صدر الجزء الخامس من المجلة البروتستنتية قبل صدور هذا المنار قرأنا فيها نبذة في أركان الدين الصحيح يقول فيه الكاتب الذي ينتمي إلى المسيح ما نصه : وإن المذهب الذي يجب على كل فرد أن يختاره لنفسه هو أكثر المذاهب مشابهة لروح الآلهة وأقربها لصفاتهم .. إلى آخر ما قاله وكرر فيه لفظ ( الآلهة ) ثم فسر هذا المذهب بقوله : ( ذلك المذهب الذي ينادي : أن يا قوم أحسنوا إلى مَن أساء إليكم فتلك صفات الله ، ذلك المذهب إنما هو مذهب إلهي بلا مراء ) ، ثم ذكر أن المذهب إذا قال لتابعيه جاهدوا في سبيل الله ودافعوا عن أنفسكم في سبيل الله يكون بريئًا من الله والله بريئًا منه ؛ لأن العزة الإلهية لا تأمر بالقتال مهما كان الغرض شريفًا .
وأجاب عن أمر التوراة بني إسرائيل بإبادة بعض الأمم المجاورين لهم ( بأنه ) كان أمرًا وقتيًّا لازمًا للتوصل إلى المسيحية ديانة السلام والمحبة ) ! .
ثم ذكر اعتراض الناس على هذا المذهب بكون محبة الأعداء وترك المدافعة عن النفس مستحيل ، واعترف بأن هذا صحيح بالنسبة إلى معارف البشر الآن وقال : إن معارفهم سترتقي في المستقبل إلى فهمه .
فملخص هذا الدين الإلهي : ( 1 ) أنه يوجد آلهة متعددة وأن أخلاقهم متفقة على محبة أعدائهم ولا شك أن أعداءهم هم الذين لا يؤمنون بهم ، ولا معنى لمحبتهم إلا عدم مؤاخذتهم على الكفر فالنتيجة أن هذا الدين دين إباحة ومبطل لنفسه ولغيره .
( 2 ) أنه يأمر بمحبة الأعداء وترك المدافعة وذلك مستحيل بحسب ما وصلت إليه معارف البشر إلى القرن العشرين من ظهوره ؛ ونتيجة هذا أنه لم يتبعه أحد حتى الآن .
و ( 3 ) أن هذا المذهب يخالف قول المسيح : ( وهذه هي الحياة الحقيقية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك .
ويسوع المسيح الذي أرسلته ) ( يوحنا 17 ) وقوله : ( لا تظنوا أني جئت لألقي سلامًا على الأرض ، ما جئت لألقي سلامًا ؛ بل سيفًا ؛ فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه والابنة ضد أمها ، والكنة ضد حماتها وأعداء الإنسان أهل بيته ) ( متّى 10-34و35 ) وقوله : ( جئت لألقي نارًا على الأرض ) ( لوقا 13-94 ) وقوله : ( إن كان أحد يأتي إليَّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه أيضًا فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا ) ( لوقا 14-26 ) وقوله : ( أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي ) ( لوقا 19-27 ) وأمثال ذلك .
فأي الدينين دين المسيح عليه السلام ؟ !
عن مجلة المنار عن مجلة المنار عدد صفر 1321هـ - يناير 1903م
عن موقع التوضيح لدين المسيح 6
اخوكم فى الله وليد[/size]
((((((((ابن وأله وابن أنسان؟؟؟كيف ياعاقليين)))===========================)أرجو من الله أن يرحم الاستاذ|"ابو لمعة المصري " في أحدي قفشاته ؟أنه كان يلعب مع الفريق في مباراة ولكن فريقه تأخر ولم يحضر الا هو فنزل الملعب وحده وقام بدور الفريق كله؟والخواجه "بيجو" رحمه الله يصرخ من الفشر ونحن كمستمعين نضحك من حبكة الكذب اللذيذ من "أبو لمعة"؟؟؟الان كتاب النصاري يقلد أبو لمعة" ولكن ليس بالجودة في الفشر"""
لماذا يستخف هذا القس بعقول الناس؟
يحاول القس منيس عبد النور فى هذا المقال الذي نشر اليوم فى جريدة وطني المسيحية بتاريخ 11/9/2005 أن يشرح للناس كيفية الجمع بين صفة الألوهية وصفة الإنسان !!
ولكن الذي لم يشرحه هو كيف يكون إنسان له أب إله وكيف يكون لإله ابن إنسان وكيف إله وإنسان يكونان إنسان وكيف إنسان وإله يكونان إله .(اللهم الطف بعقلي يارب)
وإليكم المقال.
مقالات دينية
كلمة معك
للقس منيس عبد النور
يحدثنا الوحي المقدس أن فضيلة الوداعة من ثمر الروح القدس,فالذي يسلم نفسه لسلطان روح الله يصبح وديعا.والوداعة صفة داخلية تظهر في التصرفات اليومية.قال أحد المؤمنين لقائده الوديع المتواضع المحب:في وجودي معك أحس أن الله يسكب في جوفي عسلا! وهذا يعني أن الله بارك القائد بثمر الروح.
والوداعة هي الخضوع لله بتواضع,وهي طاعة كلمته.وهي الحلم والتسامح,والقابلية للتعلم,والغضب المقدس علي الخطأ فقط وليس علي الخاطئ.وهي ثمرة عظيمة من ثمر الروح القدس,لأن المسيح وصف بها نفسه عندما قال:تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب (متي11:29).ووصف بها الرسول بولس المسيح عندما قال:أطلب إليكم بوداعة المسيح (2كورنثوس10:1).وقد ارتبطت صفة الوداعة بالمحبة في كورنثوس الأولي4:21,وبالتواضع في أفسس4:2 وبالمحبة والصبر في تيموثاوس الأولي6:.11
هذه الصفة العظيمة مطلوبة من كل المؤمنين,إذ يقول المسيح:طوبي للودعاء لأنهم يرثون الأرض (متي5:5) ويقول الرسول بولس:فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات,ولطفا,وتواضعا,ووداعة,وطول أناة (كولوسي3:12) ويقول:ليكن حلمكم (أو:وداعتكم) معروفا عند جميع الناس (فيلبي4:5).وهي صفة الله الآب,وفقال له داود:لطفك (أو:وداعتك) يعظمني (مزمور18:35) وصفة الله الابن (متي11:29) وصفة الله الروح القدس (غلاطية5:23).
وصفة الوداعة مطلوبة في الشباب,كما يقول الرسول بولس لتلميذه تيموثاوس:اتبع البر والتقوي والإيمان والمحبة والصبر والوداعة (1تيموثاوس6:11).وهي مطلوبة كزينة للسيدات زينة الروح الوديع الهادئ,الذي هو قدام الله كثير الثمن (1بطرس3:4) كما إنها مطلوبة في القادة,فيجب أن يكون القائد حليما غير مخاصم ولا محب للمال (1تيموثاوس3:3).وقد اتصف بولس الرسول بهذه الصفة فقال لأهل تسالونيكي:كنا مترفقين في وسطكم كما تربي المرضعة أولادها (1تسالونيكي2:7).
ولتكون لنا وداعة المسيح نحتاج لسيطرة روحه القدوس علينا,فالوديع هو الذي يخضع للروح القدس,فالوديع هو الذي يخضعه الروح القدس ليعمل مشيئة الله بفرح,والنموذج في ذلك هو المسيح الذي قال:الحق الحق أقول لكم,لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئا إلا ما ينظر الآب يعمل,لأن مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك (يوحنا5:20,19).وقد نتعجب من أن الابن يخضع للآب.لكن يجب أن نذكر أن المسيح اتخذ طبيعة إنسانية,فهو كامل الألوهية,وكامل الإنسانية.فإن قلنا إن المسيح هو الله نقول الحق,ولكن ليس كل الحق,لأن المسيح هو الكلمة الذي صار جسدا (يوحنا1:14).وإن قلنا أن المسيح إنسان نقول الحق,ولكن ليس كل الحق,لأن المسيح هو الله الذي ظهر في الجسد (1تيموثاوس3:16).وواضح أن العظيم يقدر أن يتنازل,ولكن الحقير لا يقدر أن يرتفع.ويقول الوحي إن المسيح إذ كان في صورة الله,لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله,لكنه أخلي نفسه آخذا صورة عبد,صائرا في شبة الناس (فيلبي2:7,6).وربما ننسي إنسانية المسيح ونحن نفكر في ألوهيته,أو قد ننسي ألوهيته ونحن نفكر في إنسانيته,لكننا يجب أن نذكر أنه ابن الله وابن الإنسان في آن واحد.وكإنسان كامل أخضع نفسه لعمل مشيئة الآب بكامل رغبته,ولم يكن يعمل إلا ما ينظر الآب يعمل. ???????
((((((((((((تابع "ابو لمعة ويسوع")))))
ورد في تكوين 6: 6 و7 فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض،وتأسف في قلبه, فقال الرب: أمحو عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته، الإنسان مع بهائمودبابات وطيور السماء، لأني حزنت أني عملتهم
فلو حزن الرب على أنه خلق الإنسان فى الأرض وتأسف قلبه على ذلك! حاشا لله,فلماذا خلق إبنه على هيئة إنسان إذا كان يكره خلقته؟
أو إذا كان الله ندم على خلق الإنسان فلماذا أرسل به إالى بني الإنسان كي يعذبونه ويصلبونه ويقتلونه ويمثلون بجسده ؟!!!.
وبما أنهم يعترفون ويؤمنون أن الله قادر على عمل كل شء أليس من المفروض والمعقول أن الله كما خلق البشر يميتهم ثانية ويمحو مافعل حتى لايأسف قلبه على خلقهم !!!وبذلك سوف لايحتاج لإرسال إبنه إليهم كي يعذبوه؟؟؟!!!تجلت صفاته عن ذلك. وإذا كان المسيح إله إبن الرب كما يدعون فلمن سوف يكون إخلاصه للناس الذى ندم الله أبيه على خلقهم أم سيكون مخلص لأبيه ويكره وجودهم على الأرض كما يكره وجودهم أبيه الرب فلمن سوف ينحاز ؟؟ أليس من العقل أن يصعد لأبيه ويعمل معه على إخفاء هؤلاء الناس من على الأرض
أم سيخالف أبيه ويضحي بنفسه من أجل خلاص البشر المكروه من قبل أبيه؟؟؟!!
وورد في مزمور 106: 44 و45 : ((فنظرإلى ضيقهم إذ سمع صراخهم، وذكر لهم عهده، وندم حسب كثرة رحمته , وورد في 1صموئيل11:15 (( ندمت على أني جعلت شاول ملكاً لأنه رجع من ورائي ولم يُقم كلامي )) , وفيآية 35 أن الرب ندما فهل يندم الله؟!علماً بأن هذا يناقض ماجاء فى سفر العدد 19 :23 (ليس الله ابن إنسان فيندم) وهنا نقول أيضاً أن هذا إعتراف بأن صفة الله تتنزه كلياً عن صفات الإنسان!!!!!
فكيف يكون الله إنسان وكيف يتمثل فى صورة إنسان ,وكيف يتخذ إنسان إبن له,
وإذا كان المسيح إله فكيف يخلق فى رحم إنسان وكيف يسيل الدم من الإله عند صلبه ولم يكن بدلاً من الدم نور مثلاً! أو شئ آخر يخالف تكوينات الإنسان؟؟؟؟
وإذا كان اله فكيف ترك والدته تتوجع من الآم الولادة وهو الذي كان يشفي الأوجاع والأمراض المستعصية؟؟؟؟
وهناك من سوف يقول لم يمنع آلام الولادة(المخاض) عن أمه لأنه كان جنين
تقول هنا أنه تحدث إلى الناس عندما كان فى المهد صبياً وتمت الولادة لأنه اكتمل تماما كجنين أي كان بمقدوره أن يتكلم فى بطن أمه ويقول للألم أسكن فيسكن الألم بما إنه إله !!!!!!
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أنا مش فاهم حاجة من الكلام ده خالص ... غير أنني وجد هذه الجملة
فإن قلنا إن المسيح هو الله نقول الحق
السؤال : من أقام الله بعد أن مات ودفن بالقبر ؟
فإن كانت الإجابة : أن الله تغلب على الموت وقام بنفسه ..... فأنا لدي نص يقول أن الله هو الذي أقام اليسوع
وإن كانت الإجابة أن الله هو الذي أقامه ..... فإذن اليسوع لم يتغلب على الموت.
فأين المعجزة التي تعطي اليسوع حق الألوهية ؟
الناس دي لا تفكر بالعقل ، بل تنساق وراء كلام غير مفهوم؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل من المعقول أن إله الكون يموت ويدفن!وإذا كان ذلك فمن الذي أدار الكون فى الثلاثة أيام؟
وإذا كان إبن الإله الذي مات ودفن فلماذا أحياه الأب بعد ثلاثة أيام بالتحديد؟!!! هناك إقتراحين لهذا وهما, إما الأب كان لايعلم بموته وأحد تلاميذ الإبن أرسل للأب رسالة بالموبايل ولبعد المسافة بين السماء والأرض وصلت الرسالة بعد ثلاثة أيام!!!!
وإما كان الأب غضبان على إبنه لأنه ترك نفسه لليهود الذي هو غاضب عليهم يقتلوه وشاور نفسه بعد ثلاثة أيام فأحياه! يقوم واحد يقول ,هو أرسل إبنه كي يخلص البشر.أرد عليه أنا وأقول له ,نعم هو بعثه إلى الأرض كي يخلصهم ليس ليخلصوا عليه,
يقوم واحد تاني يقول إن الخلاص لايتم إلا بالموت,والرد هنا هو وهل هناك أب يرسل إبنه للموت إلا إذا كان هذا الأب غير عاقل !! حاشا لله, أو أنه ليس إبنه فلهذا هان عليه قتله وتعذيبه!!
ولماذا لم يرسل على سبيل المثال مخلوق غيره فهو قادر على أن يخلق إنسان فى لمح البصر أي يقول له كن فيكون!!!
أما إذا كان أحيا نفسه والقبر لم يغلبه كما يدعون
فلماذا أيضاً بعد ثلاثة أيام؟
وهنا أيضا نقول
من المحتمل أن القبر كان محكم الغلق للغاية وظل يحاول فتح القبر لمدة ثلاثة أيام حتى طلع منه لأنه من كثرة التعذيب فقد قوته الربانيه!!!!!
وإحتمال أيضاً كان يخشى طلوعه فى اليوم الأول أو الثاني من القبر لئلا يروه اليهود ثم يقتلوه ثانية فانتظر لليوم الثالث من أجل أن يدعهم يعتقدون أنه تفسخ جسدياً فى القبر ومن المستحيل أنه سوف يقوم من جديد(دعنا نفكر فى مخرج له من هذا المأذق ياأخي )
لقد شل تفكيري أيوجد عندك حل لهذا اللغز ياأخي البتار؟ ؟؟؟؟؟
(((((((((((((التعليق الصحيح علي "فيلم ألام المسيح)))
:point2: التعليق الصحيح على فيلم الآم المسيح
(الحلقة الأولى)
لقد طلب مني أحد المعارف مشاهدة فيلم الآم المسيح وأرسل لي نسخة عندما عرفت بهذا الفليم سارعت بالمشاهدة الفيلم ووجدت القلم يكتب نقدا لكل ما فيه ابتدأ الفيلم بسفر إشعياء 53 الفقرة 5 ( وهو مجروح لأجل معاصينا مسحوق لأجل آثامنا تأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا.)بالطبع إيحاء أن هذه الفقرة تتكلم عن المسيح وعما يحدث له خلال 12 الساعة قبل الصلب المزعوم فهل سفر 53 يتكلم عن المسيح ولكن إشعياء 53 نبوة عن نبي تتحقق فيه الأمور التالية
1 من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب.
(يقول النبي إشعياء واصف من صدق خبرنا أي كل ما يقال على لسان الأنبياء ويقول ولمن استعلنت ذراع الرب أي قوة الله لمن ظهرت وهذه مقدمة لما هو قادم )
2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه.
(نبت قدامه كفرخ) يتكلم هنا عن شخصية نبتت كفرخ و في اللغة هو الفَرْخُ: ولَدُ الطائِرِ، وكُلُّ صَغيرٍ من الحَيَوانِ والنَّباتِ،(القاموس المحيط) فرخ: الفَرْخ: ولد الطائر، هذا الأَصل، وقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر وغيرها،(لسان العرب) أي أنه يصف شخصية جاءت بوضع طبيعي من ذكر وأنثى وليس بمعجزة كما حدث للمسيح إذا لا تنطبق على المسيح هذا الكلام وكعرق من ارض يابسة والعُرُوقُ: عُروقُ الشجر، الواحد عِرْق. وأَعْرَقَ الشجرُ وعَرَّقَ وتَعَرَّقَ: امتدَّتْ عُروقه في الأَرض. وفي المحكم: امتدَّت عُروقه بغير تقييد (القاموس المحيط)يابسة لم يصبها مطر ولا شيء فيها؛(لسان العرب) العرق وهو من عرق النبوة في ارض غير صالحة تتكلم على الوسط الرافض للأنبياء والنصارى لا تعترف بالمسيح نبي ولكن الشخصية الموصوفة نبي لا صورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه.أي أنة لا تعلق في ذهننا صورة له وليس بالجميل حتى يتكرر باستمرار نظرنا له ولا تتعلق قلوبنا بالنظر إلية وهل هذه الصفات تنطبق على المسيح بالطبع لا حتى النصارى سيقولون لا ؟
3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكم ستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به
وهل المسيح كان محتقر ومخذول من الناس أم أن عامة الناس هم الذين أمنوا به ، وهل هو رجل أوجاع دائما وأبدا وجع: الوَجَع: اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ، والجمع أَوْجاعٌ،(لسان العرب)وهل هو مختبر للحزن وهل ستر الناس وجوههم عن المسيح وهل المسيح محتقر فلم يعتد به فكيف نقلت أقوالة إذا كان يتصف بذلك وكيف وهو منبوذ لمرضه وهل المسيح مرض مرض جعل الناس يهربون منة
4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا.
لو أن الكلام عن المسيح لقال أخطأنا حملها كما يعتقد النصارى ولكن أحزاننا أي همنا ومتاعبنا أي أنه عنده سعة الصدر في سماع الآخرين لدرجة إحساسنا أنه يحمل أيضا ما نتوجع منه وكنا نظن أنة مصابا بمرض عضال لا يشفى منه أبدا وهذا المرض كنا نظن عقاب له من الله
5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل آثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا.
فما يوجد في جسده من جروح ليس انتقام من الله له بل هو تحملها تكفيرا عن المعاصي وكان صابرا حتى ضرب به المثل في الصبر وبجروحه تم شفائنا من الوقوع في الآثام فهل تنطبق على المسيح هل المسيح صبر على مرض عضال ولا يمكن أن القول (مجروح من أجل معاصينا) ينطبق على المسيح ، ولابد أنه يشير إلى نبي سبق كاتب هذه النبوة أي سابق لإشعياء النبي
6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا.
هنا وصف لحالته وكأنما وضع المرض فيه كما يوضع الإثم لجميع البشر وهذا دليل قدرته في تحمل المرض في وسط بشر ضلوا معرفة الحقيقة وصبره على البلاء
7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه.
وهو في شده المرض تذلل لله وتضرع ولم يشتكي إلى الله حتى أنه من شده صبره شبة كمثل الشاة الذاهبة إلى الذبح والهلاك ولا تنطق وهل المسيح ذبح أم صلب؟ كما يعتقد النصارى
8 من الضغطة ومن الدينونة أخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي.
والضُّغطة، بالضم: الشدة والمَشقة. يقال: ارفع عنا هذه الضُّغطة.(لسان العرب)
[ضغط] ض غ ط: ضَغَطَهُ زحمه إلى حائط ونحوه وبابه قطع ومنه ضَغْطَةُ القبر بالفتح وأما الضُّغْطَةُ بالضم فهي الشدة والمشقة ويقال اللهم ارفع عنا هذه الضُّغطة }(مختار الصحاح ص375)أي أن هذه الشخصية من المشقة ومن أجل يوم القيامة سوف يجزى الخير وفي جيله من كان يتصور أنه فصل من أرض كلها أحياء أنة لذنب أرتكبه اليهود تم ضربة وأهانته وهل المسيح وهل المسيح من أجل يوم القيامة أهين الاعتقاد لدى النصارى غير ذلك وهل ضرب من أجل ذنب أرتكبه شعب اليهود بالتحديد لقد حاول القس/ منيس عبد النور تلفيق هذا الموضع في كتابة شبهات وهمية ص 215،214 يقول الفقرات من 5-8 من هذا الإصحاح تشير إلى شخص واحد هو المسيح أي يريد تقسيم السفر على هواه وهذا تلبيس إبليس
9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش
وهل المسيح دفن مع الأشرار أم في قبر مستقل لم يدفن فيه أحد من قبل كما يعتقد النصارى وهل دفن على غني في قبره لا لم نسمع بذلك حتى النصارى لم يقولوا بذلك ومسألة لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش تنطبق على كثير من خلق الله من الأنبياء والصالحين الكلمة "الموت"غير موجود في النصّ العبري الأصلي هنا الترجمة الحرفية
10 أما الرب فسرّ بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح.
وهل المسيح سحقه الرب بالحزن وهل المسيح ذبح وهل يرى نسله تطول أيامه في الأرض
وفرحة الرب في يده تنجح في المعتقد النصراني لا تنطبق على المسيح هذه المواصفات
11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها.
وكلمة عبدي البار هل تنطبق على المسيح من المفهوم النصراني فكلمة عبدي خرج من نطاق أن يكون هو الله أو يكون الابن أو يكون ثالث ثلاثة بل بشر بمعنى الكلمة وليس له لهوت ومن المفهوم النصراني أن المسيح جاء من أجل البشرية جمعاء وليس من أجل جزء من البشرية
12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين الترجمة الحرفية تقول: "لأن بأنّه تعرّض إلى موت روحه" . . . .
وأي غنيمة سوف يقسمها مع العظماء وهل هو سكب نفسه للموت أي أنه أنتحر وأي أثم أرتكب حتى يكتب مع آثمة وماذا يقول في ذلك القس/منيس عبد النور وأما مسألة الشفا عه ليست خاصة بالمسيح يقول القس/ منيس عبد النور(أما من حيث كونه يقسم غنيمة فالآية تقول إن ذلك يتم بعد موته ، وتم ذلك فعلا للمسيح بمعنى روحي أكمل وأعظم ، لأن بعد موته وصعوده ابتدأ الناس من كافة الأمم والشعوب أن يؤمنوا به ويحبوه كفاديهم وإلههم .وليست غنيمة كهذه) يريد أن يجعلها بشارة بالعافية بلوى الكلام
إشعياء 53(1-12)
لقد حاول منيس عبد النور شارحا إن نصفي12,9 يصدقان على المسيح وحده ، فهو وحده الذي لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش ووحده الذي حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين.ونسي أن الأنبياء والصالحين فيهم الصفات الطيبة والشفا عه ليست خاصة بالمسيح فقط الأنبياء جميعا لهم الشفاعه.
ويقول أيضا القس/منيس عبد النور( كل جزئيات هذه النبوة تمت في المسيح ، ما هو حرفي فحرفي وما هو روحي فروحي ، عدا ما فيها مما لا يمكن إسناده لغير المسيح ) والله أخر عبارة عبارة حاوي وكيف وعبارات كثيرة كيف تنسب إلى المسيح كما شرحنا فيما مضى ونستنتج أن مقدمة الفيلم بإقحام سفر إشعياء 53 ليست في محلة
والسؤال هو ما هو المبشر به في هذا السفر وعمن يتكلم سفر إشعياء 53 هذا ما أتركة للقارىء الكريم لكي يستنتج بنفسه هل هذه بشارة أم ماذا ؟ ومن هو المبشر به ولماذا؟ وهل هذا السفر يتكلم عن المسيح الموعود آم لا؟
أخوكم الناصح ؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة رقم 2
في البداية نشكر كل أخ يضيف على بحوثنا من تعليقات أو أبحاث إيضافية وجزاه الله خيرا.
بعدما تكلمنا على مقدمة الفيلم في الحلقة الماضية بظهور سفر إشعياء 53-5 وأثبتنا أن هذا السفر لا يخص بشارة بالمسيح من قريب أو بعيد ننتقل الآن إلى المشهد التالي الذي لم يترجم كلمة واحدة فيه وهو باللغة العبرية الفيلم وأستخدمت فية لغة كل قوم هذا المشهد والمسيح يابتهل ويصلي ولك النصوص المستخدمة
متى23:14( وبعدما صرف الجموع صعد الى الجبل منفردا ليصلّي.ولما صار المساء كان هناك وحده.)
مرقس 6:46 وبعدما ودعهم مضى الى الجبل ليصلّي.
لوقا 6:12 وفي تلك الايام خرج الى الجبل ليصلّي.وقضى الليل كله في الصلاة لله.
لوقا 9:28 وبعد هذا الكلام بنحو ثمانية ايام اخذ بطرس ويوحنا ويعقوب وصعد الى جبل ليصلّي.
متى 26:39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت.
مرقس 1:35 وفي الصبح باكرا جدا قام وخرج ومضى الى موضع خلاء وكان يصلّي هناك.
مرقس 14:35 ثم تقدم قليلا وخرّ على الارض وكان يصلّي لكي تعبر عنه الساعة ان امكن.
لوقا 3:21 ولما اعتمد جميع الشعب اعتمد يسوع ايضا.واذ كان يصلّي انفتحت السماء
لوقا 9:18 وفيما هو يصلّي على انفراد كان التلاميذ معه.فسألهم قائلا من تقول الجموع اني انا.
لوقا 9:29 وفيما هو يصلّي صارت هيئة وجهه متغيرة ولباسه مبيضا لامعا.
لوقا 11:1 واذ كان يصلّي في موضع لما فرغ قال واحد من تلاميذه يا رب علّمنا ان نصلّي كما علّم يوحنا ايضا تلاميذه.
لوقا 22:44 واذ كان في جهاد كان يصلّي باشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الارض.
متى 26:36 حينئذ جاء معهم يسوع إلى ضيعة يقال لها جثسيماني فقال للتلاميذ اجلسوا هاهنا حتى امضي واصلّي هناك.
متى 26(39-44)
39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس.ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت.
40 ثم جاء إلى التلاميذ فوجدهم نياما.فقال لبطرس أهكذا ما قدرتم أن تسهروا معي ساعة واحدة.
41 اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة.أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف.
42 فمضى أيضا ثانية وصلّى قائلا يا أبتاه إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس إلا أن اشربها فلتكن مشيئتك.
43 ثم جاء فوجدهم أيضا نياما.إذ كانت أعينهم ثقيلة.
44 فتركهم ومضى أيضا وصلّى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه.
من هذه النصوص يتبين لنا الآتي :-
أولا : أن المسيح عليه السلام كان يحبذ الصلاة منفردا مما يفيد أن هذه الصلاة كانت فعلا لرغبة بعبادة الله تعالى ، لا مجرد تعليم التلاميذ.
ثانيا : أنه عليه السلام كان يقضي أحيانا أكثر النهار وأكثر الليل في الصلاة ، كما يفيده قوله (وقضى الليل كله في الصلاة لله.)
(وفي الصبح باكرا جدا قام وخرج ومضى إلى موضع خلاء وكان يصلّي هناك.)
ثالثا : السؤال الموجه إلى القساوسة والرهبان وإلى النصارى لمن كان يصلي المسيح ؟؟؟ هل يصلي للآب ، أم كان يصلي للابن ، أم كان يصلي للروح القدس ؟؟؟ وإذا كان اعتقادكم أنه هو الله فلمن كان يصلي ؟؟؟ وهل كان الناسوت يصلي للاهوت ؟؟؟ وإذا كان الناسوت لم ينفصل عن اللاهوت ولو طرفة عين فكيف ومتى حدث هذا الانفصام بينهم والتضاد في الأفكار وانعكاس الاتجاه ؟؟؟ولماذا التضاد بين الاثنين معا؟؟؟ أسائلة ليس لها إجابة عندكم يا نصارى.
المشهد في الفيلم بعد ذلك توجه المسيح إلى تلاميذه وهو يتصبب عرقا باحث عن بطرس ونادى علية بطرس وقد وجدهم نائمون .
وعندما قاموا من نومهم وبخهم بما يلي أنت لا تستطيع أن تراقب ساعة واحدة معي والسؤال هنا هل المسيح كان حريصا على تسليم نفسه؟؟؟ولماذا يطلب من التلاميذ المراقبة هل يريد أن يسلم نفسه أم لا؟؟؟ وهل هو حريص على حياته أم لا؟؟؟ ثم يرد عليه أحد التلاميذ بالعبارة التالية سيدي ماذا حدث لك؟هل أستدعي الآخرين يا سيدي؟ لقد وجد المسيح يتصبب عرقا من كثرة التعبد والصلاة والمناجاة والسهر طول الليل يصلي لله وظن أنه في شيء يريد مساعدتهم له فرد عليه المسيح بما يلي لا ياحنا لا أريدهم أن يرونني هكذا لماذا هذا الحزن الشديد ولماذا طلب عدم مشاهدته هكذا أليس يدل ذلك على نفس حريصة على حياتها ولا تريد أن يمسها سوء ؟ وهذا ما أستشعره أحد التلاميذ بقوله هل أنت في خطر ؟هل يجب أن نهرب ، يا سيدي ؟ فكان الرد دليلا آخر على أنه يريد الحياة ولا يريد الموت رد علية المسيح بقوله أبقى هنا وراقب ولماذا يراقب إذا كان غير حريص على حياته وعدم انفصال الناسوت عن اللاهوت كان يجب أن يفرح ويبتهج لأنه سوف يعمل عمل عظيم للبشرية قاطبة ؟ ونجد حرصه على الحياة والمحافظة عليها بقوله قم بالصلاة أليس يطلب حتى من التلاميذ الصلاة لكي يتقبل الله وينجيهم جميعا من المؤامرات .
يحاور أحد التلاميذ من جالس بجواره ويقول له يبدو خائفا؟ ولماذا هو خائف ولماذا يخاف إذا كان هو الله أو بن الله. ويتكلم أحد التلاميذ يقول لقد تكلم عن الخطر بينما كنا نأكل لقد ذكر الخيانة بهذا كان يجب أن يكون مسرورا لأنه سوف يكفر خطايا العالم ويسعد البشرية لكن لكذب هذا الكلام الذي خرج عن منطق العقلاء نجد هذا التضارب والى حلقة قادمة نكمل البحث شكرا لكم جميعا وعلى تعليقاتكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة رقم 3
المشهد الآخر هو حصول يهوذا على ثلاثون شيكل ثمن الخيانة لكي يدلهم عليه ويقول من يسلمه الثلاثون شيكل يا يهوذا هذا هو الاتفاق بيني وبينك ؟ ويقول له بعد أن يعطيه الثلاثون شيكل أين أين هو ؟ وقد أستند المؤلغ الى هذا النص من أنجيل متى26
14 حينئذ ذهب واحد من الاثني عشر الذي يدعى يهوذا الاسخريوطي الى رؤساء الكهنة
15 وقال ماذا تريدون ان تعطوني وانا اسلمه اليكم.فجعلوا له ثلاثين من الفضة.
ننتقل إلى مشهد آخر وهو بين المسيح والشيطان يظهر له المسيح يصلي ويبتهل والشيطان يشكك في قدرة الله وفي قدرة المسيح على الصمود وإذا كان الشيطان عنده القدرة على الانتصار على قدرة الله فمن إذا هو الله في المفهوم المسيحي؟؟؟ أصبح الشيطان آله أيضا؟؟؟
ننتقل إلى الحوار الذي دار وتدخل الشيطان في هذا الحوار المسيح يبتهل ويدعوا الله "اسمعني يا أبي قم ودافع عني أحفظني من المؤامرات التي يحيكونها ضدي " لماذا يدعوا الله أن ينجيه وإذا لم يستجيب الله له فلمن يستجيب هل يستجيب الله للشيطان وأتباعه ويترك المسيح ؟؟؟ ونشاهد مشهد الشيطان قائلا : هل تؤمن حقا ؟؟؟ وهل الله يحتاج إلى الشيطان لكي يعلمه وهل ابن الله يحتاج إلى الشيطان وأين الناسوت واللاهوت؟؟؟
ويظهر الشيطان مرة أخرى ويقول له هذا الرجل الوحيد يستطيع تحمل العبء الكامل للخطيئة وكأن الشيطان تراجع عما قال سابقا وكيف يتراجع الشيطان .
ويرجع المشهد إلى المسيح وهو يدعوا الله بأن ينجيه من هذا الغم يقول المسيح " أحمني يا ربي أنا أؤمن بك أنت الملاذ لي " هذا التذلل المستمر بالله فهل الله عاجز عن أن ينجيه وإذا لم يستجيب الله له فلمن يستجيب يا نصارى ؟؟؟ ويظهر الشيطان مره أخرى قائلا أقول لك لا يستطيع رجل واحد أن يتحمل كل هذا العبء أنه ثقيل جدا حماية أرواحهم مكلفة للغاية لا يستطيع أحد أبدا أبدا
لماذا يأتي الشيطان مع أن الشيطان من المفترض أنه ليس له سلطان على الله أو أبن الله وهذا دليل لنفي ألوهية المسيح .
يعود الحوار للمسيح مره أخرى وهو يدعوا الله ويبتهل له مره أخرى أبي يمكنك عمل كل شيء أن كان ممكنا أبعد عني هذه الكأس لتكن مشيئتك أنت وليست مشيئتي ابتهال وصلاة وتضرع المسيح أعتمد المخرج على ما ورد في الإنجيل متى26(39-44) ومرقس 14(32-42) ولوقا 22(39-46)
مرقس 14:35 ثم تقدم قليلا وخرّ على الأرض وكان يصلّي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن.
متى 26:39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه(أي سجد والسجود أقصى مظاهر التذلل والعبادةلله عز وجل ، مما يؤكد عبودية المسيح الخالصة لله تعلى) وكان يصلّي قائلا يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس.ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت.
هذا تصريح أن أرادة الله غير أرادة المسيح وهذا يبطل قول النصارى أن ناسوته لم يفارق لاهوته ولو طرفه عين طلب من التلاميذ الصلاة فلمن التلاميذ يصلوا ؟؟؟
متى26-41 اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة.أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف.
وفي إنجيل لوقا43-22 وظهر له ملاك من السماء يقويه.
يقويه لكي يسلم نفسه ويطلب منه الاستسلام أم أنه يبشره بالنجاة من هؤلاء ولماذا الملاك يظهر له ما دام هو الله أو أبن الله كما يعتقد النصارى؟؟؟
ويظهر مره أخرى الشيطان قائلا له "من هو أباك ؟ من أنت "
إذا كان المسيح هو الله أو أبن الله فكما قولنا فلا سلطان للشيطان عليه ؟ وهل المسيح لا يعرف أنه جاء بمعجزة ؟ وهل ينتظر من الشيطان أن يعرف أنه جاء بمعجزة ربانية وهل الله لم يعرفه بذلك؟؟؟ويظهر الشيطان في صورة حية ويتجه إلى المسيح وهو ساجد فيقوم المسيح ويسحق الحية بقدمه وهذه الأسطورة أول ما ظهرت لحواء في سفر التكوين وكيف حدثت خطيئة آدم " وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الإله "سفر التكوين 1:3" والشيطان بحسب الإنجيل لم يأتي للمسيح إلا وهو بالهيكل كما يوجد في إنجيل متى4:
5 ثم أخذه إبليس إلى المدينة المقدسة وأوقفه على جناح الهيكل.
6 وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل.لأنه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.
7 قال له يسوع مكتوب أيضا لا تجرب الرب إلهك.
8 ثم أخذه أيضا إبليس إلى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها.
9 وقال له أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي.
10 حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان.لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد.
11 ثم تركه إبليس وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه
وأيضا في أنجيل لوقا4:
2 أربعين يوما يجرّب من إبليس.ولم يأكل شيئا في تلك الأيام ولما تمت جاع أخيرا.
3 وقال له إبليس إن كنت ابن الله فقل لهذا الحجر إن يصير خبزا.
4 فأجابه يسوع قائلا مكتوب إن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة من الله.
5 ثم اصعده إبليس إلى جبل عال وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان.
6 وقال له إبليس لك أعطي هذا السلطان كله ومجدهنّ لأنه إلي قد دفع وأنا أعطيه لمن أريد.
7 فان سجدت إمامي يكون لك الجميع.
8 فأجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان انه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد.
9 ثم جاء به إلى أورشليم وأقامه على جناح الهيكل وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل.
10 لأنه مكتوب انه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك.
11 وأنهم على أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.
12 فأجاب يسوع وقال له انه قيل لا تجرب الرب إلهك.
13 ولما أكمل إبليس كل تجربة فارقه إلى حين
والي حلقة قادمة؟؟؟؟؟؟
الحلقة رقم 4
في هذه الحلقة يمكن أن يطلق عليها القبض على المسيح
في البداية ننقل الحوار الفيلم ثم ننقل الاقتباس من الإنجيل ثم نعلق
يتساءل المسيح عند وصول الجمع ومعهم يهوذا الإسخراطي
يقول : عمن تبحث ؟
يقولوا : نبحث عن يسوع الناصري
يقول المسيح: أنا هو
يتقدم يهوذا ويقبل المسيح ويقول : البرد يا حبر
يقول المسيح :يا يهوذا .... أبقبلة تسلم ابن الإنسان
عندما حاولوا القبض علية يقوم بطرس بضرب من يحاول الإمساك بالمسيح بالسيف فيقطع أذنه اليمنى
فيقول المسيح لبطرس : ضعه جانبا،، فإن الذين يلجأ ون للسيف ، بالسيف يهلكون ضعه جانبا ،،
ويتقدم المسيح ويأخذ الأذن من على الأرض ويضعها في مكانها فتشفى في الحال ويتعجب مالخس مما حدث ويظهر أن المعركة بين التلاميذ والجنود جعلتهم لا يشاهدوا ما حدث
ويتم القبض علية ويقول الجند : مالخس قم ،،، لقد قبضنا عليه هيا بنا
ويتم مشاهده الأتباع الحواريين وهم يهربون هذا المشهد من أكثر المشاهد خطورة نرجع إلى الأناجيل وبعد ذلك نعلق
المداهمة:
أخيرا جاء يهوذا الإسخريوطي ومعه جمع بسيوف وعصي لإلقاء القبض على عيسى. وبعد أن قبل يسوع (حسب اتفاقه مع الجنود) " قال له يسوع : يا صاحب لماذا جئت"(متى26/51) فأمسكه الجنود(حسب رواية متى) فاستل أحد الحواريين سيفه وقطع أذن أحد العبيد .فقال عيسى لتلميذه " رد سيفك إلى مكانك . لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون"(متى26/52) وقال إنه يستطيع أن يطلب إلى الله أن يقدم له أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة(متى26/53)وأخيرا " تركه التلاميذ كلهم وهربوا "(متى26/56)
انجيل يوحنا 18
2 وكان يهوذا مسلمه يعرف الموضع.لان يسوع اجتمع هناك كثيرا مع تلاميذه.
3 فأخذ يهوذا الجند وخداما من عند رؤساء الكهنة والفريسيين وجاء إلى هناك بمشاعل ومصابيح وسلاح.
4 فخرج يسوع وهو عالم بكل ما يأتي عليه وقال لهم من تطلبون.
5 أجابوه يسوع الناصري.قال لهم يسوع أنا هو.وكان يهوذا مسلمه أيضا واقفا معهم.
6 فلما قال لهم أني أنا هو رجعوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض.
7 فسألهم أيضا من تطلبون.فقالوا يسوع الناصري.
8 أجاب يسوع قد قلت لكم أني أنا هو.فان كنتم تطلبونني فدعوا هؤلاء يذهبون.
9 ليتم القول الذي قاله أن الذين أعطيتني لم اهلك منهم أحدا
10 ثم إن سمعان بطرس كان معه سيف فاستله وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.وكان اسم العبد ملخس.
11 فقال يسوع لبطرس اجعل سيفك في الغمد.الكأس التي أعطاني ألآب ألا اشربها
12 ثم أن الجند والقائد وخدام اليهود قبضوا على يسوع وأوثقوه
انجيل لوقا22
47 وبينما هو يتكلم إذا جمع والذي يدعى يهوذا احد ألاثني عشر يتقدمهم فدنا من يسوع ليقبله.
48 فقال له يسوع يا يهوذا أبقبلة تسلم ابن الإنسان.
49 فلما رأى الذين حوله ما يكون قالوا يا رب أنضرب بالسيف.
50 وضرب واحد منهم عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.
51 فأجاب يسوع وقال دعوا إلى هذا.ولمس أذنه وابرأها
52 ثم قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل والشيوخ المقبلين عليه.كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي.
53 إذ كنت معكم كل يوم في الهيكل لم تمدوا عليّ الأيادي.ولكن هذه ساعتكم وسلطان الظلمة
انجيل مرقس14
42 قوموا لنذهب.هو ذا الذي يسلمني قد اقترب
43 وللوقت فيما هو يتكلم اقبل يهوذا واحد من ألاثني عشر ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ.
44 وكان مسلمه قد أعطاهم علامة قائلا الذي اقبّله هو هو.امسكوه وامضوا به بحرص.
45 فجاء للوقت وتقدم إليه قائلا يا سيدي يا سيدي.وقبله.
46 فألقوا أيديهم عليه وامسكوه.
47 فاستل واحد من الحاضرين السيف وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه
48 فأجاب يسوع وقال لهم كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني.
49 كل يوم كنت معكم في الهيكل اعلّم ولم تمسكوني.ولكن لكي تكمل الكتب.
50 فتركه الجميع وهربوا
انجيل متى26
46 قوموا ننطلق.هو ذا الذي يسلمني قد اقترب
47 وفيما هو يتكلم إذا يهوذا واحد من ألاثني عشر قد جاء ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب.
48 والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلا الذي اقبّله هو هو.امسكوه.
49 فللوقت تقدم إلى يسوع وقال السلام يا سيدي.وقبّله.
50 فقال له يسوع يا صاحب لماذا جئت.حينئذ تقدموا والقوا الأيادي على يسوع وامسكوه.
51 وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه.
52 فقال له يسوع رد سيفك إلى مكانه.لان كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.
53 أتظن أني لا أستطيع الآن أن اطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة.
54 فكيف تكمل الكتب انه هكذا ينبغي أن يكون
55 في تلك الساعة قال يسوع للجموع كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني.كل يوم كنت اجلس معكم اعلّم في الهيكل ولم تمسكوني.
56 وأما هذا كله فقد كان لكي تكمل كتب الأنبياء.حينئذ تركه التلاميذ كلهم وهربوا
مما سيق نلاحظ ما يلي :
1- استفسار عيسى من يهوذا عن سبب قدومه " لماذا جئت" غير موجود في الأناجيل الأخرى انفراد متى بذكر هذا.
2- الذي استل سيفه مجهول في متى ولوقا ومرقس ولكن يوحنا حدده بأنه بطرس (يوحنا18/10).
3- طلب عيسى من تلميذه أن يرد سيفه مذكور في متى ويوحنا(18/11) وغير مذكور في لوقا ومرقس.
4- استطاعة عيسى أن يطلب مساعدة الله مذكورة في متى فقط.
5- استأذن تلاميذه أن يضربوا بالسيف (لوقا22/49) هذا الاستئذان مقصور على لوقا فقط.
6- عتاب عيسى ليهوذا "أبقبلة تلم ابن الإنسان"(لوقا22/48)
هذا العتاب مقصور على لوقا فقط ،إذ لم تذكرة الأناجيل الأخرى.
7- "سقطوا(أي الجنود) على الأرض " (يوحنا18/6) هذا السقوط مقتصر على يوحنا فقط.
8- "ولمس أذنه وأبرأها" (لوقا 22/51)، أي عيسى لمس أذن العبد التي قطعها أحد تلاميذه هذا الإبراء مقتصر على لوقا فقط.
9- قول عيسى للجنود " كأنه على لص خرجتم......" (متى 26/55) كرره مرقس ولكن لم يذكره لوقا ولا يوحنا .
10- "فتركه الجميع وهربوا"ذكرت واقعة الهروب في كل من متى ومرقس ولم تذكر في باقي الأناجيل.
مما سبق يتبين لنا أن الأناجيل الأربعة لم تتفق على أي أمر من الأمور المتعلقة بالمداهمة ، مما يدل على حالة الفوضى التي تعاني منها الأناجيل على يد الرواة ونلاحظ ثلاث أشياء أساسية
1- فلما قال لهم أني أنا هو رجعوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض(يوحنا18/6)لماذا رجعوا إلى الوراء ولماذا سقطوا على الأرض ؟؟؟؟؟؟؟ لا إجابة وهذا المشهد لم يكن موجود في الفيلم لأنه يثير الكثير من التساؤلات وعلل كثيرة.
2- ثم إن سمعان بطرس كان معه سيف فاستله وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.وكان اسم العبد ملخس
(يوحنا18/10) وأيضا في أنجيل( لوقا 22-50/51)
وضرب واحد منهم عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.
فأجاب يسوع وقال دعوا إلى هذا.ولمس أذنه وابرأها.
(مرقس 14/47)
فاستل واحد من الحاضرين السيف وضرب عبد رئيس
الكهنة فقطه أذنه
وأيضا في (متى 26-51)
وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب
عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه.
ونلاحظ أن كل من الأناجيل اتفقت على استخدام السيف
مع عبد رئيس الكهنة وقطعت أذنه ولكن لم يذكر إلا في
إنجيل لوقا ولمس أذنه وابرأها.
السؤال هو لأي نصراني ولأي كافر بلا دين إذا قطعت أذنك بالسيف أمام الناس وجاء المسيح لمس أذنك وشفيت كما كان فما هو رد فعلك هل تسلم المسيح هل تمس المسيح بسوء وعلى الناس الحاضرين ما مدى تأثير هذه المعجزة عليهم ؟؟؟؟؟
3- "فتركه الجميع وهربوا"ذكرت واقعة الهروب في كل من
متى ومرقس ولم تذكر في باقي الأناجيل والسؤال هو لماذا هربوا (كلهم) هربوا ما هؤلاء التلاميذ الذين لا يدافعون عن سيدهم ومعلمهم ؟؟؟ إنهم الحواريون صفوة التلاميذ ، ومع ذلك لم يتحركوا للدفاع عن المسيح ومن
المفترض أن يكونوا شهود عيان فمن يكون شاهد عيان
إذا كان التلاميذ هربوا؟؟؟؟؟وأصبحت الروايات روايات
سامع وليس شاهد وهذا يلقي ظلالا قوية من الشك على
كل الروايات التي حدثت لحظة القبض المزعومة وما
بعدها .
إلى اللقاء في حلقة قادمة
أخوكم/ الناصح؟؟؟؟؟
اخيرآ قرات البحث كاملا .. كل ما انوى ان اقراه كله ,يحدث شيئا ولا اقراه .
بس النهادرة ,صممت ان ادخل واقراه ...اخى الناصح اسلوبك رهيب ..كمل اكرمك الله . ولى تعليق على جزئية يهوذا بعد ان تنتهى .
انا بتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع ..بس عشان لا تنسى .؟؟؟؟؟؟؟
الحلقة رقم 5
المسيح في مجلس اليهود وبطرس ينكر المسيح
ننقل حوار الفيلم ثم نعلق على الأحداث
يتم تقييد المسيح بسلاسل ويتم جره بعد القبض علية وهم في الطريق يعتدوا علية بالضرب
مريم المجدليه :ماذا يا مريم ، ماذا حدث ؟
أنصتي…
مريم : لماذا تختلف هذه الليلة عن باقي الليالي
مريم المجدليه :لأننا كنا عبيداً من قبل ولم نعد عبيدا بعد الآن (هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
أحد التلاميذ يدخل عليهم :لقد قبضوا عليه
أحد الكهنة يمر على أحد شهود الباطل ويقول له : كل شخص يمكن أن يسمعك إلى فناء كبير الكهنة
هيا بسرعة
الشاهد يقول :انتظر ليس بهذه السرعة
هذه ليست حفلتك أيها الآفة عديمة الأسنان (هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
ويظهر المسيح وهم يضربونه ويلكمونه بضربات شديدة ويضحكون عليه ويسخرون منه ويتم سحب المسيح من قدمه ويقع نظرة على يهوذا الإسخريوطي
مريم تقول :بطرس
أحد الحرس الروماني يقول :ماذا يحدث هنا ؟
مريم تقول :في الداخل أوقفهم
لقد القوا القبض عليه
في الخفاء ، في الليل
ليخفوا جريمتهم عنك
أوقفهم
أحد الحرس الروماني يقول :لماذا تبكي أيتها المرآة ؟
القوا القبض على من
مريم : يسوع .
يسوع الناصري
أحد كهنة المعبد يقول لهم : اصمتي
إنها مجنونة (هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
مجرم ، احضروه لاستجوابه ، هذا كل شيء
لقد خرق قواعد الهيكل
أحد الحرس الروماني يقول : أري ذلك
أحد الحرس الروماني يقول للآخر : من الأفضل أن تذهب وتخبره أن هناك مشاكل اكبر
ويرد عليه زميلة : اخبر من ؟
أحد الحرس الروماني يقول : ابينادر أيها الأبله
هيا اذهب
اذهب !
يتصور المسيح حوار مع أمه مريم(هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
تقول له : هل أنت جائع ؟
يقول : نعم
تقول له : هذه بالتأكيد طاولة طويلة !
لمن هي
يقول : رجل ثري
تقول له : هل يفضل تناول الطعام واقفاً?
يقول : لا انه يفضل تناول الطعام مثل....
طاولات طويلة وكراسي طويلة
حسناً لم اصنعهم بعد
تقول له :لن تلحق !
لا لن تفعل !
اخلع هذا القميص القذر قبل أن تأتي .
واغسل يدك
لقد بدأت يا سيدي .
إذا كن كذلك
احد حراس الملك يقول له : سيدي هناك اضطرا بات في ...
الملك بيلاطس : ماذا في منتصف الليل يا ابندار ؟
احد حراس الملك يقول له :أنا أسف
الملك بيلاطس : ما هي المشكلة ؟
احد حراس الملك يقول له : هناك اضطرا بات على الأسوار .
كايفاس اعتقل احد الأنبياء .
الملك بيلاطس : من
احد حراس الملك يقول له : احد أبناء الجليل
من الواضح أن الفريسيين يكرهون هذا الرجل
زوجة الملك : احد أبناء الجليل عمن تتحدث ?
أحد الكهنة يقول على المسيح : من هذا الشحاذ الذي أتيت به إلينا ؟
مكبل بالأصفاد كرجل محكوم
أحد الجلادين يقول :انه يسوع الناصري .. صانع المشاكل
أحد الكهنة يقول على المسيح :أنت يسوع الناصري ؟
يقولون انك ملك .
أين هي مملكتك ؟
ما هي سلالة الملوك التي تنحدر منها ?
تكلم
أحد الكهنة الأخريين يقول له :أنت مجرد ابناً لنجار غير معروف ?
يقول البعض انك إيليا .
لكنه رفع في عربة إلى السماء
لماذا لا تقول شيئاًً؟
لقد أحضرت إلى هنا لأنك مجد ف
ماذا تقول عن ذلك ؟
دافع عن نفسك
المسيح يقول : لقد تكلمت بانفتاح إلى الجميع
لقد علمت في الهيكل حيث يجتمع المشيرون
اسأل أولئك، الذين سمعوا ماذا قلت أنا
أحد الحرس :هل هكذا تخاطب كبير الكهنة ؟
… بتكبر ويتم لطم المسيح على وجهه
المسيح يقول :إذا كنت قد تكلّمت شرّاً
اخبرني أي شر تفوهت به ؟
وإن لم يكن، فلماذا تضربني؟
أحد الكهنة : نعم، سنستمع إلى أولئك الذين سمعوا تجديفك
حسنا!
لنستمع إليهم
الشاهد الأول :انه يعالج المرضي بالسحر
بمساعدة الشياطين !
لقد رأيت ذلك
انه يطرد الشياطين بمساعدة الشياطين ( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
يدعو نفسه ملك اليهود! ( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
لا انه يدعو نفسه ابن الله ( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
الشاهد الثاني : يقول إن بإمكانه أن يهدم الهيكل …
ثم يعيد بنائه في ثلاثة أيام ثم يبصق الشاهد على وجهه
الشاهد الثالث: أسوأ من ذلك
يدّعي بأنّه خبز الحياة!
وإذا لم نأكل لحمه أو نشرب دمه
… فإننا لن نرث الحياة الأبدية صياح من الناس( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
كبير الكهنة : هدوء!
انتم جميعاً تحت فتنة هذا الرجل .
لتعرض برهاناً لشروره
أو تصمت
أحد أعضاء المجمع اليهودي يقول :وهذا الأجراء بالكامل يعبر عن الغضب
وكل ما اسمعه من هؤلاء الشهود تناقضات طائشة
من الذي دعا إلى هذا الاجتماع على أية حال ?
وفى هذه الساعة من الليل
وأين باقي أعضاء المجمع ?
كبير الكهنة يقول : أخرجوه من هنا
الناس تقول : أخرج !
أحد أعضاء المجمع يقول : تحريف ، كل هذا تحريف سيئ
كبير الكهنة يقول : هل عندك شيء تقوله ؟
هل عندك أجابه على هذه الاتهامات ?
استحلفك بالله …
يا يسوع الناصري
أخبرنا هل أنت المسيح ؟
ابن الله
المسيح يقول : أنا هو
وأقول لكم إنكم سترون ابن الإنسان جالساً على يمين القدرة
وآتيا على سحب السماء
كبير الكهنة : تجديف! ويشق ملابسة
لقد سمعتموه ،لا حاجة بنا إلى الشهود
حكمكم ، ما هو حكمكم
الناس بصوت عالي :الموت ! ثم يضربه على وجهه ويبصق عليه ويضربه عدة مرات ويصبح ملطشة لكل ما هب ودب بالضرب والبصق
ويظهر بطرس وتقول له امرأة في الجمع : الم أراك في صحبة الجليلي
يقول احد الناس : أنت أحد تلاميذه
لقد عرفتك
بطرس : اهدأ ،أنا لم أري الرجل من قبل ، أنا لا أعرفه
يقول احد الناس : أنت بطرس أحد تلاميذ يسوع
بطرس: أنا لا اعرف الرجل أنت مخطئ
أحد النساء : توقفوا توقفوا
لقد رايتك من قبل !
أوقفوه انه أحدهم
بطرس: أنت مخطئ عليك اللعنه
اقسم أنني لا أعرف الرجل
لم أره من قبل
وينظر بطرس إلى المسيح ويتذكر الحوار الذي دار بينهم
بطرس : أينما تذهب أيها السيد سوف أتبعك
إلى السجن أو حتى إلى الموت .
المسيح : آمين ، أقول لك …
قبل أن يصيح الديك تكون قد انكرتني ثلاث مرات
ويبكي بكاء شديد بطرس
أحد التلاميذ ينادي : بطرس
بطرس يقول لمريم والحواريين : لا لا أنا لا استحق لقد انكرته يا أمي لقد انكرته ثلاثة مرات
هذا الحوار ما دار في الفيلم لكن ليس كل هذا ما في الإنجيل فيوجد إضافات من تخيل الكاتب أو من توقعاته ويوجد اختيار روايات وترك روايات ونحن نذكر الروايات الإنجيلية أتي رواياتها في الفيلم واليكم الروايات والخلل فيها وما هي النتيجة من هذه الروايات المستنتجة ؟؟؟
1- والذين امسكوا يسوع مضوا به إلى قيافا رئيس الكهنة حيث اجتمع الكتبة والشيوخ.(متى 57:26)
فأخذوه وساقوه وادخلوه إلى بيت رئيس الكهنة وأما بطرس فتبعه من بعيد(لوقا 54:26)
فمضوا بيسوع إلى رئيس الكهنة فاجتمع معه جميع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة.(مرقس 14-53)
ومضوا به إلى حنان أولا لأنه كان حما قيافا الذي كان رئيسا للكهنة في تلك السنة. وكان قيافا هو الذي أشار على اليهود انه خير أن يموت إنسان واحد عن الشعب
(يوحنا 18/13-14)
تقول الأناجيل إن الجنود أخذوا المسيح موثقا إلى قيافا رئيس الكهنة حيث جرى استجوابه وقد حدد اسم رئيس الكهنة كل من متى ، ويوحنا أما لوقا ومرقس لم يذكروا اسم رئيس الكهنة لكن في إنجيل يوحنا ذهب إلى بيت حنان أولا لأنه كان حما قيافا ولم تذكر في أي إنجيل أخر.
2- وكان رؤساء الكهنة والشيوخ والمجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع لكي يقتلوه.فلم يجدوا.ومع انه جاء شهود زور كثيرون لم يجدوا.ولكن أخيرا تقدم شاهدا زور(متى26-59/60)
وكان رؤساء الكهنة والمجمع كله يطلبون شهادة على يسوع ليقتلوه فلم يجدوا. لان كثيرين شهدوا عليه زورا ولم تتفق شهاداتهم.(مرقس 14-55/56)متى قال شاهدا زور شهدا ضد المسيح ، مرقس قال قوم شهدوا زورا ولم تتفق شهاداتهم، لوقا ويوحنا لم يذكرا شيئا عن هذا الأمر. .
3- التهمة التي وجهت له (متى 26/61) وقالا.هذا قال أني اقدر أن انقض هيكل الله وفي ثلاثة أيام ابنيه. .
(مرقس 14-57/59) ثم قام قوم وشهدوا عليه زورا قائلين نحن سمعناه يقول إني انقض هذا الهيكل المصنوع بالايادي وفي ثلاثة أيام ابني آخر غير مصنوع بأياد ولا بهذا كانت شهادتهم تتفق.
متى قال إن التهمة التي وجهت إلى المسيح هي قوله بأنه يستطيع أن يهدم الهيكل ويبنيه في ثلاثة أيام ، مرقس قال شيئا قريبا ، لوقا ويوحنا لم يذكرا هذه التهمة .وأي عجب في ذلك وهل هذه التهمة تستوجب قتلة ولذلك الكاتب في الفيلم وضع جميع التهم ليضعها في سلة واحدة حتى يجد مبرر للمشاهد
4- (متى26/62) فقام رئيس الكهنة وقال له أما تجيب بشيء.ماذا يشهد به هذان عليك.(مرقس 14 /60 ) فقام رئيس الكهنة في الوسط وسأل يسوع قائلا أما تجيب بشيء.ماذا يشهد به هؤلاء عليك.المسيح سكت بعد سماع التهمة حسب متى ،وكذلك قال مرقس لكن يوحنا ولوقا لم يذكرا هذا السكوت نلاحظ هنا مره شاهدين ومره شهود.
5- وأما يسوع فكان ساكتا.فأجاب رئيس الكهنة وقال له استحلفك بالله الحي أن تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله.(متى 26/63)
أما هو فكان ساكتا ولم يجب بشيء.فسأله رئيس الكهنة أيضا وقال له أأنت المسيح ابن المبارك.(مرقس 14/61)
قائلين أن كنت أنت المسيح فقل لنا (لوقا 22/67)هنا ليس السؤال من رئيس الكهنة بل يدل على سؤال من مجموعة
فسأل رئيس الكهنة يسوع عن تلاميذه وعن تعليمه(يوحنا 18/19)
متى قال سئل المسيح هل أنت المسيح ابن الله، مرقس قال سئل هل أنت المسيح ابن المبارك،لوقا قال سئل هل أنت المسيح ، يوحنا قال سئل عن تلاميذه وعن تعليمة
ولماذا هذا السؤال وهم يعرفونه بالمسيح وكل هذه المعجزات أليس هذا شك في شخصية المسيح هل هو أم شخص آخر؟؟؟؟ ولماذا تم السؤال عن تلاميذه وتعليمة أليس لمعرفة إذا كان هو أم شخص آخر وما مغزى السؤال؟؟؟؟
6- قال له يسوع أنت قلت.وأيضا أقول لكم من الآن تبصرون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة وآتيا على سحاب السماء.(متى 26/64)
فقال يسوع أنا هو.وسوف تبصرون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة وآتيا في سحاب السماء (مرقس 14/62)
قائلين أن كنت أنت المسيح فقل لنا.فقال لهم إن قلت لكم لا تصدقون. وان سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني. منذ الآن يكون ابن الإنسان جالسا عن يمين قوّة الله.
فقال الجميع أفانت ابن الله.فقال لهم انتم تقولون إني أنا هو. (لوقا22/67-70)
أجابه يسوع أنا كلمت العالم علانية.أنا علّمت كل حين في المجمع وفي الهيكل حيث يجتمع اليهود دائما.وفي الخفاء لم أتكلم بشيء.لماذا تسألني أنا.اسأل الذين قد سمعوا ماذا كلمتهم.هو ذا هؤلاء يعرفون ماذا قلت أنا. ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا أهكذا تجاوب رئيس الكهنة. أجابه يسوع إن كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني.وكان حنان قد أرسله موثقا إلى قيافا رئيس الكهنة (يوحنا 18/20-24)بالنسبة لجواب المسيح عن السؤال السابق ، كان جوابه " أنت قلت" في متى وهذا يعني أنه لم يقر هو شخصيا بأنه هو المسيح ، وهذا يشبه قولنا "هذا ما تقوله أنت " ولكن الجواب حسب مرقس هو "أنا هو" وهنا أقر المعتقل
بأنه المسيح ولكن الجواب عند لوقا هو " إن قلت لكم لا تصدقوني وإن سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني" وهذه إشارة واضحة إلى أن المعتقل يريد أن يقول لهم بأنه لو أخبرهم أنه ليس المسيح فهم لا يصدقونه وأنه لو طلب إطلاق سراح نفسه لما استمعوا إليه حسب لوقا لم يعترف المعتقل بأنه هو المسيح ؟؟؟وقال انتم تقولون إني أنا هودليل أن في إنجيل مرقس تم حذف انتم تقولون إني وأما الجواب حسب يوحنا فقد كان "في الخفاء لم أتكلم بشيء " إذا حسب متى لم يقر المعتقل بأنه هو المسيح إقرارا واضحا ،وحسب لوقا لم يعترف المعتقل بأنه المسيح ؟؟؟ هذا يلقي شكا حول شخصية المعتقل.ومن ضمن الجواب ، قال المعتقل سترون ابن الإنسان (المسيح)جالسا عن يمين القوة في متى وكذلك في مرقس وأعطى لوقا رواية مشابهة مع حذف عبارة"أتيا على سحاب السماء" ويوحنا لم يذكر هذه العبارة إطلاقا.
7- فمزّق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلا قد جدّف.ما حاجتنا بعد إلى شهود.ها قد سمعتم تجديفه.(متى 26/65)
فمزّق رئيس الكهنة ثيابه وقال ما حاجتنا بعد إلى شهود.(مرقس 14/63)تمزيق رئيس الكهنة ثيابه لم يظهر إلا في متى ، ومرقس أما لوقا ويوحنا فلم يذكرا هذه الواقعة
8- ماذا ترون.فأجابوا وقالوا انه مستوجب الموت(متى26/66)
قد سمعتم التجديف.ما رأيكم.فالجميع حكموا عليه انه مستوجب الموت.(مرقس 14/64)
وعندما سأل رئيس الكهنة الحاضرين عن رأيهم وحكمهم في المعتقل ، قالوا في متى "مستوجب الموت" وكذلك قال مرقس ( الذي يبدو أن إنجيله مأخوذ من إنجيل متى بعد الاختصار علما بأن مرقس من تلاميذ بطرس وليس من تلاميذ المسيح) .
أما لوقا ويوحنا فلم يذكرا هذه العبارة على الإطلاق ولا أية عبارة مشابهة أو بديلة ولا سؤال رئيس الكهنة للناس عن رأيهم.
9- فابتدأ قوم يبصقون عليه ويغطون وجهه ويلكمونه ويقولون له تنبأ.وكان الخدام يلطمونه به بكى (مرقس 14/-65)
والرجال الذين كانوا ضابطين يسوع كانوا يستهزئون به وهم يجلدونه.
وغطوه وكانوا يضربون وجهه ويسألونه قائلين تنبأ.من هو الذي ضربك.
وأشياء أخر كثيرة كانوا يقولون عليه مجد فين .ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب رؤساء الكهنة والكتبة واصعدوه إلى مجمعهم( لوقا 22/64-66)
فقالوا ما حاجتنا بعد إلى شهادة لأننا نحن سمعنا من فمه(لوقا 22/71)
. حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه.وآخرون لطموه قائلين تنبأ لنا أيها المسيح من ضربك(متى26/66-68) وعن معاملة الجنود والحاضرين للمعتقل ، ذكر متى أنهم بصقوا في وجهه وأنعم لكموه وأيده مرقس في البصق واللكم وقال متى لطموه وانفرد متى باللطم ، وقال لوقا غطوه وضربوا وجهه ، وانفرد لوقا بهذه اللقطة.وقال لوقا جلدوه .وانفرد لوقا بذكر الجلد وقال لوقا استهزؤوا به . وانفرد لوقا بذلك .
وقال يوحنا ضربه خادم .وانفرد يوحنا بذكر هذا الاحتجاج .
10- وأما بطرس فتبعه من بعيد إلى دار رئيس الكهنة فدخل إلى داخل وجلس بين الخدام لينظر النهاية.
أما بطرس فكان جالسا خارجا في الدار.فجاءت إليه جارية قائلة وأنت كنت مع يسوع الجليلي.(متى 26/58-59)
وكان بطرس قد تبعه من بعيد إلى داخل دار رئيس الكهنة وكان جالسا بين الخدام يستدفئ عند النار.
وبينما كان بطرس في الدار أسفل جاءت إحدى جواري رئيس الكهنة.
فلما رأت بطرس يستدفئ نظرت إليه وقالت وأنت كنت مع يسوع الناصري.(مرقس 14/54،66،67)
ولما أضرموا نارا في وسط الدار وجلسوا معا جلس بطرس بينهم.
فرأته جارية جالسا عند النار فتفرست فيه وقالت وهذا كان معه.(لوقا 22/55-56)
وكان سمعان بطرس والتلميذ الآخر يتبعان يسوع.وكان ذلك التلميذ معروفا عند رئيس الكهنة فدخل مع يسوع إلى دار رئيس الكهنة.
وأما بطرس فكان واقفا عند الباب خارجا.فخرج التلميذ الآخر الذي كان معروفا عند رئيس الكهنة وكلم البوابة فادخل بطرس.
فقالت الجارية البوابة لبطرس ألست أنت أيضا من تلاميذ هذا الإنسان.
وكان العبيد والخدام واقفين وهم قد أضرموا جمرا.لأنه كان برد وكانوا يصطلون وكان بطرس واقفا معهم يصطلي (يوحنا 18/15-17)
11-(الإنكار الأول) فأنكر قدام الجميع قائلا لست ادري ما تقولين.(متى 26-70)
فانكر قائلا لست ادري ولا افهم ما تقولين.وخرج خارجا إلى الدهليز.فصاح الديك.(مرقس 14-68)
فانكره قائلا لست اعرفه يا امرأة.(لوقا 22-57)
قال ذاك لست أنا.(يوحنا 13-17)
12- (الإنكار الثاني)
ثم إذ خرج إلى الدهليز رأته أخرى فقالت للذين هناك وهذا كان مع يسوع الناصري.
فانكر أيضا بقسم إني لست اعرف الرجل.(متى 26/71-72)
فرأته الجارية أيضا وابتدأت تقول للحاضرين أن هذا منهم.
فانكر أيضا(مرقس 14/69-70)
وسمعان بطرس كان واقفا يصطلي.فقالوا له ألست أنت أيضا من تلاميذه.فانكر ذاك وقال لست أنا.(يوحنا 18-25)
وبعد قليل رآه آخر وقال وأنت منهم.فقال بطرس يا إنسان لست أنا.(لوقا22/58)
13- وبعد قليل جاء القيام وقالوا لبطرس حقا أنت أيضا منهم فان لغتك تظهرك.
فابتدأ حينئذ يلعن ويحلف أني لا اعرف الرجل.وللوقت صاح الديك.
فتذكر بطرس كلام يسوع الذي قال له انك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات.فخرج إلى خارج وبكى بكاء مرا(متى 26/73-75)
.وبعد قليل أيضا قال الحاضرون لبطرس حقا أنت منهم لأنك جليلي أيضا ولغتك تشبه لغتهم.فابتدأ يلعن ويحلف أني لا اعرف هذا الرجل الذي تقولون عنه.
وصاح الديك ثانية فتذكر بطرس القول الذي قاله له يسوع انك قبل أن يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات.فلما تفكر(مرقس 14/70-72)
ولما مضى نحو ساعة واحدة أكد آخر قائلا بالحق أن هذا أيضا كان معه لأنه جليلي أيضا.فقال بطرس يا إنسان لست اعرف ما تقول.وفي الحال بينما هو يتكلم صاح الديك.فالتفت الرب ونظر إلى بطرس.فتذكر بطرس كلام الرب كيف قال له انك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات.فخرج بطرس إلى خارج وبكى بكاء مرا
( لوقا 22/59-63)
قال واحد من عبيد رئيس الكهنة وهو نسيب الذي قطع بطرس أذنه أما رأيتك أنا معه في البستان. فأنكر بطرس أيضا.وللوقت صاح الديك(يوحنا 18/26-27) وهل نسيب لم يعرف بطرس لهذه الدرجة ولماذا لم يذكر نسيب في باقي الأناجيل
وعن موقف بطرس ،في متى أنكر بطرس أنه يعرف المسيح وأنه من تلاميذه ، كبير الحواريين ينكر أنه من تلاميذ المسيح وينكر أنه يعرف المسيح أنكر ثلاث مرات ولكن الأناجيل اختلفت كالعادة متى قال الإنكار جاء بعد الاستجواب المعتقل .وكذلك قال مرقس (الذي يشبه متى عادة لأنه نقل إنجيله منه) ولوقا روى أن إنكار بطرس جاء بعد استجواب المعتقل .أما يوحنا فقد روى أن بطرس أنكر مرة قبل الاستجواب ومرتين بعده. ـ الإنكار الثالث،ثم بعد ذلك صياح الديك:
ـ حسب (متّى،يوحنا،لوقا) كما سبق،لا ينبغي صياح الديك إلا بعد الإنكار ثلاثاً.أي أن الديك لن يصيح (حسب أناجيلهم) إلا بعد أن ينكر بطرس المسيح للمرة الثالثة.
ـ لكن مرقص كذّبهم جميعاً وجعل الديك يصيح بعد أول إنكار:
[ملاحظة: الإنكار الأول] ثُمَّ ذَهَبَ خَارِجاً إِلَى مَدْخَلِ الدَّارِ. فَصَاحَ الدِّيكُ
وهكذا نرى أن الأناجيل في من تبع المعتقل ، وفي عدد شهود الزور ، واختلفت غي التهمة ،وفي سؤال رئيس الكهنة ، وفي جواب المعتقل ، وفي حكم الحضور ، وفي طريق معاملته ، والاختلاف المهم هو في عدم إقرار المعتقل بأنه هو المسيح (حسب متى وحسب لوقا) هذه الاختلافات تلقي ظلالا من الريبة حول المصداقية ، أي الروايات هي الصحيحة ؟؟؟ وأي الروايات هي الباطلة؟؟؟ أليس من المحتمل أن تكون كلها باطلة ؟؟؟ أين الحقيقة بين كل هذه الروايات أو خلفها أو خارجها ؟؟؟
حسب الأناجيل لم يكن احد من الحواريين حاضرا استجواب المعتقل ، فكيف جزموا بالضبط بشأن ماهية الاستجواب والأسئلة والأجوبة وما حدث ؟؟؟ إذا يصعب الركون إلى روايات أناس لم يشاهدوا ما حدث ، كما أنهم لم يذكروا مصادر معلوماتهم أي قدموا روايات بلا سند ؟؟؟؟ ولذلك جاءت رواياتهم متناقضة ولو عرضت على قاضي لم يجد أي تهمة تستوجب الحكم على المسيح كذلك كيف للجنود الرومان يقبضون عليه دون عريضة دعوى مقدمة من اليهود أو اتهام وكيف لمعظم المسئولين الرومان لا يعلمون شيء
لقد اختار الكاتب من الإنجيل كيفما شاء ووقع أيضا في التناقض ولم يفلت مع انه لم يذكر قصص إنجيلية حاول أسباك الدور ولكن وقع في فخ التناقض الروايات واستخدام عبارات في غير موضعها لكي يقنع المشاهد.
والسلام عليكم في حلقة قادمة
أخوكم
الناصح
جزاك الله خيرا أستاذي وربنا يبارك فيك وفي علمك و ينفعنا بعلمك
لي تعليق بسيط على موضوع الشيطان الذي كان بالفيلم...
أنا أسأل ما رد فعل الشيطان إذا علم أن يسوع سيصلب وتغفر كل خطايا البشر و يبطل كيده من أيام أدم إلى أخر الزمان؟
المفترض أن الشيطان سيحاول منع الصلب بأي طريقة ..أليس كذلك؟
فلماذا يبدو سعيدا فى الفيلم ويسوع يتعذب ويصلب؟
هو عبيط ولا إيه؟
وبقانون الإحتمالات أما يكون عبيط أو النصارى هم العبط ...
لنر من العبيط؟ :)
المجاهد في الله
(((((((((((((صفات يسوع ليست صفات الله))))))))
صفات يسوع ليست صفات الله ...و بذلك يسوع ليس الله و عبادة النصارى ليسوع باطلة .. باطلة ..
1-النوم يسوع نام في السفينة (انظر مرقس 4/35-38)،
أما الله "إنه لا ينعس ولا ينام حافظ إسرائيل" (المزمور 121/4).
2-الرؤية يسوع كان جسداً مرئياً..
اما الله لا يرى "الذي لم يره أحد من الناس، ولا يقدر أن يراه الذي له الكرامة والقدرة الأبدية" (تيموثاوس (1) 6/16). وهو ما يقوله يوحنا: " الله لم يره أحد قط " (يوحنا 1/18). يمضي يوحنا فيقول: " الله روح" (يوحنا 4/24)، أي ليس جسماً في حين كان المسيح جسماً محسوساً باللمس ويسوع عن نفسه يقول: " انظروا يديّ ورجليّ، إني أنا هو، جسوني وانظروا، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. وحين قال هذا، أراهم يديه ورجليه" (لوقا 24/37-41).
3-البشر لا يقدرون رؤية الله و قدروا على رؤية يسوع..
لا تقدر الأجسام أن ترى الله، ومن رآه يموت (انظر الخروج 10/28) فكيف يزعم هؤلاء بأن البشر رأوه. و يسوع كان صوته مسموعاً، أما الآب فالأسفار تخبر أن أحداً لم يسمع صوته، ولم يره "والآب نفسه الذي أرسلني يشهد لي. لم تسمعوا صوته قط ولا أبصرتم هيئته" (يوحنا 5/37)
4-الموت
يسوع صلب - كما ذكرت الأناجيل - ومات،
أما الله عن نفسه يقول: "حي أنا إلى الأبد" (التثنية 32/40)، ويقول: "أقسم بالحي إلى أبد الآبدين" (الرؤيا 10/6)، وهو "الذي وحده له عدم الموت ساكناً في نور، لا يدنى" (تيموثاوس (1) 6/16).
5-يسوع جاهل يسوع جاهل بعلم الساعة و الله عالم به
" وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماوات، إلا أبي وحده " (متى 24/36).
أما الله (الرب إله عليم) صموئيل الأول 1: 30
6-القدرة
يسوع لا يقدر و الله قادر على كل شيء
"أنا لا اقدر أن أفعل من نفسي شيئاً " (يوحنا 5/30) لذا عجز أن يعد ابني زبدى بالملكوت (انظر متى 20/23)
7-يسوع غير صالح أما الله فصالح
"لم تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحاً إلا واحد، وهو الله" (لوقا 18/18-20).
8-يسوع كان يعبد إله أخر و الله لا يعبد شيئا
يسوع كان يدعوا بدعاء الأستغاثة و هذه عبادة
" إلهي إلهي لماذا تركتني" (متى 27/46).
" أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20/17).
يسوع يصلي
انظر متى 26/39)
يسوع يصوم
انظر الى متى الأصاح 4/ 1- 11
9-التغير
يسوع يتغير
(1وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا
أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ. 2وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَصَارَتْ ثِيَابُهُ
بَيْضَاءَ كَالنُّورِ.) متى 17: 1-2 ومرقس 9: 2 و لوقا 9: 29
أما الله فلا يتغير (أنا الرب لا أتغير) ملاخى 3: 6
10التشبيه يسوع يشبه بالحيوانات
(هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه ربُّ الأرباب وملك الملوك)
رؤيا يوحنا 17: 14 ؛ ("مِثْلَ شَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ وَمِثْلَ خَرُوفٍ
صَامِتٍ أَمَامَ الَّذِي يَجُزُّهُ هَكَذَا لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ.) أعمال الرسل8: 32
أما الله فلا يشبه بشيء
، (فبمن تشبهون الله؟ وأى شبه تعادلون به؟)
إشعياء 40: 18 ، (بمن تشبهوننى ، وتسووننى ، وتمثلوننى لنتشابه؟) إشعياء 46: 5 49-؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحقيقه ان الموضوع معقد نوعا ما
فعند مقارنة يسوع بالله
نستنتج ان يسوع ليس هو الله
لان صفاته ليست صفات الوهيه
مثلا :-
انت ذكرت اخي الفاضل ان الله لا يمكن رؤيته
بينما الجميع قد رأى يسوع
وهذا مايعترف به النصارى
بان لا احد قادر على رؤية الله
لكن هذا قمة التناقض
والدليل من الكتاب المقدس نفسه
عندما صارع يعقوب الرب
وكان الرب يقول اتركني اتركني
و يرد يعقوب قائلا لا اتركك حتى تباركني
فكيف كان يعقوب يمسك الرب ؟؟؟؟؟
لا اعتقد انكم ستقولوا انه ممسك بالناسوت
فهذا بالعهد القديم
ولماذا لم يمت يعقوب على الرغم من ان النص يقول كل من رأى الله يموت؟
ثم ان يسوع اعترف انه نبي
بينما الله ليس نبي
Jn:4:19: 19 قالت له المرأة يا سيد ارى انك نبي. (SVD)
Mt:13:57: 57 فكانوا يعثرون به.واما يسوع فقال لهم ليس نبي بلا كرامة الا في وطنه وفي بيته. (SVD)
الله مخلوق
Col15: 15 الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة. (SVD)
بكر كل خليقه
اي انه اول الخلائق
فهو مخلوق
المسيح يخضع لله
1Cor:15:28: 28 ومتى اخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع للذي اخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل (SVD)
1Cor:15:28: And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all. (KJV)'
كيف تقولون بأنههم متساوون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لوقا
2: 21 و لما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن
فهل الله يختن ؟ لماذا ؟
موضوع ممتاز لهادم الأباطيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لوقا
2: 21 و لما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن
فهل الله يختن ؟ لماذا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟خاطب الله ابراهيم في سِفر التكوين، الإصحاح 17، فقرة 11 14: “هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك. يُختن منكم كل ذكر. فتختنون في لحم غرلتكم، فيكون علامة عهد بيني وبينكم. ابن ثمانية أيام يختن منكم كل ذكر في أجيالكم. وليد البيت والمبتاع بغضة من كل ابن غريب ليس من نسلك. فيكون عهدي في لحمكم عهداً أبدياً. وأما الذكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلته، فتقطع تلك النفس من شعبها انه قد نكث عهدي”. وهكذا في سِفر يشوع ومجمل الأسفار.
سيأتي نصراني ويقول لك ان اليسوع تم ختن ناسوته وليس لاهوته
اذا كان هذا لماذا انتم يانصارى لا تختتنون وتطبقون شريعة كل الانبياء والرسل اليس هذا مكتوبٌ عندكم في شريعة اباكم ابراهيم عليه السلام الم يوصيكم بها موسى عليه السلام الستم تناقضون انفسكم وكتابكم . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام الرب كانت نجسه عندما انجبت الرب
22 ولما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب.
ونص الامر في العهد القديم هو:-
وكلم الرب موسى قائلا
2 كلم بني اسرائيل قائلا.اذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام.كما في ايام طمث علتها تكون نجسة.
3 وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(((((((((((استنساخ "ألهة"جديدة فمن أبوهم يانصاري؟؟؟))))))))
الحمد لله والله أكبر اللهم صلي على محمد النبي الذي قال " لا تطرونى كما أطرت النصارى على عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله و رسوله "
اللهم صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم وصلى اللهم على عبدك ونبيك المسيح عيسى بن مريم الذي خلقته من غير أب
و صلى اللهم على آدم الذي خلقته بلا أب ولا أم
اللهم لك الحمد يا خالق السماوات والأرض تخلق ما تشاء فقد خلقت أمنا حواء من ضلع أبيها وزوجها أدم فليس لها أم ولا عجب
وخلقت باقى الأنس (إلا ماشاء الله) من أب و أم و هذه قدرتك فينا و لولا أن أعتدنا ذلك لكانت تحسب من الآيات على قدرتك يا رب العالمين
يا ربنا رأينا أياتك فزدنا أيماننا بك وبقدرتك وبعظمتك يا رب العالمين يا خالق السماوات والأرض
أما بعد:إلى أخوتى فى الله المسلمين الموحدين المؤمنين.....
إلى النصارى الحائرين أصحاب العقول الباحثين عن الحق....
إلى كل الناس
خرج علينا منذ سنوات خبر إستنساخ النعجة دولى و قوبل الخبر بإستنكار شديد من جهة رجال الدين النصارى و بعض العلماء المسلمين
ثم تتابعت الأخبار فهذه أستنسخت كلبا و هذه إستنسخت قطه
ثم كانت اللحظة الحاسمة حينما أعلنوا أنهم أستنسخوا أنسان فى السر فى بريطانيا ثم تتابعت الأخبار في اليابان و دول كثيرة
حتى أننا سمعنا بإستنساخ طفل فى الإمارات ولم أعول على الخبر
يواجهون صعوبات و تحديات و لكن الإستساخ قفزة كبيرة جدا فى الطب دعنا من جوازه أو عدمه بالنسبة للدين
وللأسف هناك جهل بالأستنساخ وطبيعته بالنسبة لعوام الناس
بعض الناس يعتقدون أنهم يخلقون أطفالا يشبهون الشخص المستنسخ وهذا خطأ
لأنهم لا يستطيعون أن يخلقوا ذبابة فما بالك بإنسان
ربما يقول شخص لي لماذا هذا المقال هنا وما فائدته بالنسبة للنصارى ؟
الجواب فى الأسطر القادمة
سأشرح فكرة الأستنساخ ببساطة شديدة
الفكرة ببساطة هي أستخلاص نواة خلية عادية (جسميه) من الشخص المراد إستنساخه و زرعها في بويضة أنثوية بعد التخلص من نواتها وتنمية الخلية الناتجة فى ظروف خاصة ثم زرعها فى رحم إمرأة (رحم مستأجر) و تنموا الخلايا نموا طبيعيا إلى أن يولد الطفل (المستنسخ)
أرأيتم أن الفكرة بسيطة و لكن التقنيات المستخدمة لنزع النواة و التهيئات تحتاج ملايين طبعا....
ماذا يهمنا من كل هذا يا أصدقائى ؟؟؟؟
المهم هو ولادة الطفل من أب وليس له أم
وولادة طفل من أم وليس له أب
وكل هذا بإذن الله
وتلك هي المعجزة
وهي ليست معجزة نبي ولا رسول أنه العلم الذي سخره الله للإنسان
لماذا يعتقد النصارى ان المسيح عليه السلام إله أو إبن الله؟؟؟
لأنه ليس له أب ؟؟ هو لم يقل لهم أعبدوني ولكنهم عبدوه هو كان عبدا لله مبشرا برسول الله أحمد صلى الله عليه و سلم
هم يعتقدون أنه الأقنوم الثانى..؟؟؟
الآن أين المعجزة؟؟؟
ربما وقع عليكم الخبر كالطامة يا نصارى ولكن هذه هي الحقيقة....
فها هي ذي معجزة المسيح في الولادة علمها الله الإنسان لكي يقيم الله حجته على الأنسان النصراني فلا حجة لديك الآن يا نصراني أليس كذلك؟
وأوضح أكثربمثال
إذا أخذنا خلية من رجل و وإستخلصنا نواتها و زرعنا نواتها فى بويضة أنثوية منزوعة النواة ثم زرعناها في رحم إمرأة
ماذا يخرج ؟
أنه طفل في الظاهر إبن المرأة صاحبة الرحم المستأجر ولكنه ليس كذلك انه إبن الرجل المستنسخ فقط
وكذلك إذا أخذنا خلية من أمرأة و يمكننا فى هذه الحالة زرع البويضة فى رحم نفس المرأة
وتولد فى هذه الحالة طفلة مستسخة من أمها وليس لها أب
والملاحظ أن الجنس يتبع جنس الشخص المستنسخ منه طبعا لأن النواة هي نواة الشخص المستنسخ تماما
والظاهر هنا من الأمر أنه أمر خارق أو معجزة و للأسف ليس معجزة أنه العلم الذي سخره الله للإنسان
إنه العلم يا نصارى
هذا الذى ولد بلا أم نسميه ماذا ؟؟؟
أبن من هذا؟؟؟
وهذه التى ولدت بلا أب بنت من تلك ؟؟؟
أنها معجزة أليس كذلك ؟؟؟
أين أبوها؟؟
مشكلة أليس كذلك؟؟
أظن أن النصارى يحتاجون لمجمع جديد عام 2006 لينصبوا ألهة جديده كما فى المجامع الوثنية لقسطنطين وغيره
فما يعجبنى فى النصارى هو الديموقراطية فالإله بالإنتخاب كما أنتخب المسيح بعد أكثر من ثلاث قرون إلها ثم انتخب الروح القدس فى مجمع أخر...
الآن تحتاجون لإنتخاب الأطفال المستنسخين فى العالم أجمع
وللأسف ستضطرون لإنتخاب الحيوانات المستنسخة أيضا
ولن نقول لكم بعد ذلك "أيا عباد المسيح لنا سؤال" كما كان يقول بن القيم
لا الآن سنقول أيا عباد دوللي لنا سؤال
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله
كلمة فوق مستوى الشبهات أليس كذلك؟
والله المستعان على ما تصفون
قال الله (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ {59} سورة آل عمران
هذا مكتوب فى القرآن منذ أكثر من 1400 سنة يا نصارى
التفسير المبسط :
(إن مثل عيسى) شأنه الغريب (عند الله كمثل آدم) كشأنه في خلقه من غير أم ولا أب وهو من تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس (خلقه من تراب ثم قال له كن) بشراً (فيكون) أي فكان وكذلك عيسى قال له كن من غير أب فكان .
فيا أصحاب العقول هناك ما هو أغرب من خلق المسيح بدون أب أنه خلق أدم بدون أب وبدون أم .
و الأغرب أيضا هو خلق حواء بدون أم من ضلع زوجها آدم . و هذا أغرب بالتأكيد من خلق المسيح بدون أب .
و بقية المخلوقات إلا ما شاء الله من أب و أم .
فلماذا لم يعبد النصارى أدم و خلقه أغرب من خلق المسيح , " فلا تستعجب ولا تستغرب , الله يفعل ما يشاء"
ورغم تفوق آدم على المسيح فهو يفوقه لأنه ليس له أم لم تختاروه فى المجامع النصرانية كإله وأقنوم رابع
لماذا لم تنصب حواء كأقنوم خامس لأنه لا أم لها
لماذا لا يكون المستنسخين ممن لا أب لهم ألهة
والذين لا أم لهم سيطالبون بها ايضا
وأظن ان الحجة أقيمت عليكم من رب العالمين
فإما الإيمان و إما الكفر
وأظن أن قرار دخول النار قرار صعب يحتاج التفكير
ولهذا سوف تضلوا و تشقوا فى الدنيا والآخرة يا نصارى إن لم تؤمنوا بإله واحد هو خالق السماوات والأرض
يتصف بجميع صفات الكمال والعلو والجمال
إله خلقنا لنعبده لا لنعبد غيره
وتعالى الله عن منزلة الولد
إنه الله الخالق الرازق الحي القدوس هو غني عن هذا
فلا تسب إلهك يا نصراني وأمن بالذى لا إله إلا هو
نحن نعبد الخالق وحده لا شريك له
ألا تعبده معنا
هيا
ألا تسلم
ألا تقولها
لا إله إلا الله محمد رسول الله
واترككم لعقولكم و فطرتكم يا نصارى
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
عبد الإله الواحد الأحد خادم الأسلام
المجاهد في الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(((((((((((تابع الاستنساخ)))
ولن نقول لكم بعد ذلك "أيا عباد المسيح لنا سؤال" كما كان يقول بن القيم
لا الآن سنقول أيا عباد دوللي لنا سؤال
looooool
هذا ليس المهم اخي المجاهد في الله
المهم هو
ماذا لو استنسخ العلماء " يسوووووع "
أليس يسوع بشر كامل
ألم يقل الفاتيكان انه لديه دم المسيح
لا اتذكر ان كان دم المسيح او جزء من جسده
ماذا لو استنسخ العلماء ناسوت ربهم
هل سيخرج رب صغير مره اخرى ؟؟
وهل سيعبده النصارى ؟؟
وهنا الطامه الكبرى
ماذا لو تم أخذ الدم الموجود في الفاتيكان
و اكتشفوا انه .....مزور ببساطه
هل سيترك النصارى دينهم
ام سيقولوا انه مجرد خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
100 100 يا إيفا
بس لو استنسخوا يسوووع جديد حيعبدوا اللي فوق ولا إللي تحت
بارك الله في يا المجاهد ملحوظة لها تقديرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟+++++++++++++
وفي كتير مسبات للمسيحين وهذا متل ما بعرف ضد عوايد الإنسان المسلم لأنو الرسول محمد كان يعامل اليهودي بإحترام
أما قولك بأنو نحن عباد دولي ومدري شو هذا كلام مردود لصحابو وكلام في إهانة لأنك تشبه يسوع باتلكلبة دولي
بس يا حرام على هيك إنسان مسلم
أنا أديش عندي أصدقاء
مسلمين وأعزهم وأحترمهم وةأحترم دين الإنسان ككل
لكن بصراحة أنا مصدومة من هذا الكلام وكل يلي أحب أقولو إنو الله واحد ونحنا كلنا سواء أكنا إسلام أم مسيحية نعبد الله واحد
مشكور أخوي +++++++++نرجو ان تبين لنا ذلك حتى لا نكرر نفس الخطأ و ان تصحح لصاحب الموضوع ما اخطأ فيه على أن يكون ذلك مرفوقا بالاستدلال
اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحية و أفتخر
وفي كتير مسبات للمسيحين
مثل ماذا مثلا ؟؟
ولماذا لا توجهون نفس القول لما جاء في كتابكم المقدس حول مسبات للانسانية
وما رأيك أن اسم مسيحي هو في حذ ذاته مسبة وشتيمة للمؤمنين ؟؟
ومع ذلك أن تفتخرين بهذه المسبة في اسمك الشخصي !!
فلماذا نجد عندكم هذه الازدواجية ؟؟
اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحية و أفتخر
وهذا متل ما بعرف ضد عوايد الإنسان المسلم لأنو الرسول محمد كان يعامل اليهودي بإحترام
وما دخل المعاملة في الحوار ؟؟
ألم يستعمل يسوع نفسه اساليب شديدة وقاسية في كلامه مع كثير من الأشخاص ورغم ذلك لا تقولون عليه أنه غير محترم ؟؟
اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحية و أفتخر
أما قولك بأنو نحن عباد دولي ومدري شو هذا كلام مردود لصحابو وكلام في إهانة لأنك تشبه يسوع باتلكلبة دولي
دولي ليست كلبة بل هي نعجة والنعاج من فصيلة الخرفان و كتابكم المقدس يقول :
[ Rv:17:14 ]-[ هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون. ]
اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحية و أفتخر
لكن بصراحة أنا مصدومة من هذا الكلام
الحق دائما ما يصدم خصوصا ان كان قارءه لا يعلم شيئا عما يعتقده في عقيدته
ولأنكم لا تقرؤون كتابكم المقدس تصدمون حينما ياتي شخص آخر ويعرض ع عليكم
اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحية و أفتخر
وكل يلي أحب أقولو إنو الله واحد ونحنا كلنا سواء أكنا إسلام أم مسيحية نعبد الله واحد
هذا ليس بصحيح
نحن نعبد الله الذي عرف على نفسه بقوله تعالى :
قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد
اما انتم فتعبدون :
نؤمن بإله واحد
الآب ضابط الكل
وخالق السماء والأرض
وكل ما يرى وما لا يرى
نؤمن برب واحد يسوع المسيح
ابن الله الوحيد . المولود من الآب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق
مولود غير مخلوق
مساوي الآب في الجوهر ؟؟؟؟؟؟؟؟
انسي الحكاية دي خالص
احنا المسلمون وانتو النصاري بنعبد اله واحد ؟؟؟
نسيتي ان الهك خرووووف
نسيتي ان الهك مبصوق في وجهه
نسيتي ان الهك مصفوع علي قفاه
نسيتي ان الهك مصلوب يعني ملعون كل من علق علي خشبة
نسيتي ان الهك مااااااااااات
أظنك مش ناسية ...
الهنا بقي عزيز ، قدير ، كبير ، لن يضره كفر الكافرين ولن ينفعه إيمان المؤمنين
الهنا ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
الهنا لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
الهنا حي قيوم
الهنا علي قدير رحمن رحيم
الهنا يحيط بكل شئ علما
الهنا وسع كرسيه السماوات والارض
الهنا عظيم أيتها الضيفة عكس الهكو المزعوم اللي رضي انه يكون مهان وذليل تطاله أيدي الانجاس عشان يكفر خطية البشر
شتااااااااان
وبعدين انا مش عارفة الاخ مجاهد
غلط في ايه ؟
مش الهكو خروف برده ؟
طيب دوللي فافرقتش يعني
يا بنتي عندك كلام مفيد قوليه ...
ولو باحثة عن الحق طبعا هنبقي عند حسن ظنك و في النهاية هنقولك لا إكراه في الدين
بس من غير إساءة وعناد وكذب وتدليس
أهلا بيكي في منتدانا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأعتذر منك أنت بالذات أيها الأخ مجاهد في الله ...
ثانياً وبسبب ضيق وقتي لن أستطيع الرد على كل عضو على حدا لكنني أعود وأكرر أن الإساءة للدين المسيحي ليست من شيم الإسلام أليس كذلك أيتها الأخت ناصرة فوصفنا بالأنجاس هذا كلام جارح بصراحة وأكرر من جديد أن النبي المبشر بدين الإسلام محمد كان يعامل الأديان بكل إحترام وقد روي لي الكثير عنه وعن قصصه كزواجة من ماريا القبطية وكالليهودي الذي كان يرمي أمام باب منزله الأوساخ وصدقيني أنني أعجبت به لكنني لست مضطرة للإيمان برسالته ...
بينما أنا مؤمنة بيسوع وديانته ومع كل إحترام لقول الأخ kholio5 فأنا أقول أن يسوع لم يتعامل بالعنف والقسوة يوماً من الأيام وأنه كان لطيفاً ودوداً محباً مسالماً وكان يوقل من يضربك على خدك الأيسر أدر له خدك الأيمن
وهذا يدل على طيبة قلبه ومسالمته أما بالنسبة للكتاب المقدس فأنا قد قرأته أكثر مما تتوقع
وليكن بعلمك أنكم بشكل عام لا تفهمون كتابنا بشكل صحيح فنحن لا نقول أن يسوع إبن الله الجسدي فالله طبعاً لم يتزوج وينجب لكنه من روح الله ألا يكفي هذا ليكون أبن الله ....ألا يكفي أن الله أعطاه معجزات عظيمة كأحياء الموتى ...
وعلى كل حال كل إنسان وعقيدته وأنا ولدت هكذا وأفتخر لأنني هكذا ..
وفي النهاية جميعنا إخوة ... وجميعنا عرب ....وعوضاً عن الخلافات في أمور الدين أدعوكم إلى النظر في أمور البلاد ...لقد قسمتنا الطوائف وجعلت منا شتاتاً وهذا ما تريده الدول الأجنبية .....
وأسفة للإطالة؟؟؟؟؟؟؟؟حقا أسفة اذا فهمتي من كلامي ان الانجاس هم انتي وأتباعك لكني قصدت بالانجاس هم من تطاول علي الهك بالبصق والضرب والاهانة اقرأي مشاركتي جيدا.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واعجابك به
لكن نصيحة اوجهها لكي ضيفتنا
اذا انتي نصرانية لمجرد ان اباءك واجدادك نصاري فاحذري لا تتبعي دين الأباء بل اتبعي دين الحق حتي لو تعارض مع دين اباءك
مصيرنا في النهاية إما جنة أو جهنم
وآباؤنا لن ينفعونا حين وقوفنا بين يدي الله يوم نلقاه
أينما وجدتي الحق فاتبعيه ولا يضيرك أحد .
الأخوة في انتظارك في الاستعانة بهم إذا أردتي الاستفسار عن شئ ما في الاسلام
مرحبا بك
((((((((((((خمس سنوات))))
بعد مرور خمس سنوات فى طلب مناظره عن هل هذه صفات ربكم اليسوع .... دعوه جديده لكبار بابوات المسيحيين ورهبانهم وقساوستهم للمناظره ....سوف انتظر عشر سنوات جديده فقط لعلهم يتجرؤن ويجيبون :
جاء في الكتاب المقدس المحرف مايلي :
كان " الرب " يهوديا ، ومتعبدا ، ومؤلها لقيصر !! : ( وفي الصبح باكرا قام يسوع وخرج ومضى الى موضع خلاء وكان يصلي هناك ) . ( مرقس 1 : 35 ) ، ( كان يسوع مواطنا صالحا فكان مؤلها لقيصر يقول يسوع اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله (1) ) . ( متي 22 : 21 ) .
وهنا نقول :
هل يكون الرب يهوديا ام ( رب اليهود).... وهل يكون الرب متعبدا ام ( يعبد ) ... ومؤلها لقيصر ( كفر الرب بنفسه ) ..... ولمن خرج الرب يسوع يصلي في الخلاء ( هل كان يصلي لنفسه ) يعني بتسلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال اخر لاخواننا النصارى :
( ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى الملاك قبل أن حبل به في البطن ) . ( لوقا 2 : 12 ) . ويعني هذا ان مريم عليها السلام مرت بكل مراحل الحمل الطبيعية التي تمر بها أي امرأة من حمل ومخاض وولادة ، ولم يكن في ولادتها أي اختلاف عن أي امرأة أخرى منتظرة لوليدها !.
هذا يعني ان المسيح او الرب يسوع بقي محبوسا في بطن امه تسعة شهور ... سؤالى من كان في السماء يحكم خلال هذه الفترة ؟؟؟؟؟؟
يعلن الله عن وحدانيته فى سفر أشعياء، فيقول الرب يهوه : "إني انا هو. قبلي لم يصور اله وبعدي لا يكون" (أش10:43)، "انا الاول وانا الآخر ولا اله غيرى" (أش6:44)، "هل يوجد اله غيري؟" (أش8:44)، "انا الرب (يهوه) صانع كل شيء ناشر السموات وحدي باسط الارض. من معي؟" (أش24:44)، "ليس غيري. انا الرب (يهوه) وليس آخر" (أش6:45)، " أليس انا الرب (يهوه) ولا اله آخر غيري؟ اله بار ومخلّص. ليس سواي. التفتوا اليّ واخلصوا يا جميع اقاصي الارض لاني انا الله وليس آخر" (أش21:45-22).
سؤالي :
اذا كان الرب او الروح في السماء هو ( يهوه ) ثم نزل الى الارض وتجسد في جسم انسان وهو المسيح واصبح المسيح هو ( الرب يسوع )..... قتل المسيح او الرب يسوع المتجسد على يد مجرمين الارض ومات ودفن فيها ورجعت الروح الى السماء وبقي الجسد في الارض ( اي رجع كل شئ الى ماكان عليه ) ...... اليس من العقل الان ان الاهكم هو يهوة وليس يسوع ...... وهو الذي قال اي الرب يهوه ( انا الاول وانا الاخر ) حسب نصوصكم ؟؟؟ ؟؟؟؟؟
الرب يسوع له حماة ( اي انه متزوج ويجامع النساء ):
الاصحاح 8 ( انجيل متى ) :
14 وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ بُطْرُسَ، رَأَى حَمَاتَهُ مَطْرُوحَةً وَمَحْمُومَةً،
15 فَلَمَسَ يَدَهَا فَتَرَكَتْهَا الْحُمَّى، فَقَامَتْ وَخَدَمَتْهُمْ.
يسوع يخرف ويأمر الموتى بدفن انفسهم :
21 وَقَالَ لَهُ آخَرُ مِنْ تَلاَمِيذِهِ:«يَا سَيِّدُ، ائْذَنْ لِي أَنْ أَمْضِيَ أَوَّلاً وَأَدْفِنَ أَبِي».
22 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اتْبَعْنِي، وَدَعِ الْمَوْتَى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ».
يسوع يطلب ان يأخذوا الصلبان وهو لم يصلب بعد .... يبدوا ان المؤلف استعجل النهاية وحرق نهاية الفيلم :
الاصحاح 10 ( انجيل متى ) :
38- وَمَنْ لاَ يَأْخُذُ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعُني فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي.
ويعترف انه رسول مرسل :
40 مَنْ يَقْبَلُكُمْ يَقْبَلُنِي، وَمَنْ يَقْبَلُني يَقْبَلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يسوع يعترف انه ليس الله وهو غير صالح ( اصحاح 19 انجيل متى ) :
16 وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ:«أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَّالِحُ، أَيَّ صَلاَحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ؟»
17 فَقَالَ لَهُ:«لِمَاذَا تَدْعُوني صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ. وَلكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ فَاحْفَظِ الْوَصَايَا».
يسوع يعترف انه ابن الانسان وليس اله ( الاصحاح 20 انجيل متى ) :
28 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي التَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ.
29 وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ بُيُوتًا أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَبًا أَوْ أُمًّا أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَدًا أَوْ حُقُولاً مِنْ أَجْلِ اسْمِي، يَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ وَيَرِثُ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ.
انجيل متى يغفل عن اثبات اكيد لنبوة عيسى ولم يحذفه ( اصحاح 21 ) :
9 وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ:«أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي!».
10 وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟»
11 فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(((((((((((((((هل عاش المسيح متنكرا))))))))))
بعد الظهور الثاني للمسيح على مسرح الأحداث , من حقنا أن نوجه تلك اللكمات في حلبة الملاكمة .
1- لو كان المسيح قد قتل , ودفن في أكفانه , فمن أين أتى بملابسه التي كان يرتديها , وخصوصا أن الأكفان وجدت في القبر ؟
"فرأى أيضا الأكفان ملقاة , والمنديل الذي كان على رأس يسوع وجده ملفوفا وحده في مكان منفصل عن الأكفان "
يوحنا (20 :6 - 7 )
2- لماذا ظنت مريم المجدلية أن المسيح هو البستاني ؟
لقد كان معلمها وسيدها , وكانت ترافقه غالبا .
"فظنت أنه البستاني , فقالت له يا سيد , إن كنت أنت قد أخذته ,فقل لي أين وضعته لآخذه ؟ يوحنا (20 :15 )
3-لم يكن التلميذان اللذان كانا متجهين إلى عمواس يعرفان المسيح عند ظهوره الثاني , بل كانا يتحدثان إليه على أنه غريب .
"وبينما هما يتحدثان ويتباحثان ,إذا يسوع نفسه قد اقترب إليهما وسار معهما , ولكن أعينهما حجبت عن معرفته .وسألهما: أي حديث يجري بينكما وأنتما سائران ؟ فتوقفا عابسين , وأجاب أحدهما واسمه "كليوباس" فقال له:
" أنت وحدك الغريب النازل في أورشليم, ولا تعلم بما حدث ليسوع الناصري ؟"
لوقا (24 : 18 –19)
ودار بينهم حوار طويل , دون أن يعرفا أنه هو المسيح , أليس ذلك أمرا عجيبا ؟ ليس لدي شك في أنه كان متنكرا ز
لم يكن المسيح قد مات , ولكنه كان يتابع الأحداث , دون أن يعرفه أحد , لقد رأى بنفسه ردود أفعال مبغضيه , بعد أن اعتقدوا أنهم صلبوه , ودفنوه , استمع إلى نكاتهم , وصراخهم , وتصفيقهم , وربما شربوا الخمر في صحة المصلوب , على الرغم من أنه لم يكن إلا رحيما بهم عطوفا على مرضاهم , وفقرائهم , حتى موتاهم , أحياهم بإذن الله , ومسح دموع ذويهم , لكن قلوبهم كالحجارة أو أشد قسوة , إنهم لا يستحقون أي تعاطف عند دخولهم الجحيم التي تشتاق إلى أن تعانقهم , وتمتص دماؤهم .
لا يوجد شيء يستطيع أن يطفيء نار حقدهم إلا نار جهنم فهنيئا لها بهم , وهنيئا لهم بها .
شهود أم متهمون ؟!
الحواريون أنصار الله , وأنصار المسيح عليه السلام , مجدهم القرآن , ومجدتهم السنة , غير أن الإنجيل كان له رأي آخر , لقد ألقى بماء النار على وجوههم , فتشوهت ملامحهم تماما , ولن تجدي أي عمليات تجميل , أو ترقيع , كما أن اللجوء إلى الأقنعة , أمرمحكوم عليه بالفشل ,فلدينا الصور الحقيقية منشورة في صفحات الإنجيل .
الحواريون شهود على ما حدث , لكن الإنجيل أرغمنا على أن لا نقبل شهادتهم , وجعلها كعصف مأكول بعد أن ألقاها من قمة الجبل , فتناثرت أشلاؤها في أمعاء الريح , بل إن الإنجيل أشار إليهم بأصابع الاتهام ,ووضعهم مع المتهمين في قفص واحد , لماذا ؟ لا أعرف .
مواصفات الحواريين وفق روايات الأناجيل
قليلو الإيمان
"يا قليلي الفهم وبطيئي القلب في الإيمان "
لوقا (24 :25 )
لا يفهمون بسهولة
"ولكنهم لم يفهموا شيئا من ذلك "
لوقا (18 :34 )
قساة القلوب
"ألا تدركون بعد ولا تفهمون ؟ أما زالت قلوبكم متقسية ؟"
جبناء خذلوا معلمهم
"عندئذ تركه الجميع وهربوا "
مرقس (14 :50 )
يحلفون كذبا
"ولكنه بدأ يلعن ويحلف : "إني لا أعرف هذا الرجل "
مرقس (14 : 71 )
شكاكون فيه
"في هذه الليلة ستشكون في كلكم"
متى (26 :31 )
"يا قليل الإيمان لماذا شككت ؟"
متى (14 :31 )
شياطين
"اغرب من أمامي يا شيطان , لأنك تفكر لا بأمور الله , بل بأمور الناس "
مرقس (8 :33)
تلاميذ من ؟ كيف يكون هؤلاء تلاميذ للمسيح ؟
القانون لا يقبل شهادة هؤلاء , والمحكمة لا تلفت إلى أقوالهم ؟ فكيف نأتمنهم على الدين ؟"
عذرا أيها الحواريون , أعلم جيدا , وأومن كذلك أنكم أعظم وأجل من هذه المهاترات ,
"قال الحواريون نحن أنصار الله , فآمنت طائفة من بني إسرائيل , وكفرت طائفة , فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين "
سورة الصف الآية (14)؟؟؟؟؟؟؟؟
(((((((((((أخي النصراني :هل تعرف أسم ألهك؟؟لا أظن)))))))))))
حقائق عن المسيحية:
النصارى لا يعرفون اسم الابن الاله الذي يعبدونه
ربما يكون هذا الامر غريبا للغاية ،بل قد يندهش الكل اذ نعلن ان اتباع الديانة المسيحية ،وعلى مدار الفي سنة من الزمن ،لم يكونوا يعرفون الاسم الحقيقي لسيدنا عيسى بن مريم المعتبر عندهم ربا والها، وانهم لم يهتدوا الى معرفة اسمه الى حد الان ،لكنها الحقيقة الصارخة واليكم بيانها :
ضمن اسفار العهد الجديد ولدى الفكر المسيحي عموما يمكن ايجاد جملة وافرة من الاسماء ،تلحق دوما بالشخص الذي ولد من العذراء مريم على انها اسماء تشريف والقاب مجد لائقة بتلك الشخصية، فنجد اولا الاسم "عمانوئيل" الذي يفيدنا به البشير متى في انجيله (23:1) اخذا عن اشعياء (14:7) . ثم "الرب" المشار اليه في المزمور المئة ،وابن داوود الوارث عرش ابيه ....ابن العلي...كلمة الله المتجسدة ...الحمل الوديع ...الرافع الخطية ...الابن الاله المساوي لابيه ...الاقنوم الثاني من جنس الاب ....باكورة القائمين ....قاهر الموت ...الفادي ...صانع الخلاص لبني البشر...متمم خطة الله الرائعة...رب المجد والزمان.....وغير ذلك من الاسماء الفخمة الكثيرة .لكننا عند الدراسة نجد ان كل هذه الاسماء الفضفاضة لا يمكنها بحال ان تتوافق مع حال سيدنا عيسى وحياته ،وان لا واحدا منها يصلح له اسما .
1- ففيما يختص بالاسم "عمانوئيل "،كان البشير متى وحده المنفرد باطلاقه على عيسى بن مريم ،معتمدا في ذلك على الفقرة 14 من الاصحاح 7 من سفر النبي اشعياء ،محاولا ان يفهم الكل ان اشعياء قد سبق وان بشر بالمسيح الذي يؤمن به النصارى ،لكن عند التحقيق يتضح سريعا زيف ما خطه متى : فاولا النص الذي نقله متى محرف عن النص الاشعيائي الذي فيه "ها العلمة تحبل وتلد ابنا ويدعى اسمه عمانوئيل" فحرف متى او مترجم انجيله لفظة "العلمة"الى عذراء ،وهذا وحده كاف لرد البشارة .وثانيا الحادثة التي يذكرها سفر اشعياء والتي تاتي ضمنها هذه البشارة المتضمنة للاسم "عمانوئيل "لا تتوافق ابدا مع حادثة ميلاد سيدنا عيسى ،اذ بالعودة الى سفر النبي اشعياء نجد مفاد البشارة ان رصين ملك آرام وفقح بن رمليا ملك اسرائيل اتحدا لاجل محاربة احاز ملك اورشليم ،فخافهما الاخير خوفا شديدا ،عندها اوحى الله الى النبي اشعياء ان يطمئن الملك احاز ويعلمه انهما لن يقدرا له على ضر ،وان ملكهما سيزول وارضهما ستخرب .وعلامة ذلك ان امراة شابة (هذا معنى لفظة علمة ،وقد ذهب الدكتور بلسن الى انها زوجة النبي اشعياء نفسه)تحبل وتلد ابنا يدعونه عمانوئيل .وقبل ان يبلغ هذا الغلام الحلم يتحقق وعد الله القاضي بخراب ملك راصين وفقح .وقد تم هذا الامر كله قبل ميلاد عيسى بن مريم بحوالى 700 سنة (راجع اظهار الحق للشيخ رحمة الله الهندي ج1ص235) .والاهم بعد هذا كله هو ان لا احد من المسيحيين فضلا عن باقي كتبة الانجيل ذكر ان عيسى بن مريم دعي يوما عمانوئيل ،حتى متى نفسه الذي ساق لنا البشارة الاشعيائية امتنع فجاة عن تسمية عيسى بهذا الاسم . وعليه لا يمكن اعتبار عيسى بن مريم انه "عمانوئيل"
2- اما اسم "الرب" فتصر الكنيسة والفكر المسيحي عموما على ان اول من اطلقه على المولود من مريم هو داود الملك ،في واحد من مزاميره الكثيرة ،تحديدا المزمور المئة حيث يقول:"قال الرب لربي اجلس عن يمتني حتى اجعل اعداءك موطئا لقدميك".لكن عند التحقيق يتبين ايضا زيف هذا المزعم ،اذ الاصل في المزمور ان الفقرة جاءت هكذا :"قال الرب لسيدي اجلس...الخ" وليس "لربي" كما تحاول الكنيسة افهامنا .و المعني بالبشارة هنا هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،لا سيدنا عيسى (سنحقق هذا الامر لاحقا ).
ثم متى كان اعداء عيسى بن مريم تحت قدميه؟اليس تفيد الاناجيل كلها ان ابن مريم عليه السلام قد لاقى الويل من اليهود ،وانه قضى جل حياته طريدا في البرية متنقلا بين المدن ،ثم كانت آخرة امره ان القي عليه القبض ليلا كواحد من اللصوص ،فصفع وجلد واستهزا به ثم قتل اخيرا على الصليب؟ من كان موطئا لقدمي الاخر بحسب شهادة الانجيل :المسيح ام اعداؤه؟..... الجواب مطلوب من الكنيسة ،وابن مريم لا يصلح له لقب "الرب".
3- ايضا من الاسماء التي يجعلها الانجيل لسيدنا عيسى لقب" ابن داود"،وهذا من اكبر الاباطيل ،اذ المسلم به حتى من قبل الكنيسة هو ان عيسى بن مريم ولد من غير اب وعليه تكون نسبته الاصل من جهة امه .والسيدة مريم عليها السلام لاوية ،من ذات سبط موسى النبي عليه السلام ،يفهم ذلك مما كتب لوقا في انجيله (36:1) اذ افاد ان السيد زكريا وزوجته اليصابات لاويان ،وذكر ان مريم كانت قريبة لاليصابات (نسيبتها) ،فينتج عليه اذن ان مريم وابنها عيسى لاويان. والزعم ان عيسى يتصل من جهة الناسوت بنسب يوسف النجار ،الذي هو:"من بيت داود وعشيرته "كما يصرح لوقا (4:2) باطل ،لان :
1- يوسف النجار لم يكن ابا لعيسى بن مريم ،بل كان زوج امه كما يعتقد النصارى .فلا يمكن ان ينتسب اليه .
2- اذ نسلم ان عيسى من جهة الجسد كان ابنا للنجار يلزم الا يكون ابنا لله ،اذ لا يعقل ان يكون الولد ابنا لاثنين .او نلحق النجار نفسه بالالوهية فتكون له ايضا نسبة سرية ازلية الى الله الاب ،فيصبح عدد الاقانيم خمسة (الاب ،الابن،الروح القدس، مريم العذراء، يوسف النجار). والابناء الذين يذكرهم الانجيل اخوة ليسوع من امه ،لماذا نهملهم وقد جاؤوا من الرحم المقدس؟ الحقهم واجعل عدد الاقانيم ما شئت ،او احذفهم والذي انجبهم لا يهم ،المهم ان عقيدة الكنيسة –على اي فرض فرضت- ستبطل.
3- نظام الزواج اليهودي ،الذي حتما خضعت له مريم بحكم انها يهودية ،يمنع اختلاط الاسباط بعضها ببعض ،بل يحتم ان يتزوج كل فرد يهودي بواحدة من سبطه ،حتى لا تختلط الاسباط والمواريث ( انظر سفر العدد36 :6- 9 ).وعليه اما ان يكون يوسف النجار لاوي الاصل حتى يحق له الزواج بمريم اللاوية ، فيبطل والحال هكذا ان يكون من عشيرة داود وبالتالي يمتنع ان يكون عيسى المنسوب اليه من جهة الجسد ابنا لداود،واما ان لا تكون مريم لاوية ،وهو ما لا تقول به الاناجيل (لوقا تحديدا) .
4- قاصمة الظهر هي ان مريم عليها السلام لم تعرف زوجا ولا عشيرا ،كما يحاول الانجيل افهامنا ،بدليل انها صرحت للملاك جبرائيل لما بشرها بالحبل المقدس انها لم تعرف رجلا ،قالت :"كيف يحدث هذا وانا لست اعرف رجلا " (لوقا 34:1)، فلو كانت مخطوبة ليوسف لقالت :كيف يحدث هذا وانا لما اتزوج .ام تراها والعياذ بالله كانت تكذب على الملاك ؟ هل والدة الاله المقدسة تكذب ؟.الحق اذن ان مريم عليها السلام لاوية ،لم تكن من عشيرة داود ولا تزوجت برجل من سبطه حتى ينتسب ابنها اليه او الى داود .
ثم هل ورث عيسى عرش داود وملكه ؟ هل اعطاه الله كرسي ابيه ؟ لو حدث لما اشتكى كما في الانجيل :"للثعالب اوجار ،ولطيور السماء اوكار ،اما ابن الانسان فليس له مكان يسند اليه راسه "( متى 19:8-20 لوقا 58:9) .وكفى شهادة الاناجيل انه عليه السلام عاش كل عمره فقيرا متنقلا في البرية ،تؤويه الاكواخ والبيوتات البسيطة دليلا على انه ما نال شيئا من الملك ،بل يفهم مما كتب يوحنا ان عيسى عليه السلام كان زاهدا في الحكم هاربا من التملك (يو 15:6)
4- حمل الله،الحمل الوديع :اول من اطلق هذا اللقب على سيدنا عيسى هو يوحنا المعمدان ( يحي بن زكريا عندنا) ،يفهم ذلك من الانجيل الرابع اذ فيه :"وفي اليوم التالي رآى يوحنا يسوع آتيا نحوه ،فهتف قائلا :هذا هو حمل الله الذي يزيل خطية العالم "
واول ما يجب ذكره بهذا الصدد هو ان مؤلف الانجيل الرابع ليس يوحنا الحواري يقينا ،بل احد تلامذة مدرسة الاسكندرية ،شهد بهذا ما جاء في دائرة المعارف البريطانية ،التي اشترك في تاليفها 500 عالم من علماء النصارى .جاء في الدائرة ما نصه :" اما انجيل يوحنا فانه لا شك كتاب مزور ،اراد صاحبه مضادة اثنين من الحواريين بعضهما ببعض هما القديس متى ويوحنا ،وقد ادعى هذا الكاتب المزور في متن الكتاب انه هو الحواري الذي يحبه المسيح ،فاخذت الكنيسة هذه الجملة على علاتها وجزمت ان الكاتب هو يوحنا الحواري ووضعت اسمه على الكتاب نصا مع ان صاحبه ليس يوحنا يقينا ، ولا يخرج الكتاب عن كونه مثل بعض كتب التوراة التي لا رابطة بينها وبين من نسبت اليه..."
اذن كاتب الانجيل الرابع لم يكن معاصرا ليوحنا المعمدان حتى نطمئن الى انه نقل عنه الشهادة لعيسى عليه السلام متضمنة للاسم :"حمل الله " ،هذا اولا . وثانيا ان باقي كتبة الانجيل ،ومرقس خصوصا ،ذكروا ان عيسى ابتدا كرازته لما وضع المعمدان في السجن ( لا باس ان نذكر ان المعمدان عليه السلام لم يسجن مطلقا ،وان هيرود لم يقتله كما تفيد الاناجيل ولاحقا سنوضح هذا كله ) وان اللقاء بين عيسى والمعمدان لم يحدث الا مرة واحدة في نهر الاردن ،لما جاء عيسى الى يوحنا لاجل الاعتماد ،فكيف رآى يسوع ثانية حتى يشهد له انه الله ؟ لقد كان بحسب الانجيل في السجن . والذي يبطل الشهادة باللقب اكثر هو انا نجد في الانجيل (متى 11 :1 -6 لوقا 7:18 -23)ان المعمدان بعث من سجنه يسال يسوعا :"اانت هو الاتي ام ننتظر اخر "،فان لم يكن عرفه كيف يشهد له انه "حمل الله" ويجعله له لقبا ؟ .
5- ومن الالقاب التشريفية التي يذكرها الفكر المسيحي لعيسى بن مريم لقب "باكورة القائمين" لانه وفقا للمعتقد المسيحي قد قام من الموت ،فكان ذلك علامة قهر للموت ودليل غلبة ،لكننا لا ندري لماذا تتجاهل الكنيسة ان غير عيسى بن مريم ممن سبقه قد حدث له ان قام من الاموات . هذا سفر الملوك الاول الذي تقدسه الكنيسة يذكر صراحة ان نبي الله ايليا التشبي ( الياس المذكور في سورة الصافات )قد احيا ميتا ،ابن المراة الصيدونية ،وذلك بان "تمدد على الولد ثلاث مرات وصرخ الى الرب وقال :الهي لترجع نفسهذا الولد الى جوفه،فسمع الرب لصوت ايليا ،فرجعت نفس الولد الى جوفه فعاش " (ملوك اول 17: 17 – 24 ). فهذا الولد قد قام من الموت قبل ان يولد عيسى بن مريم ويصلب ويقبر ويبعث من الاموات (على الزعم المسيحي )بمآت السنين .بل الانجيل نفسه يشهد ان غير عيسى قام من الاموات ،اذ قد ذكر متى (41:27 وما بعدها) انه بعدما اسلم يسوع الروح انشق حجاب الهيكل "والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين ،وخرجوا من القبور ودخلوا المدينة المقدسة ،وظهروا لكثبرين ". وابنة ارملة نايين (لوقا 7 : 11 – 17 )،وابنة رئيس المجمع (متى 9 : 18 – 26 ) ،والعازر اخو مريم ( يوحنا 11 : 38 – 44 ) ،هؤلاء جميعا احياهم عيسى بن مريم نفسه واقامهم من الاموات ،فكيف اذن يكون هو باكورة القائمين ؟ لا جواب الا ان نقول ان هذا اللقب لا يوافق حال عيسى بن مريم عليه السلام .
6- كلمة الله المتجسدة :نؤمن نحن المسلمون ان سيدنا عيسى بن مريم كلمة الله :" وكلمته القاها الى مريم وروح منه " " ان الله يبشرك بكلمة منه " لكن شتان ما بين ايماننا وايمان النصارى فيما يختص بهذه التسمية ،فعندنا ان كل شيئ خلق بدءا بكلمة الله " انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون " فالاشياء الاولى كلها خلقها الله بكلمته ،ثم بعدا ولحكمته البالغة رتب للاشياء اسبابا ومسببات ،فصارت الشجرة تاتي من البذرة والدجاجة من البيضة والانسان من النطفة ...وهكذا .والاصل فيها كله انها خلقت اول الامر وفق ارادة الله بكلمته .(لا اريد ان اتوسع اكثر فالامر مفهوم لدى عموم المسلمين ،مع الاشارة الى انه حتى التوراة تقر هذا الامر اذ فيها " وقال الله ليكن نور ،فكان نور ....ليكن جلد في وسط المياه ...فكان كذلك ...لتجتمع المياه تحت السماء ...وكان كذلك ....وقال الله لتنبت الارض عشبا ....وكان كذلك ..... انظر التكوين الاصحاح الاول كله ).
فيما يختص بميلاد سيدنا عيسى الله ابطل الاسباب المتعارف عليها في خلق البشر ،فلم يكن هناك رجل يتزوج مريم ليلقي نطفته في رحمها تلقح بويضات الرحم ،بل كان الامر كله على وفق اول طريقة ،تماما كما الحال مع ادم الذي لم يدخل الرحم ولا خرج من صلب رجل سابق .لذلك يربط القران الكريم حادثة ميلاد عيسى بن مريم بحادثة خلق ادم "ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم ...الاية " ،حتى عيسى نفسه اكد هذا الامر من خلال الانجيل 70 مرة حيث كان يقول في التعريف عن نفسه "ابن الانسان " (الانسان في التوراة والعرف اليهودي عموما هو علم لادم خاصة "وقال الرب هو ذا الانسان صار كواحد منا عارف بالخير والشر " يقصد ادم ) .فقول سيدنا عيسى عن نفسه انه ابن الانسان يقصد به ابن ادم ،لقد كان عليه السلام يصر دوما على ربط نفسه بادم الانسان ليقدم بذلك جوابين :الاول للمتحيرين في طريقة مجيئه ،اراد ان يقول لهم اعجبوا بالحري من طريقة مجيئ ادم ،فقد خلق من غير ما ابوين . والثاني لاولئك الذين رفعوه فوق قدره ، ياكد لهم انه ابن انسان لا ابنا لله كما يكفرون .
لكن الكنيسة لا ترى الامر على وفق هذا المنهج ،بل تجعل كلمة الله اقنوما متميزا ،ثم مشاكلا لله مساو له في ذات الوقت ، وتزعم انه بهذا الاقنوم خلقت الاكوان ، ومن الاباطيل التي يرددها بعض علماء الكنيسة قولهم :" ان اليد التي دقت عليها المسامير حال الصلب هي ذاتها التي سبرت السماء وانشات الارض والجبال " .
وقد كان اول من اطلق اسم" الكلمة " على سيدنا عيسى هو الانجيل الرابع ( المزور) اذ نجد في ديباجة هذا الانجيل ما نصه :" في البدء كان الكلمة ،والكلمة كان مع الله ، وكان الكلمة هو الله " .ومعلوم الان اكثر من اي وقت مضى ان هذا الكلام مجرد فلسفة افلوطونية ، نادى بها من قبل صاحب الانجيل فلاسفة كثر ،اشهرهم الفيلسوف افلوطين الاسكندري ولااظن اننا في حاجة الى التوسع لاجل شرح فلسفة" اللوغوس "حتى نبين انها لا تتطابق مع ما يعتقده الكنيسة من فلسفة الثالوث . لكننل نقول ان هذا من الادلة على ان الانجيل الرابع ليس من تاليف يوحنا الحواري ، اذ قد ذكر سفر الاعمال ان يوحنا ، التلميذ الحق لعيسى بن مريم ، كان عاميا من جهة المعرفة وخاليا عن الاحاطة بالمعارف والعلوم ، جاء في سفر الاعمال ( 4"13 ) ما نصه :" فتعجب المجتمعون من جراة بطرس و يوحنا لما عرفوا انهما غير متعلمين ، وانهما من عامة الشعب " ، في حين ان الانجيل المنسوب اليه زورا ياتي على درجة من الفلسفة العميقة . ايضا وجد على هرم ايزيس بجهة " صا الحجر " من اعمال مصر نقش قديم يقول :" انا كل شيئ وكل شيئ كائن وكل شيئ سيكون ، ومحال على من يفنى ان يزيل النقاب الذي تنقب به من لا يفنى " ( الله ذاتا وموضوعا ع الكريم الخطيب ص 325) .والملاحظ ان بداية القول تتشابه الى حد كبير مع ما سطره مؤلف الانجيل الرابع في الديباجة ، ما يعني انه قد اخذ هذا القول من تمة ، او على الاقل احاط بفلسفة مدرسة الاسكندرية ومعارف المصريين .وقد شهد بذلك شاهد من علماء المسيحيين ، قال استادلن احد علماء الكتاب المقدس :" ان كافة انجيل يوحنا تصنيف طالب من طلبة مدرسة الاسكندرية ، ولقد كانت فرقة الوجين في القرن الثاني تنكر هذا الانجيل ، وجميع ما ينسب الى يوحنا "
على انه مهم ان نذكر ان لفظة " الكلمة" لها اصل في سابق الاسفار المقدسة ، وانها تاتي في العهد القديم والفكر اليهودي عموما معبرة عن وعد الله لابراهيم . ذلك الوعد الذي قطعه الله على نفسه ان يمكن لنسل ابراهيم في الارض ويمنحهم الخلاص . والحقيقة هي ان اليهود قد نظروا الى لفظة " الكلمة " على الدوام انها ذات دلالة معنوية بحيث لا يمكنها بحال ان تتحول الى جسد او ان تاتي في شكل بشر . صحيح انهم امنوا ان الوعد الالاهي يتحقق من خلال ظهور رجل عظيم ، وهذه حقيقة ، لكنهم ابدا ما فهموا ان هذا الظاهر سيكون كلمة حسبما يعتقد المسيحيون .او ان هذه اللفظة تكون له اسما علما .
وحينما نقرا في سفر ارمياء قوله :" ثم صارت كلمة الرب الي قائلا : ماذا انت راء يا ارمياء ؟فقلت : انا راء قضيب لوز ، فقال الرب : احسنت الرؤيا لاني انا ساهر على كلمتي لاجريها " ، لا يجب ابدا ان نفهم ان كلمة الرب الذي هو ساهر لاجل اجرائها تعني بالضرورة تحولها الى شخص ، بل يجب ان تفهم على اساس انها وعد بمجيئ شخص . ومن دونما خروج عن الموضوع نقول ان هذا الشخص الموعود به هنا وفي باقي اسفار العهد القديم انما هو سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – لا عيسى بن مريم كما قد يعتقد ، بدليل ان الفقرات السابقة لما ذكرناه من سفر ارمياء تقول :" قبلما صورتك في في البطن عرفتك ، وقبلما خرجت من الرحم قدستك ، جعلتك نبيا للشعوب ، فقلت اه يا سيد اني لا اعرف ان اتكلم لاني ولد ، فقال الرب لي لا تقل اني ولد لانك الى كل من ارسلتك اليه تذهب وتتكلم بكل ما امرك به لا تخف من وجوههم لاني انا معك لانقذك ، ومد الرب يده ولمس فمي وقال لي ها قد جعلت كلامي في فمك ، انظر قد وكلتك اليوم على كل الشعوب والممالك لتقلع وتهدم وتنقض وتبني وتغرس… "
فقوله :" قبلما صورتك في البطن عرفتك …."فيه موافقة شديدة لما اخبر به النبي –صلى الله عليه وسلم –عن تاريخ نبوته اذ قال : اني عند الله نبيا وان ادم مجندل في طينته ، او كما قال صلى الله عليه وسلم . وقوله : جعلتك نبيا للشعوب ، الكل يعلم ان عيسى بن مريم لم يبعث الى كل الناس بدليل قوله في الانجيل :ما جئت الا الى الخراف الضالة ،بيت اسرائيل ".اما النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو الوحيد الذي بعث الى عموم البشر ، وقد كان دوما يصرح من خلال القران بهذا الامر :" وما ارسلناك الا كافة للناس " " قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا "…
قوله : قلت اه يا سيد اني لا اعرف ان اتكلم …." موافق للغاية لحال النبي صلى الله عليه وسلم ، اذ لما جاءه الوحي في غار حراء وطلب منه ان يقرا كان جوابه الفوري : ما انا بقارئ . يرددها ثلاثا . ومعنى "ولد" في بشارة ارمياء تعني " الصغر" اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا عن العلم والتعلم ، فكل من كان تحت الشيئ كان صغيرا عنه .والمعروف انه كان اميا لا يكتب ولا يقرا ، في امة امية كحاله لا تكتب ولا تقرا . فكان من هذه الوجهة صغيرا في امة صغيرة ، وكان اخر الانبياء فكان اصغرهم . فعلمه ربه ما لم يكن يعلم ورفع له شانه وارسله الى الناس كافة يتكلم باسم الله ويبلغ عنه منصورا بالايات والحجج والملائكة والمؤمنين ، وقد انقذه الله من مكر كل من اراد به كيدا تماما كما وعد هنا :"انا معك لانقذك يقول الرب " . اما عيسى بن مريم فقد ذكر الانجيل انه احيط به ليلا ونال من عظيم البلاء ما لا يتصور ، وعندما طلب من ابيه ان يمرر عنه هذه الكاس لم يستجب له ، حتى مات – على ما ذكروا –بئيسا ساخطا صارخا عند موته:" الوي الوي لما شبكتني " ( لماذا اوقعتني في الشبكة ،غررت بي ،اوقعتني في الورطة . هذا نشرحه في مداخلات لاحقة ).
قوله:" مد الرب يده ولمس فمي وقال لي ها قد جعلت كلامي في فمك " يطابق حال محمد صلى الله عليه وسلم للغاية فقد جعل الله كلامه القران على فم نبيه ، فكان ياتيه الوحي فيلقي في روعه ما شاء الله ويلقنه ما اراد الله ان يلقنه ، فيبلغه صلوات الله عليه من دون ان يحيط بكتابته او خطه علما ، فكان ينطق باسم الله ولا يحسن كتابة القران . ومن قبل قالت التثنية (18 : 18 -20 ) :" واجعل كلامي في فمه فيتكلم بكل ما اوصيه به " .
وقد وكل الله نبيه على الشعوب كلها يقلع الكفر ويهدم الشرك ، وينقض صروح الطاغوت حتى بنى مملكة الاسلام ، وغرس اشجار الايمان .فصلى الله عليه وسلم وبارك كثيرا كثيرا .
عموما الكلمة في الفهم الديني تعني :
1- وعد الله لابراهيم بتكثير نسله وتمكينهم في الارض ، وهذا لا يناسب حال عيسى بن مريم اذ شتان ما بين الكلمة الوعد التي هي امر معنوي ، وبين " الكلمة صار جسما وحل بيننا وراينا مجده مجدا "
2- مجيئ شخص عظيم يجسد هذا الوعد من دونم ان يكون هو كلمة : وهذا ايضا لا يتوافق وحال عيسى اذ ان هذا الشخص العظيم لا بد ان يكون بشرا ،كما وعدت الكتب ، وعيسى عند اتباعه اله . ثم ان ادلة اخرى كثيرة تفيد ان هذا الاتي هو محمد صلى الله عليه وسلم لا غيره .
وعليه لا يكون عيسى بن مريم " كلمة الله " الا كما يفهم المسلمون ،ولان الكنيسة تابى الايمان بما يقرره الاسلام من كون عيسى كلمة الله ، ثم لا تحسن ان تقدم الدليل على صدق اعتقادها فيما يتعلق بفهمها للكلمة ،لاجله لا يكون لقب "كلمة الرب" صالحا لعيسى عليه السلام .
7- ابن الانسان : كان الوحيد الذي اطلق على سيدنا عيسى بن مريم هذا اللقب هو عيسى نفسه ،ونستطيع من خلال الاناجيل ان نحصي هذه اللفظة اثنتان وسبعين مرة ،منها اثنتان جاءتا على لسان ابني زبدى في حق عيسى .اما السبعون الباقية فقد تولى عيسى ذاته اطلاقها على نفسه ،تعبيرا عن ذاته واشارة الى بشريته وانه كادم من حيث الخلقة ،وانه ابنه من حيث الانتساب . و" ابن الانسان "كما هو واضح لا تفيد تشريفا مميزا ولا تعني سمو مقام خاص .بل هي الضد المنافي للقب "ابن الله" الذي تطلقه المسيخية على عيسى عليه السلام.
ولان جميع البشر هم بالضرورة ابناء ادم ،فان هذا اللقب لا يمكنه بحال ان يكون العلم الخاص بسيدنا عيسى بحيث لا يشاركه فيه اي انسان ،بل الحق انه مما يليق قاسم شركة لكل البشر يجوز اطلاقه على اي كان .وقد بينا فيما سلف ان سيدنا عيسى ما اطلقه على نفسه الا لاجل مجاوبة الناس عن سؤال ماهية نفسه ،وان مراده منه هو دفع تعجب الناس من ميلاده الغريب .
8- المعلم: ايضا ياتي من القاب سيدنا عيسى في الانجيل لفظة "المعلم" ، وهي عموما تعني مقدم التعليم ، وهذا اللقب كسابقه لا يفيد التشريف المميز الذي يخرج به حامله عن طبيعة الانسان ،كما لا يمكن الصاقه بعيسى وحسب اذ الكل يعلم ان كل من يقدم تعليما يدعى معلما ،وقد كان جميع الانبياء ورجالات الله السابقين ظهورا عن عيسى بن مريم معلمين ،وكلهم دعي من قبل اتباعه " المعلم" . بل انه حتى كهنة اسرائيل الصالح منهم والطالح كان له حق التسمي بهذا الاسم . فلا يمكن القول اذن ان الاسم الخاص لسيدنا عيسى هو "المعلم" ، هو فقط اسم مهنة يشاركه فيه الكثير من المعلمين .
9- الراعي الصالح : هذا ايضا مما اطلق على سيدنا عيسى من الالقاب ،لكنه ليس اسما له بالضرورة . انه شبيه الى حد بلقب المعلم ،اذ لاجل ان سيدنا عيسى كان يتعهد تلامذته بالتعليم والتقويوم الديني تماما كما يتعهد الراعي خرافه فيتخير لها ما يصلحها من المرعى والطعام ،جاز من من قبيل المشابهة ان يكون عيسى عليه السلام راعيا وصالحا .وقد كان اول من اطلق هذا اللقب على سيدنا عيسى هو الانجيل الرابع . بعده جاءت كنائس كثيرة ومنظمات دينية عدة تنتسب الى هذا اللقب وتجعله لها عنوانا .ونستطيع ان نجد : اسقفية الراعي الصالح ، كنيسة الراعي الصالح ،.....حتى انه توجد مطبعة تحمل هذا الاسم ، تشرفا بالطبع او ادعاء التشرف .
اللقب عموما مقبول ، لكن يمكن ان نسجل عليه مطاعن :
1- ان عيسى بن مريم رفض ان يكون صالحا او ان يدعوه احد بهكذا لقب ، اذ لما تقدم اليه احدهم مستنصحا ماذا عليه ان يعمل حتى يرث الابدية ، مستعملا في خطابه تجاهه لفظة " الصالح" اعترض عليه وقال له مستفهما باستنكار :"لمادا تدعوني الصالح ، ليس صالح الا واحد هو الله " ( ) .
2- ان الانجيل الرابع الذي ذكر ان سيدنا عيسى راعيا وصالحا افادنا بالموازاة بما يجعل هذا اللقب غير صادق ، اذ فيه ان عيسى قال :" انا الراعي الصالح ، جميع الذين جاؤوا من قبلي كانوا لصوصا وسراقا ، لذلك الخراف لم تسمع لهم " . فهو جعل الانبياء الذين اتوا قبله لصوصا وسراقا ، ومحاولوا خطف القطيع ، وهذا القطيع لم يسمع لهم . لكن الحقيقة هو ان اتباع النبي موسى ( الذي هو بدوره راع ) كانوا وقتئذ اكثر من اتباع عيسى نفسه ، فكيف يزعم الانجيل ان القطيع لم يسمع لغير عيسى . بل الواقع هو ان القطيع لم يسمع لعيسى ذاته بدليل انه ما كان له من الاتباع الا اثنا عشر تلميذا مختارا ، وبعضا من العامة قد لا يصلون الى المئة في احسن الاحوال وعلى اكبر قدر من التسامح . فلو اننا نتمسك بما يقوله الانجيل فسنجد والعياذ بالله ان عيسى بن مريم هو اللص جاء لاجل سرقة الخراف فلم تسمع له ، بل قتلته .
3- عندما يكون عيسى بن مريم راعيا وصالحا فهو اذن مثل موسى الذي رعى شعب اسرائيل اول زمن ، ومثل داود وصموئيل ، وجميع قضاة اسرائيل ومدبريهم ، فلا يكون الها كما تزعم الكنيسة .
*****
اما فيما يتعلق بباقي الالقاب المطلقة نعتا على سيدنا عيسى من قبل اتباع الديانة المسيحية ، والتي تحمل في طياتها دلالات التاليه مثل :ابن العلي ...رب المجد ...رب الزمان ...الاله الابن...الاقنوم المساوي لابيه ...وغيرها من الالفاظ والتسميات فهي ابدا لا تصدق على سيدنا عيسى الا اذا تم التسليم انه ابن الله فعلا . وهذا الامر ابطله العقل ومناظرة المسيحيين .لا اريد ان افتح ههنا جبهة مناظرة ،على الاقل هذه المرة ،اكتفي بما يعلمه الكل عن بطلان معتقد المسيحيين .واظن ان في الانجيل ذاته ردودا مقنعة تفيد ان ابن مريم لم يكن ابدا من جنس الاله .ويكفي ان نسوق لاجل التدليل على هذا تصريحات عيسى نفسه التي كشف بها عن ذاته وطبيعته ،فاولا هو لم يذكر ابدا انه الله او ابنه او مجانسا له ، بعدا ذكر الانجيل ان عيسى بن مريم قال :"لا يكون النبي بلا كرامة الا في وطنه " فحكم على نفسه انه مجرد نبي .و عندما جاء الى احياء العازر قال متوسلا الله امام جموع كثيرة :"قلت هذا لاجل الجمع الواقف حولي ليؤمنوا انك انت ارسلتني " (يو ) ،فصرح انه مرسل ( مكلف برسالة ، والمكلف لا يكون ربا ولا يساويه) .بل كفى منه وصف نفسه بلقب "ابن الانسان" دليلا على عدم مساواته لله .
تم ان نظرة المعاصرين له كانت دوما على هذا الاساس ،انه نبي وبشر ،جاء في انجيل متى (21 : 10 – 11 ) ان عيسى بن مريم لما دخل اورشليم دخوله الاخير تساءل الناس :"من هو هذا ؟ فاجابت الجموع : هذا هو يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل ". وفي لوقا حكم اثنان من تلامذة عيسى ( تلامذته اي اعرف الناس به )انه مجرد نبي ،اذ لما ظهر عيسى للاثنين المنطلقين الى عمواس ،وسالهما عما يتحدثان به اجاباه :"اانت وحدك الغريب النازل في اورشليم ولا تعلم .........ما حدث ليسوع الناصري الذي كان نبيا مقتدرا في الفعل والقول امام الله والشعب كله " (لو 24 : 13 – 19 ) ، فكيف يكون بعد هذا "رب الزمان واله مجد " ؟.
** هذا كله من جهة ،اما من ثانية فقد كان اشهر ما عرف به عيسى بن مريم من الاسماء اثنان ،هما :" المسيح " و" يسوع الناصري " .لكن هل حقا كان سيدنا عيسى هو المسيح؟ وهل ان يسوع هو اسمه العلم الصحيح ؟ ههنا تبدا الغرابة والمشكلة ايضا ،لن استبق الاحداث واقول انهما لا يليقان له اسما ونعتا ،لكني اقول تعالوا نتتبع الامر ، ولنبدا ب : " يسوع الناصري ".
10- يسوع الناصري : الناصري نسبة الى الناصرة من اعمال الجليل ،هذا الامر عموما بسيط ،ومسلم به للغاية. لكنه من شانه ان يحدث المشكلة للمسيحيين خاصة .ذلك ان المتفق عليه من قبل الفرق المسيحية كلها بناء على شهادة الانجيل هو ان عيسى بن مريم ولد في بيت لحم مدينة داود ، كذا افاد متى ( 2 : 1 – 2 ) ولوقا ( 2 : 1 – 7 ) ، لكن بقليل من التدبر يتبين العكس فاولا لو ان عيسى ولد في بيت لحم حقيقة لكان يجب ان ينسب اليها فيقال " بيتلحمي" لا " ناصري " . ودعوى متى ان عيسى سكن بعد العودة من مصر الناصرة فلاجله دعي ناصريا مردود ، لان عيسى لم يذهب الى مصر مطلقا ، ويكفي ان متى جعل نسبة عيسى الى الناصرة مرتبط ببشارة كتابية قديمة دليلا على بطلان قوله ، اذ لا يوجد في العهد القديم كله ما يفيد ان الاتي يكون ناصريا ( امتلك نسخة من الكتاب المقدس ، مشتركة الطبع بين فرنسا و بريطانيا حرص محققوها بكثير من المكر على ربط البشارات التي يذكرها العهد الجديد انها في حق عيسى باصولها في العهد القديم لكن امام ما يذكره متى بخصوص دعوى المسيح انه يكون ناصريا انتفى كل مكر للمحققين المساكين ، وخانهم العلم فاهملوا البشارة واهملوا الحاقها بالاصل . انه لا اصل لها.(
ولاجل تاكيد هذه الحقبقة ان عيسى بن مريم لم يولد ببيت لحم ، وان القصة كلها ملفقة علينا ان نذكر ان انجيل متى فقد اصله وان المتبقى منه مجرد ترجمة مجهولة المحرر ، شهد بهذا علماء المسيحية ومن سابق زمن ، قال صاحب ذخيرة الالباب :"ان القديس متى كتب انجيله في السنة 41 للمسيح ، باللغة المتعارف عليها يومئذ في فلسطين وهي العبرية او السيرو كلدانية ........ ثم ما عتم هذا الانجيل ان ترجم الى اليونانية ، ثم غلب استعمال الترجمة على الاصل الذي لعبت به ايدي النساخ الايونيين ومسخته بحيث صار ذلك الاصل هملا بل فقيدا " . وقال غيره ايضا قريبا من هذا القول (انظر محاظرات في النصرانية ص 117 وما بعدها ).
ثم زيادة على هذا الاصحاحان الاولان – حيت الاشارة الى ان عيسى ولد في بيت لخم –لا يلقيان تاييد علماء المسيحية ، وقد حكم نورتن خاصة انهما الحاقيان ما كتبهما متى، قال :"ان البابين الاولين من انجيل متى ليسا من تاليفه يقينا "( ارجع الى اظهار الحق ج1ص 301 )
اما شهادة انجيل لوقا فلا يمكن الاعتماد عليها ايضا ،لاجل:
1- ان لوقا لم يكن معاصرا ودعوى الهاميته لم تعد تقنع حتى المغفل ، ويكفي لاجل ردها تصريح لوقا نفسه في ديباجة بشارته انه كتب من مجرد التلقائية ، قال :" رايت انا ايضا ان اكتب اليك ايها العزيز ثاوفيلس ....." فلم يشر الى ان الروح القدس عاضده .
2- افاد لوقا ان يوسف النجار صعد بمريم الى اورشليم لاجل الاكتتاب ، وحينها وضعت مولودها في بيت لحم . وقد سبق وان ذكرنا ان نسب يوسف لا يجانس نسب مريم فلا يصح لهما الزواج بخسب حكم التوراة ( عدد) ، وان مريم لم تتزوج اصلا ولا عرفت رجلا ، هي صرخت هكذا ( لوقا 1: 34)
3- قال لوقا ان الاكتتاب الذي ولد عيسى ابانه حدث : " عندما كان كيرينيوس حاكما لسورية" وهذه وحدها طامة اذ المعروف تاريخيا ان كيرينيوس ما حكم سوريا الا بعد ميلاد عيسى بحوالى 20 سنة ، فهل يا ترى حبلت مريم بعيسى عشرين سنة كاملة منتظرة في ذلك حتى ياتي كيرينيوس فيحكم سوريا بعدها تلد هي في زمن حكومته ؟ (قالوا ان لوقا طبيب، سمعنا عن الخمل الكاذب والحمل المتاخر ، لكن حمل 20 سنة ما رايتها الا عند لوقا الطبيب الحبيب ).
اذن الشهادة بان ميلاد عيسى كان في بيت لحم مردودة ، لتاتي تعارف الكل على انه " الناصري " دليلا على انه ولد في الناصرة . ودليلا اخر ، هو ان اليهود الذين عاصروا عيسى بن مريم لم ينظروا اليه ابدا على انه بيتلحمي ، بل كان عندهم على الدوام جليلي ، باية انه لما جادلهم السيد نيقوديموس فيما يدبرون بخصوص عيسى اجابوه بالقول : " العلك انت ايضا من الجليل ، ادرس الكتاب تعلم انه لا يطلع ابدا نبي من الجليل "( يو 7: 52) ، فهم شهدوا بجليلية اصله وصادق على ذلك الانجيل فلا مناص اذن من الاخذ بهذا والاعتراف ان عيسى بن مريم فقط ناصري .وهذا ليس اسما ولا لقبا بقدر ما هو نسبة الى وطن منشا وميلاد ، يبقى لنا بعد ذلك النظر في "يسوع".
- يسوع: هذا الاسم اشهر ما عرف به سيدنا عيسى من الالقاب لدى النصارى ،حتى اعتقد الكل انه اسمه الشخصي ،وقد كان اول من افاد ان ابن مريم سيدعى بهكذا اسم هو متى صاخب الانجيل الاول ،اذ قد ذكر ان ملاكا من قبل الرب ظهر ليوسف النجار في الحلم وامره بامساك خطيبته الحبلى ، لانها ستلد ابنا هو يدعوه يسوع ( متى 1 : 18 – 21 ) . لن اكرر ان مريم لم تعرف رجلا قط وان يوسف النجار لا يجانسها من جهة النسب وان هذا الامر مذكور في الاصحاح الاول من انجيل متى الذي فقد اصله وانه والاصحاح الذي يليه الحاقيان لم يكونا في الاصل .... اقول اختصارا الخكاية كاذبة والشهادة مردودة .لكن غير هذا الانجيل يذكر ان عيسى بن مريم دعي يسوعا ، بل العهد الجديد كله اناجيله ورسائله من وراءه الفكر المسيحي ، من دهور متطاولة الى اليوم يجزم ان اسم الابن المولود من مريم هو يسوع ، فهل حقا ان مريم دعت مولودها بهكذا اسم ؟.ام انه كغيره من الاسماء لا يصلح ؟
لاجل تسجيل اجابة واضحة وحقيقية فيما يختص بهذا الامر علينا اولا ان نتتبع تاريخ هذا الاسم ، واصله اللغوي ومعناه لنجد ان الاسم ينطق على الدوام بلغة يونانية اوبعبارة ادق بما يتوافق ولغة اليونان ، ولا غرابة في ذلك اصلا اذ المعروف ان جل تراث المسيحية الادبي قد كتب باللغة اليونانية .لاجل انها كانت اللغة السائدة ذلك الابان ، وعندما ناتي الى الاصل الاول للكلمة نجد انها من الانتاج اليهودي وانها من اسماء اعلامهم ، وان النطق الصواب لها هو " يشوع" بالشين المعجمة واذ نقلت الى اليونانية حصل لها الانزياح فنطقت شينها سينا ( الانزياح لايعني التحريف بالضرورة ، في هذه المسالة على الاقل ).
ولاجل ان اللغة اليهودية من الساميات وان الكلمات فيها تتقارب لتكون ذات مأخذ واحد او عائلة واحدة فلا عجب ان نجد لفظة " يشوع " تنطق بصيغ عديدة ثم لا يؤدي ذلك الى تحريف في المعنى او تغيير حقيقي للمراد ، نستطيع ان نجد في اللغة العبرية : "يوشع ..يشوع ...هوشع ...يهوشع ..." ثم يكون معنى الكل واحدا ، او على الاقل متقاربا . ان معنى هذه الالفاظ كلها يعني في جميع الحالات معنى واحدا هو : الخلاص ، النجاة ، التخليص ، الانقاذ ، الله يخلص ...،وما دار في فلك هذا .حتى لفظة اشعياء التي يتسمى بها واحد من كبار انبياء اسرائيل الاربعة تلحق بهذه الالفاظ في المعنى فيكون مفادها الله يخلص ( راجع تفسير العهد القديم كنيسة العذراء بالفجالة /تفسير سفر هوشع للاب بنجامن / مقدمة سفر يشوع بن سيراخ / مقدمة سفر النبي اشعياء ).
وعندما ناتي الىتاريخ هذا الاسم نجد ان له لدى شعب اليهود وقعا خاصا على النفس ، لما تضمن من معاني الرجاء ولما فيه من دلالة الخلاص المرتبط بوعد الرب ، لذلك تسمى به العديد من رجالات اليهود العظام ،منهم : هوشع بن بئيري صاحب السفر المعروف ، ويشوع بن سيراخ صاحب سفر الحكمة ( غير معترف به بروتستانتيا ) ، ويشوع رئيس اورشليم في ايام يوشيا الملك (ملوك2: 23: 11 ) ويشوع الكاهن رئيس الفرقة التاسعة من فرق الهارونيين المكرسين للخدمة في الهيكل ( اخبار 1: 24 : 11 ) ويشوع اللاوي الذي كان تحت يد فوري بن يمنة البواب اللاوي ايام حزقيا ( اخبار2 : 31 :15 ) ويشوع او هوشع بن يهوصادق الكاهن الذي سبي الى بابل ثم عاد منها مع زربابل ( اخبار1: 6 : 15 ) ويشوع اللاوي الذي شرح شريعة الرب امام الشعب ايام عزرا ( نحميا 8:7 )وغيرهم كثير .
لكن اول هؤلاء اليشاوعة واشهرهم على الاطلاق هو يوشع بن نون الذي جاء خليفة لموسى عليه السلام في قيادة شعب اسرائيل . لقد كان هذا الرجل نبيلا للغاية ووفيا لموسى ، لذلك اختاره الرب نبيا وعينه موسى خليفة له وباركه ووضع عليه يديه ( راجع سفر يوشع ) .بعد موت موسى اثبت هذا الرجل جدارته وحسن قيامه بامر الشعب ،واستطاع بحسن تدينه وكبير جهاده ان يعبر الاردن حيث كان التيه الى ارض كنعان ليمتلك اريحا ،محققا بذلك وعد الرب لابراهيم وموسى .ان امتلاك الارض كان بحق خلاصا عظيما بالنسبة للشعب الذي استعبده الفرعون وتاذى كثيرا من من حياة التيه العسيرة ، لاجله حفظ اليهود لابن نون حسن فعله ، فاطلق اسمه على البنين والحفدة ، تيمنا ومباركة .والاكثر من ذلك انه لما جاء وقت تكوين اللغة العبرية واستقلالها الى حد عما كان يتقنه اليهود من لغات شتى بحكم التصاقهم بامم كثيرة ، لما جاء وقت تكوين اللغة لم ينس اليهود صنيع البطل يوشع ، ولانه كان المخلص للشعب من حياة التيه البغيضة فقد تم اعتماد اسمه الشخصي ضمن اللغة اليهودية على انه واحد من معاني الخلاص ، تنشق عنه بعدا افعال والفاظ كثيرة تفيد على الدوام الخلاص والنجاة والانقاذ....،، وما قارب في المعنى وافاد الدلالة.
يشوع اذن لم يعد مجرد اسم بل غدا بعضا من اللغة ، يفيد معناه الخلاص ويليق على الدوام علما لمن يحقق النجاة ويحل المشكلة ،واذ نذكر ان الشعب اليهودي كان مذ زمنه الاول متطلعا الى مجيئ رجل منقذ ونبيا من طراز الابطال ينتقم لليهود من كل اعدائهم ويمكن لهم في الارض كما كان الحال زمن داود واحسن ، فلا عجب معه ان ينظر الى هذا البطل الاتي على انه "يشوع" وانه "مخلص" .صحيح ان المنتظر اليهودي لم يسمى من قبل الاسفار المقدسة بهذا الاسم ، وان المتعارف عليه لدى اليهود ان الاتي يدعى " المسيح او المسيا ..مقرض الامم مبيد الممالك ...مختار الرب " ( انطر اشعياء )، الا انه عموما سيحقق الخلاص لاسرائيل . ف" يشوع " اذن توافقه .
عندما تكونت الكنيسة امنت سلفا بعدة امور من مسائل الاعتقاد اليهودي لعل اهمها ضرورة مجيئ رجل مخلص ، لكنها ابدا لم تجاري الايمان اليهودي فتحكم ببشرية الاتي ، ولا تتبعت اخطاء اليهود لتعطي التصحيح اللازم فيما يختص بالخلاص الذي اعده الرب . بل راحت كما اليهود تنتج مزيدا من الاخطاء وتضيف فقط التعقيد . اخذت الكنيسة من اليهود معتقد ان الله سيقيم مخلصا ، وان هذا المخلص مبشر به في الكتب ، وانه سيكون من نسل داود ، وان لا بد له من مبشرات سابقة هي مجيئ ايليا قبله وظهور نجم يلمع .... بالمختصر كانت فكرة المسيح يهودية الاصل ، متضمنة ان خلاصا حسيا سيحصل لبيت اسرائيل ، لكن الكنيسة اعتمدتها وفق هواها الخاص لتغدو مفيدة ان خلاصا روحيا عظيما سيحدث ليس لليهود فحسب بل لجميع الارض شريطة الايمان ان ابن الله قد حل بيننا وانه تالم وصلب وقبر ثم في تالث يوم قام من الاموات .ونظرا لما تمتع به عيسى بن مريم من قدرات جليلة ومعجزات ، سيما وانه ولد على ما يخالف المعتاد فقد كان عند الكنيسة الوحيد اللائق لشغر منصب المخلص ،فعد عندها انه هو المسيح صانع الخلاص .
ولان لفظة " يشوع " ذات الدلالة الخلاصية كانت شائعة الاستعمال لدى المجتمع اليهودي ، ولان الشعب كله كان متقبلا لمدلولها اللغوي المغري ، فقد كان لزاما على الكنيسة ان تحمل عيسى بن مريم هذا الاسم ، لقد كان اللقب " يشوع" جاهزا قبل ميلاد ابن مريم ، ولما ظهر وفهم خطأ انه صانع الخلاص الحق الاسم مباشرة به ، انظر معي السفر الاول من انجيل متى لتجد كيف ان الفكر المسيحي قد آمن بدلالة لفظة يشوع حتى قبل ان يوجد عيسى نفسه ، انها احدى ادوات الخلاص اللفظية لذلك سارع كاتب انجيل متى الى اعتمادها ضمن المعتقد المسيحي ، ولاجل اهمية الامر جعل ملاك الرب نفسه يختار هذا الاسم ويقرره علما للمولود من مريم ، تم يحث زوجها المزعوم
على ان يدعو الصبي به . لكن هل هذا الاسم يوافق عيسى بن مريم ؟. ان دلالته وحدها كافية لاعطاء الجواب ، لاجل ان يكون يسوع يسوعا عليه اولا ان يحقق خلاصا حسيا تماما كما امن اليهود وقررت الكتب المقدسة القديمة ، فهل عيسى فعل شيئا من ذلك ؟ طبعا لا ان سيدنا عيسى لم يقدم خلاصا ماديا بالمرة ، عكس ذلك فعل قدم لعنا كثيرا لعموم اليهود وويلات صارخة ضد المدن اليهمدية :" الويل لكم ايها الكتبة والفريسيون ..... يا اورشليم ... يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين اليها ....الويل لك يا كورزين.....جيل شرير وفاسق ...." .حتى القران الكريم شهد بهذا :" لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم.." ( المائدة78)
ان الحقيقة التي لا يستطيع ان يدفعها احد من الناس هي ان سيدنا عيسى قد جاء والامم متغلبة على اورشليم واليهودية ، وعندما رحل ترك الامر على ما وجده ، فاين الخلاص الذي حقق ؟. سيكون الجواب المسيحي : انه قد صنع خلاصا روحيا فريدا للغاية وتمم خطة ابيه الرائعة . نقول انه اذن ما فعل الا كما فعلت الانبياء من قبل ، اشعياء قدم تعزية روحية كبيرة ، ارمياء قدم خلاصا روحيا لمن اتبعه ، صموئيل فعل ذات الشيئ ، موسى جاء بالاعظم . كل الانبياء جاءت لاجل تقديم الخلاص الروحي ،فلم يكون عيسى وحده المنفرد بنعت :" المخلص " .
وعن خطة الرب هل كانت فعلا رائعة ؟ هل هي صحيحة من جهة المعتقد ؟ . ان شرط صحتها الاساس هو وجوب كون عيسى ربا والها ، لكنه لم يكن كذلك ، هو لم يصرح بالربوبية فكيف تحققت الخطة ؟ .ثم انه ليس عيسى بن مريم هو المسؤول عن صناعة خطة الرب ،المسكين يهوذا الاسخريوطي هو الذي كان البطل ، اذ لو لم يدلل على مكان تواجد عيسى لما تم القبض عليه ولما كانت الخطة كملت ، اليهود ايضا لهم حق المشاركة انهم هم الذين قتلوا ابن الرب لتكتمل خطته .
لم يكن عيسى هو يسوع ، ولم يكن هذا النبز ابدا ليوافقه لكن على الدوام تخدعنا الكنيسة بالجملة المغرية " يسوع المخلص " اشارة منها الى اسم شخص عيسى ، واشارة الى الى عمله الكفاري المجيد ،هكذا تعتقد . لكن هل تعي الكنيسة انها اذ تقدم لنا هذه الجملة لاجل اغرائنا انما هي في الحق تنطق اسما واحدا بلغتين ( يسوع يونانية والمخلص عربية ) ثم هي بعد هذا كله كاذبة ، فلا عيسى كان مخلصا ولا اسمه كان يسوع ، ليتها تعي ....ليت .
لقد عاش سيدنا عيسى في الجليل ثلاثين سنة كاملة ، قضاها نكرة لا يعرفه من الناس الا القليل ، بدليل ان الانجيل لا يفيدنا من هذه الثلاثين عاما بشيئ من الخبر . ثم اذ بدا مزاولة الكرازة والتبشير كان جل ما يطلقه على نفسه من الاسماء اسم " ابن الانسان " اشارة منه الى بشريته وانه واحد من بني الانسان .هذا الامر من عيسى بن مريم ساعد بقوة على ان يجهل الناس اسمه الحق ، حتى تلامذته ما تعاملوا معه من جهة المخاطبة بالاسم الحق ، لا اقول ان الحواريين كانوا يجهلون الاسم الحقيقي لسيدنا عيسى ، ولو قلتها لما رايتني على خطا ، لكني اقول ان توقيرهم له وعظيم احترامهم لنبوته جعلهم على الدوام يشيرون اليه باسم " المعلم" من غير ما ذكر للاسم الصريح . هذا كله عمل على ان يجهل اسم ابن مريم ويذهب مع ما ذهب من دينه الصحيح .
وماذا عن المسيح ؟ انه لقب ليس اكثر من لقب ، ولا يمكنه بحال ان ياتي اسما شخصيا لابن مريم . ويكفي ان غيره تسمى به .شاول بن قيس كان مسيحا بل اول المسحاء ،داود النبي كان مسيحا ، سليمان ابنه نال هذا اللقب ، بعضا من كهنة اسرائيل اطلق عليهم .....حتى "قورش" الاممي كان مسيحا يشهد له سفر اشعياء الذي فيه :" هذه يقولها الرب لمسيحه لقورش الذي اخذت بيده " . ولو انا نتدبر الامر باكثر تفكير فسنجد ان عيسى بن مريم ليس هو المسيح الحقيقي ، نعم يجوز ان يدعى مسيحا لكن المسيح الحقيقي الذي وعدت به الكتب هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .( ندلل على صحة هذا الامر لاحقا ).
اذن الابن المولود من مريم لم يكن اسمه " يسوع " وجميع ما الحق به من الالقاب لم تكن له مناسبة ،
فما كان اسمه ؟ لا احد من اتباعه يعلم ، صدقوا.
ولقد بقي الامر هكذا قريبا من ستمائة سنة حتى جاء القران فافاد عن ابن مريم الكثير من الخبر وصحح عنه جل ما قيل في حقه من الاباطيل ، وكان من جملة ما افادنا به القران – ولله الحمد- ان الابن المولود من مريم عليها السلام اسمه الحق هو :"عيسى .....عيسى ....عيسى " وليس يسوع .( عيسى و يسوع لا يلتقيان من جهة اللغة فلا يجب ان تخدعنا الكنائس العربية انهما واحد ) . لكن الكنيسة لا تريد ان تاخذ تصحيح دينها من القران لذلك لا تزال الى الان تجهل الاسم الشخصي للابن الذي تزعم له الالوهية وتعلق عليه رجاء الخلاص .فهل يحدث لها الخلاص ممن لا تعلم عنه حتى اسمه ؟ .
ملاحظة :
تماما كما جهلت المسيحية اسم عيسى بن مريم ، جهلت ايضا تاريخ مولده اذ لا تزال المراجع المسيحية تزعم ان عيسى ولد سنة 3 او 4 او 5 او 6 او 7 قبل الميلاد .ثم تلحق هذه الارقام بعلامات الاستفهام كدلبل على التخمين وانعدام اليقين ، واذ تحتج يجيبك ج- جوميير قائلا :"انه كان من الطبيعي ان يوافق بدء التقويم المسيحي تاريخ ميلاد المسيح ،لكن ديونيسيوس الاصغر الذي وكلت اليه مهمة تحديد هذا التاريخ في القرن السادس لم يحالفه الصواب في كل خطواته فحدد لهذا التاريخ بداية متاخرة ، وما زلنا نسير على وضعه الى اليوم " ( المسيح بن مريم ج جوميير ص 115 حاشية ) . انه حدد بداية متاخرة وما زالوا يسيرون على وضعه الى اليوم ، لكن لم لم يستنجد ديونيسيوس بالروح القدس ليطلعه على عام الميلاد الصحيح ، هل كان الروح القدس قرنئذ مستقيلا عن الهام المسيحيين ؟ لقد وعدهم ان يبقى معهم الى الابد .
ماذا عن الشهر الذي ولد فيه عيسى بن مريم ؟ يجهلونه .... يقولون انه كانون الاول ( ديسمبر) وان يوم الميلاد هو الرابع والعشرون منه . ثم سريعا يتضح ان ذلك كله من الاباطيل بدليل ان كنائس العالم لا تتوافق في التعييد بيوم الميلاد المجيد . وعن المكان الذي ولد فيه ؟.....يجهلونه بدوره ، يزعمون انه بيت لحم وليس الامر كذلك . وانجيله الذي بشر به كما افاد مرقس ( مر 1: 18 ) اين هو ؟ يجهلون ثم يقولون ان عيسى نفسه كتاب الله الحي .... وعن ديانته وتعاليمه ؟.... يجهلون عنها كل تفصيل .يجهلون ... يجهلون ... يجهلون ....... يجهلون .......يجهلون ......وسيبقون على جهل.
** الحقيقة اذن : هي ان اتباع الديانة المسيحية يجهلون عن عيسى بن مريم كل ما يتعلق به ، من صغير الامور وكبيرها ثم تجدهم يتبجحون بالقول انهم اتباعه فاكرم بها من متابعة
(((((((((((((تابع :اسم اله المسيحيين)))
حقائق عن المسيحية:
النصارى لا يعرفون اسم الابن الاله الذي يعبدونه
ربما يكون هذا الامر غريبا للغاية ،بل قد يندهش الكل اذ نعلن ان اتباع الديانة المسيحية ،وعلى مدار الفي سنة من الزمن ،لم يكونوا يعرفون الاسم الحقيقي لسيدنا عيسى بن مريم المعتبر عندهم ربا والها، وانهم لم يهتدوا الى معرفة اسمه الى حد الان ،لكنها الحقيقة الصارخة واليكم بيانها :
ضمن اسفار العهد الجديد ولدى الفكر المسيحي عموما يمكن ايجاد جملة وافرة من الاسماء ،تلحق دوما بالشخص الذي ولد من العذراء مريم على انها اسماء تشريف والقاب مجد لائقة بتلك الشخصية، فنجد اولا الاسم "عمانوئيل" الذي يفيدنا به البشير متى في انجيله (23:1) اخذا عن اشعياء (14:7) . ثم "الرب" المشار اليه في المزمور المئة ،وابن داوود الوارث عرش ابيه ....ابن العلي...كلمة الله المتجسدة ...الحمل الوديع ...الرافع الخطية ...الابن الاله المساوي لابيه ...الاقنوم الثاني من جنس الاب ....باكورة القائمين ....قاهر الموت ...الفادي ...صانع الخلاص لبني البشر...متمم خطة الله الرائعة...رب المجد والزمان.....وغير ذلك من الاسماء الفخمة الكثيرة .لكننا عند الدراسة نجد ان كل هذه الاسماء الفضفاضة لا يمكنها بحال ان تتوافق مع حال سيدنا عيسى وحياته ،وان لا واحدا منها يصلح له اسما .
1- ففيما يختص بالاسم "عمانوئيل "،كان البشير متى وحده المنفرد باطلاقه على عيسى بن مريم ،معتمدا في ذلك على الفقرة 14 من الاصحاح 7 من سفر النبي اشعياء ،محاولا ان يفهم الكل ان اشعياء قد سبق وان بشر بالمسيح الذي يؤمن به النصارى ،لكن عند التحقيق يتضح سريعا زيف ما خطه متى : فاولا النص الذي نقله متى محرف عن النص الاشعيائي الذي فيه "ها العلمة تحبل وتلد ابنا ويدعى اسمه عمانوئيل" فحرف متى او مترجم انجيله لفظة "العلمة"الى عذراء ،وهذا وحده كاف لرد البشارة .وثانيا الحادثة التي يذكرها سفر اشعياء والتي تاتي ضمنها هذه البشارة المتضمنة للاسم "عمانوئيل "لا تتوافق ابدا مع حادثة ميلاد سيدنا عيسى ،اذ بالعودة الى سفر النبي اشعياء نجد مفاد البشارة ان رصين ملك آرام وفقح بن رمليا ملك اسرائيل اتحدا لاجل محاربة احاز ملك اورشليم ،فخافهما الاخير خوفا شديدا ،عندها اوحى الله الى النبي اشعياء ان يطمئن الملك احاز ويعلمه انهما لن يقدرا له على ضر ،وان ملكهما سيزول وارضهما ستخرب .وعلامة ذلك ان امراة شابة (هذا معنى لفظة علمة ،وقد ذهب الدكتور بلسن الى انها زوجة النبي اشعياء نفسه)تحبل وتلد ابنا يدعونه عمانوئيل .وقبل ان يبلغ هذا الغلام الحلم يتحقق وعد الله القاضي بخراب ملك راصين وفقح .وقد تم هذا الامر كله قبل ميلاد عيسى بن مريم بحوالى 700 سنة (راجع اظهار الحق للشيخ رحمة الله الهندي ج1ص235) .والاهم بعد هذا كله هو ان لا احد من المسيحيين فضلا عن باقي كتبة الانجيل ذكر ان عيسى بن مريم دعي يوما عمانوئيل ،حتى متى نفسه الذي ساق لنا البشارة الاشعيائية امتنع فجاة عن تسمية عيسى بهذا الاسم . وعليه لا يمكن اعتبار عيسى بن مريم انه "عمانوئيل"
2- اما اسم "الرب" فتصر الكنيسة والفكر المسيحي عموما على ان اول من اطلقه على المولود من مريم هو داود الملك ،في واحد من مزاميره الكثيرة ،تحديدا المزمور المئة حيث يقول:"قال الرب لربي اجلس عن يمتني حتى اجعل اعداءك موطئا لقدميك".لكن عند التحقيق يتبين ايضا زيف هذا المزعم ،اذ الاصل في المزمور ان الفقرة جاءت هكذا :"قال الرب لسيدي اجلس...الخ" وليس "لربي" كما تحاول الكنيسة افهامنا .و المعني بالبشارة هنا هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،لا سيدنا عيسى (سنحقق هذا الامر لاحقا ).
ثم متى كان اعداء عيسى بن مريم تحت قدميه؟اليس تفيد الاناجيل كلها ان ابن مريم عليه السلام قد لاقى الويل من اليهود ،وانه قضى جل حياته طريدا في البرية متنقلا بين المدن ،ثم كانت آخرة امره ان القي عليه القبض ليلا كواحد من اللصوص ،فصفع وجلد واستهزا به ثم قتل اخيرا على الصليب؟ من كان موطئا لقدمي الاخر بحسب شهادة الانجيل :المسيح ام اعداؤه؟..... الجواب مطلوب من الكنيسة ،وابن مريم لا يصلح له لقب "الرب".
3- ايضا من الاسماء التي يجعلها الانجيل لسيدنا عيسى لقب" ابن داود"،وهذا من اكبر الاباطيل ،اذ المسلم به حتى من قبل الكنيسة هو ان عيسى بن مريم ولد من غير اب وعليه تكون نسبته الاصل من جهة امه .والسيدة مريم عليها السلام لاوية ،من ذات سبط موسى النبي عليه السلام ،يفهم ذلك مما كتب لوقا في انجيله (36:1) اذ افاد ان السيد زكريا وزوجته اليصابات لاويان ،وذكر ان مريم كانت قريبة لاليصابات (نسيبتها) ،فينتج عليه اذن ان مريم وابنها عيسى لاويان. والزعم ان عيسى يتصل من جهة الناسوت بنسب يوسف النجار ،الذي هو:"من بيت داود وعشيرته "كما يصرح لوقا (4:2) باطل ،لان :
1- يوسف النجار لم يكن ابا لعيسى بن مريم ،بل كان زوج امه كما يعتقد النصارى .فلا يمكن ان ينتسب اليه .
2- اذ نسلم ان عيسى من جهة الجسد كان ابنا للنجار يلزم الا يكون ابنا لله ،اذ لا يعقل ان يكون الولد ابنا لاثنين .او نلحق النجار نفسه بالالوهية فتكون له ايضا نسبة سرية ازلية الى الله الاب ،فيصبح عدد الاقانيم خمسة (الاب ،الابن،الروح القدس، مريم العذراء، يوسف النجار). والابناء الذين يذكرهم الانجيل اخوة ليسوع من امه ،لماذا نهملهم وقد جاؤوا من الرحم المقدس؟ الحقهم واجعل عدد الاقانيم ما شئت ،او احذفهم والذي انجبهم لا يهم ،المهم ان عقيدة الكنيسة –على اي فرض فرضت- ستبطل.
3- نظام الزواج اليهودي ،الذي حتما خضعت له مريم بحكم انها يهودية ،يمنع اختلاط الاسباط بعضها ببعض ،بل يحتم ان يتزوج كل فرد يهودي بواحدة من سبطه ،حتى لا تختلط الاسباط والمواريث ( انظر سفر العدد36 :6- 9 ).وعليه اما ان يكون يوسف النجار لاوي الاصل حتى يحق له الزواج بمريم اللاوية ، فيبطل والحال هكذا ان يكون من عشيرة داود وبالتالي يمتنع ان يكون عيسى المنسوب اليه من جهة الجسد ابنا لداود،واما ان لا تكون مريم لاوية ،وهو ما لا تقول به الاناجيل (لوقا تحديدا) .
4- قاصمة الظهر هي ان مريم عليها السلام لم تعرف زوجا ولا عشيرا ،كما يحاول الانجيل افهامنا ،بدليل انها صرحت للملاك جبرائيل لما بشرها بالحبل المقدس انها لم تعرف رجلا ،قالت :"كيف يحدث هذا وانا لست اعرف رجلا " (لوقا 34:1)، فلو كانت مخطوبة ليوسف لقالت :كيف يحدث هذا وانا لما اتزوج .ام تراها والعياذ بالله كانت تكذب على الملاك ؟ هل والدة الاله المقدسة تكذب ؟.الحق اذن ان مريم عليها السلام لاوية ،لم تكن من عشيرة داود ولا تزوجت برجل من سبطه حتى ينتسب ابنها اليه او الى داود .
ثم هل ورث عيسى عرش داود وملكه ؟ هل اعطاه الله كرسي ابيه ؟ لو حدث لما اشتكى كما في الانجيل :"للثعالب اوجار ،ولطيور السماء اوكار ،اما ابن الانسان فليس له مكان يسند اليه راسه "( متى 19:8-20 لوقا 58:9) .وكفى شهادة الاناجيل انه عليه السلام عاش كل عمره فقيرا متنقلا في البرية ،تؤويه الاكواخ والبيوتات البسيطة دليلا على انه ما نال شيئا من الملك ،بل يفهم مما كتب يوحنا ان عيسى عليه السلام كان زاهدا في الحكم هاربا من التملك (يو 15:6)
4- حمل الله،الحمل الوديع :اول من اطلق هذا اللقب على سيدنا عيسى هو يوحنا المعمدان ( يحي بن زكريا عندنا) ،يفهم ذلك من الانجيل الرابع اذ فيه :"وفي اليوم التالي رآى يوحنا يسوع آتيا نحوه ،فهتف قائلا :هذا هو حمل الله الذي يزيل خطية العالم "
واول ما يجب ذكره بهذا الصدد هو ان مؤلف الانجيل الرابع ليس يوحنا الحواري يقينا ،بل احد تلامذة مدرسة الاسكندرية ،شهد بهذا ما جاء في دائرة المعارف البريطانية ،التي اشترك في تاليفها 500 عالم من علماء النصارى .جاء في الدائرة ما نصه :" اما انجيل يوحنا فانه لا شك كتاب مزور ،اراد صاحبه مضادة اثنين من الحواريين بعضهما ببعض هما القديس متى ويوحنا ،وقد ادعى هذا الكاتب المزور في متن الكتاب انه هو الحواري الذي يحبه المسيح ،فاخذت الكنيسة هذه الجملة على علاتها وجزمت ان الكاتب هو يوحنا الحواري ووضعت اسمه على الكتاب نصا مع ان صاحبه ليس يوحنا يقينا ، ولا يخرج الكتاب عن كونه مثل بعض كتب التوراة التي لا رابطة بينها وبين من نسبت اليه..."
اذن كاتب الانجيل الرابع لم يكن معاصرا ليوحنا المعمدان حتى نطمئن الى انه نقل عنه الشهادة لعيسى عليه السلام متضمنة للاسم :"حمل الله " ،هذا اولا . وثانيا ان باقي كتبة الانجيل ،ومرقس خصوصا ،ذكروا ان عيسى ابتدا كرازته لما وضع المعمدان في السجن ( لا باس ان نذكر ان المعمدان عليه السلام لم يسجن مطلقا ،وان هيرود لم يقتله كما تفيد الاناجيل ولاحقا سنوضح هذا كله ) وان اللقاء بين عيسى والمعمدان لم يحدث الا مرة واحدة في نهر الاردن ،لما جاء عيسى الى يوحنا لاجل الاعتماد ،فكيف رآى يسوع ثانية حتى يشهد له انه الله ؟ لقد كان بحسب الانجيل في السجن . والذي يبطل الشهادة باللقب اكثر هو انا نجد في الانجيل (متى 11 :1 -6 لوقا 7:18 -23)ان المعمدان بعث من سجنه يسال يسوعا :"اانت هو الاتي ام ننتظر اخر "،فان لم يكن عرفه كيف يشهد له انه "حمل الله" ويجعله له لقبا ؟ .
5- ومن الالقاب التشريفية التي يذكرها الفكر المسيحي لعيسى بن مريم لقب "باكورة القائمين" لانه وفقا للمعتقد المسيحي قد قام من الموت ،فكان ذلك علامة قهر للموت ودليل غلبة ،لكننا لا ندري لماذا تتجاهل الكنيسة ان غير عيسى بن مريم ممن سبقه قد حدث له ان قام من الاموات . هذا سفر الملوك الاول الذي تقدسه الكنيسة يذكر صراحة ان نبي الله ايليا التشبي ( الياس المذكور في سورة الصافات )قد احيا ميتا ،ابن المراة الصيدونية ،وذلك بان "تمدد على الولد ثلاث مرات وصرخ الى الرب وقال :الهي لترجع نفسهذا الولد الى جوفه،فسمع الرب لصوت ايليا ،فرجعت نفس الولد الى جوفه فعاش " (ملوك اول 17: 17 – 24 ). فهذا الولد قد قام من الموت قبل ان يولد عيسى بن مريم ويصلب ويقبر ويبعث من الاموات (على الزعم المسيحي )بمآت السنين .بل الانجيل نفسه يشهد ان غير عيسى قام من الاموات ،اذ قد ذكر متى (41:27 وما بعدها) انه بعدما اسلم يسوع الروح انشق حجاب الهيكل "والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين ،وخرجوا من القبور ودخلوا المدينة المقدسة ،وظهروا لكثبرين ". وابنة ارملة نايين (لوقا 7 : 11 – 17 )،وابنة رئيس المجمع (متى 9 : 18 – 26 ) ،والعازر اخو مريم ( يوحنا 11 : 38 – 44 ) ،هؤلاء جميعا احياهم عيسى بن مريم نفسه واقامهم من الاموات ،فكيف اذن يكون هو باكورة القائمين ؟ لا جواب الا ان نقول ان هذا اللقب لا يوافق حال عيسى بن مريم عليه السلام .
6- كلمة الله المتجسدة :نؤمن نحن المسلمون ان سيدنا عيسى بن مريم كلمة الله :" وكلمته القاها الى مريم وروح منه " " ان الله يبشرك بكلمة منه " لكن شتان ما بين ايماننا وايمان النصارى فيما يختص بهذه التسمية ،فعندنا ان كل شيئ خلق بدءا بكلمة الله " انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون " فالاشياء الاولى كلها خلقها الله بكلمته ،ثم بعدا ولحكمته البالغة رتب للاشياء اسبابا ومسببات ،فصارت الشجرة تاتي من البذرة والدجاجة من البيضة والانسان من النطفة ...وهكذا .والاصل فيها كله انها خلقت اول الامر وفق ارادة الله بكلمته .(لا اريد ان اتوسع اكثر فالامر مفهوم لدى عموم المسلمين ،مع الاشارة الى انه حتى التوراة تقر هذا الامر اذ فيها " وقال الله ليكن نور ،فكان نور ....ليكن جلد في وسط المياه ...فكان كذلك ...لتجتمع المياه تحت السماء ...وكان كذلك ....وقال الله لتنبت الارض عشبا ....وكان كذلك ..... انظر التكوين الاصحاح الاول كله ).
فيما يختص بميلاد سيدنا عيسى الله ابطل الاسباب المتعارف عليها في خلق البشر ،فلم يكن هناك رجل يتزوج مريم ليلقي نطفته في رحمها تلقح بويضات الرحم ،بل كان الامر كله على وفق اول طريقة ،تماما كما الحال مع ادم الذي لم يدخل الرحم ولا خرج من صلب رجل سابق .لذلك يربط القران الكريم حادثة ميلاد عيسى بن مريم بحادثة خلق ادم "ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم ...الاية " ،حتى عيسى نفسه اكد هذا الامر من خلال الانجيل 70 مرة حيث كان يقول في التعريف عن نفسه "ابن الانسان " (الانسان في التوراة والعرف اليهودي عموما هو علم لادم خاصة "وقال الرب هو ذا الانسان صار كواحد منا عارف بالخير والشر " يقصد ادم ) .فقول سيدنا عيسى عن نفسه انه ابن الانسان يقصد به ابن ادم ،لقد كان عليه السلام يصر دوما على ربط نفسه بادم الانسان ليقدم بذلك جوابين :الاول للمتحيرين في طريقة مجيئه ،اراد ان يقول لهم اعجبوا بالحري من طريقة مجيئ ادم ،فقد خلق من غير ما ابوين . والثاني لاولئك الذين رفعوه فوق قدره ، ياكد لهم انه ابن انسان لا ابنا لله كما يكفرون .
لكن الكنيسة لا ترى الامر على وفق هذا المنهج ،بل تجعل كلمة الله اقنوما متميزا ،ثم مشاكلا لله مساو له في ذات الوقت ، وتزعم انه بهذا الاقنوم خلقت الاكوان ، ومن الاباطيل التي يرددها بعض علماء الكنيسة قولهم :" ان اليد التي دقت عليها المسامير حال الصلب هي ذاتها التي سبرت السماء وانشات الارض والجبال " .
وقد كان اول من اطلق اسم" الكلمة " على سيدنا عيسى هو الانجيل الرابع ( المزور) اذ نجد في ديباجة هذا الانجيل ما نصه :" في البدء كان الكلمة ،والكلمة كان مع الله ، وكان الكلمة هو الله " .ومعلوم الان اكثر من اي وقت مضى ان هذا الكلام مجرد فلسفة افلوطونية ، نادى بها من قبل صاحب الانجيل فلاسفة كثر ،اشهرهم الفيلسوف افلوطين الاسكندري ولااظن اننا في حاجة الى التوسع لاجل شرح فلسفة" اللوغوس "حتى نبين انها لا تتطابق مع ما يعتقده الكنيسة من فلسفة الثالوث . لكننل نقول ان هذا من الادلة على ان الانجيل الرابع ليس من تاليف يوحنا الحواري ، اذ قد ذكر سفر الاعمال ان يوحنا ، التلميذ الحق لعيسى بن مريم ، كان عاميا من جهة المعرفة وخاليا عن الاحاطة بالمعارف والعلوم ، جاء في سفر الاعمال ( 4"13 ) ما نصه :" فتعجب المجتمعون من جراة بطرس و يوحنا لما عرفوا انهما غير متعلمين ، وانهما من عامة الشعب " ، في حين ان الانجيل المنسوب اليه زورا ياتي على درجة من الفلسفة العميقة . ايضا وجد على هرم ايزيس بجهة " صا الحجر " من اعمال مصر نقش قديم يقول :" انا كل شيئ وكل شيئ كائن وكل شيئ سيكون ، ومحال على من يفنى ان يزيل النقاب الذي تنقب به من لا يفنى " ( الله ذاتا وموضوعا ع الكريم الخطيب ص 325) .والملاحظ ان بداية القول تتشابه الى حد كبير مع ما سطره مؤلف الانجيل الرابع في الديباجة ، ما يعني انه قد اخذ هذا القول من تمة ، او على الاقل احاط بفلسفة مدرسة الاسكندرية ومعارف المصريين .وقد شهد بذلك شاهد من علماء المسيحيين ، قال استادلن احد علماء الكتاب المقدس :" ان كافة انجيل يوحنا تصنيف طالب من طلبة مدرسة الاسكندرية ، ولقد كانت فرقة الوجين في القرن الثاني تنكر هذا الانجيل ، وجميع ما ينسب الى يوحنا "
على انه مهم ان نذكر ان لفظة " الكلمة" لها اصل في سابق الاسفار المقدسة ، وانها تاتي في العهد القديم والفكر اليهودي عموما معبرة عن وعد الله لابراهيم . ذلك الوعد الذي قطعه الله على نفسه ان يمكن لنسل ابراهيم في الارض ويمنحهم الخلاص . والحقيقة هي ان اليهود قد نظروا الى لفظة " الكلمة " على الدوام انها ذات دلالة معنوية بحيث لا يمكنها بحال ان تتحول الى جسد او ان تاتي في شكل بشر . صحيح انهم امنوا ان الوعد الالاهي يتحقق من خلال ظهور رجل عظيم ، وهذه حقيقة ، لكنهم ابدا ما فهموا ان هذا الظاهر سيكون كلمة حسبما يعتقد المسيحيون .او ان هذه اللفظة تكون له اسما علما .
وحينما نقرا في سفر ارمياء قوله :" ثم صارت كلمة الرب الي قائلا : ماذا انت راء يا ارمياء ؟فقلت : انا راء قضيب لوز ، فقال الرب : احسنت الرؤيا لاني انا ساهر على كلمتي لاجريها " ، لا يجب ابدا ان نفهم ان كلمة الرب الذي هو ساهر لاجل اجرائها تعني بالضرورة تحولها الى شخص ، بل يجب ان تفهم على اساس انها وعد بمجيئ شخص . ومن دونما خروج عن الموضوع نقول ان هذا الشخص الموعود به هنا وفي باقي اسفار العهد القديم انما هو سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – لا عيسى بن مريم كما قد يعتقد ، بدليل ان الفقرات السابقة لما ذكرناه من سفر ارمياء تقول :" قبلما صورتك في في البطن عرفتك ، وقبلما خرجت من الرحم قدستك ، جعلتك نبيا للشعوب ، فقلت اه يا سيد اني لا اعرف ان اتكلم لاني ولد ، فقال الرب لي لا تقل اني ولد لانك الى كل من ارسلتك اليه تذهب وتتكلم بكل ما امرك به لا تخف من وجوههم لاني انا معك لانقذك ، ومد الرب يده ولمس فمي وقال لي ها قد جعلت كلامي في فمك ، انظر قد وكلتك اليوم على كل الشعوب والممالك لتقلع وتهدم وتنقض وتبني وتغرس… "
فقوله :" قبلما صورتك في البطن عرفتك …."فيه موافقة شديدة لما اخبر به النبي –صلى الله عليه وسلم –عن تاريخ نبوته اذ قال : اني عند الله نبيا وان ادم مجندل في طينته ، او كما قال صلى الله عليه وسلم . وقوله : جعلتك نبيا للشعوب ، الكل يعلم ان عيسى بن مريم لم يبعث الى كل الناس بدليل قوله في الانجيل :ما جئت الا الى الخراف الضالة ،بيت اسرائيل ".اما النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو الوحيد الذي بعث الى عموم البشر ، وقد كان دوما يصرح من خلال القران بهذا الامر :" وما ارسلناك الا كافة للناس " " قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا "…
قوله : قلت اه يا سيد اني لا اعرف ان اتكلم …." موافق للغاية لحال النبي صلى الله عليه وسلم ، اذ لما جاءه الوحي في غار حراء وطلب منه ان يقرا كان جوابه الفوري : ما انا بقارئ . يرددها ثلاثا . ومعنى "ولد" في بشارة ارمياء تعني " الصغر" اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا عن العلم والتعلم ، فكل من كان تحت الشيئ كان صغيرا عنه .والمعروف انه كان اميا لا يكتب ولا يقرا ، في امة امية كحاله لا تكتب ولا تقرا . فكان من هذه الوجهة صغيرا في امة صغيرة ، وكان اخر الانبياء فكان اصغرهم . فعلمه ربه ما لم يكن يعلم ورفع له شانه وارسله الى الناس كافة يتكلم باسم الله ويبلغ عنه منصورا بالايات والحجج والملائكة والمؤمنين ، وقد انقذه الله من مكر كل من اراد به كيدا تماما كما وعد هنا :"انا معك لانقذك يقول الرب " . اما عيسى بن مريم فقد ذكر الانجيل انه احيط به ليلا ونال من عظيم البلاء ما لا يتصور ، وعندما طلب من ابيه ان يمرر عنه هذه الكاس لم يستجب له ، حتى مات – على ما ذكروا –بئيسا ساخطا صارخا عند موته:" الوي الوي لما شبكتني " ( لماذا اوقعتني في الشبكة ،غررت بي ،اوقعتني في الورطة . هذا نشرحه في مداخلات لاحقة ).
قوله:" مد الرب يده ولمس فمي وقال لي ها قد جعلت كلامي في فمك " يطابق حال محمد صلى الله عليه وسلم للغاية فقد جعل الله كلامه القران على فم نبيه ، فكان ياتيه الوحي فيلقي في روعه ما شاء الله ويلقنه ما اراد الله ان يلقنه ، فيبلغه صلوات الله عليه من دون ان يحيط بكتابته او خطه علما ، فكان ينطق باسم الله ولا يحسن كتابة القران . ومن قبل قالت التثنية (18 : 18 -20 ) :" واجعل كلامي في فمه فيتكلم بكل ما اوصيه به " .
وقد وكل الله نبيه على الشعوب كلها يقلع الكفر ويهدم الشرك ، وينقض صروح الطاغوت حتى بنى مملكة الاسلام ، وغرس اشجار الايمان .فصلى الله عليه وسلم وبارك كثيرا كثيرا .
عموما الكلمة في الفهم الديني تعني :
1- وعد الله لابراهيم بتكثير نسله وتمكينهم في الارض ، وهذا لا يناسب حال عيسى بن مريم اذ شتان ما بين الكلمة الوعد التي هي امر معنوي ، وبين " الكلمة صار جسما وحل بيننا وراينا مجده مجدا "
2- مجيئ شخص عظيم يجسد هذا الوعد من دونم ان يكون هو كلمة : وهذا ايضا لا يتوافق وحال عيسى اذ ان هذا الشخص العظيم لا بد ان يكون بشرا ،كما وعدت الكتب ، وعيسى عند اتباعه اله . ثم ان ادلة اخرى كثيرة تفيد ان هذا الاتي هو محمد صلى الله عليه وسلم لا غيره .
وعليه لا يكون عيسى بن مريم " كلمة الله " الا كما يفهم المسلمون ،ولان الكنيسة تابى الايمان بما يقرره الاسلام من كون عيسى كلمة الله ، ثم لا تحسن ان تقدم الدليل على صدق اعتقادها فيما يتعلق بفهمها للكلمة ،لاجله لا يكون لقب "كلمة الرب" صالحا لعيسى عليه السلام .
7- ابن الانسان : كان الوحيد الذي اطلق على سيدنا عيسى بن مريم هذا اللقب هو عيسى نفسه ،ونستطيع من خلال الاناجيل ان نحصي هذه اللفظة اثنتان وسبعين مرة ،منها اثنتان جاءتا على لسان ابني زبدى في حق عيسى .اما السبعون الباقية فقد تولى عيسى ذاته اطلاقها على نفسه ،تعبيرا عن ذاته واشارة الى بشريته وانه كادم من حيث الخلقة ،وانه ابنه من حيث الانتساب . و" ابن الانسان "كما هو واضح لا تفيد تشريفا مميزا ولا تعني سمو مقام خاص .بل هي الضد المنافي للقب "ابن الله" الذي تطلقه المسيخية على عيسى عليه السلام.
ولان جميع البشر هم بالضرورة ابناء ادم ،فان هذا اللقب لا يمكنه بحال ان يكون العلم الخاص بسيدنا عيسى بحيث لا يشاركه فيه اي انسان ،بل الحق انه مما يليق قاسم شركة لكل البشر يجوز اطلاقه على اي كان .وقد بينا فيما سلف ان سيدنا عيسى ما اطلقه على نفسه الا لاجل مجاوبة الناس عن سؤال ماهية نفسه ،وان مراده منه هو دفع تعجب الناس من ميلاده الغريب .
8- المعلم: ايضا ياتي من القاب سيدنا عيسى في الانجيل لفظة "المعلم" ، وهي عموما تعني مقدم التعليم ، وهذا اللقب كسابقه لا يفيد التشريف المميز الذي يخرج به حامله عن طبيعة الانسان ،كما لا يمكن الصاقه بعيسى وحسب اذ الكل يعلم ان كل من يقدم تعليما يدعى معلما ،وقد كان جميع الانبياء ورجالات الله السابقين ظهورا عن عيسى بن مريم معلمين ،وكلهم دعي من قبل اتباعه " المعلم" . بل انه حتى كهنة اسرائيل الصالح منهم والطالح كان له حق التسمي بهذا الاسم . فلا يمكن القول اذن ان الاسم الخاص لسيدنا عيسى هو "المعلم" ، هو فقط اسم مهنة يشاركه فيه الكثير من المعلمين .
9- الراعي الصالح : هذا ايضا مما اطلق على سيدنا عيسى من الالقاب ،لكنه ليس اسما له بالضرورة . انه شبيه الى حد بلقب المعلم ،اذ لاجل ان سيدنا عيسى كان يتعهد تلامذته بالتعليم والتقويوم الديني تماما كما يتعهد الراعي خرافه فيتخير لها ما يصلحها من المرعى والطعام ،جاز من من قبيل المشابهة ان يكون عيسى عليه السلام راعيا وصالحا .وقد كان اول من اطلق هذا اللقب على سيدنا عيسى هو الانجيل الرابع . بعده جاءت كنائس كثيرة ومنظمات دينية عدة تنتسب الى هذا اللقب وتجعله لها عنوانا .ونستطيع ان نجد : اسقفية الراعي الصالح ، كنيسة الراعي الصالح ،.....حتى انه توجد مطبعة تحمل هذا الاسم ، تشرفا بالطبع او ادعاء التشرف .
اللقب عموما مقبول ، لكن يمكن ان نسجل عليه مطاعن :
1- ان عيسى بن مريم رفض ان يكون صالحا او ان يدعوه احد بهكذا لقب ، اذ لما تقدم اليه احدهم مستنصحا ماذا عليه ان يعمل حتى يرث الابدية ، مستعملا في خطابه تجاهه لفظة " الصالح" اعترض عليه وقال له مستفهما باستنكار :"لمادا تدعوني الصالح ، ليس صالح الا واحد هو الله " ( ) .
2- ان الانجيل الرابع الذي ذكر ان سيدنا عيسى راعيا وصالحا افادنا بالموازاة بما يجعل هذا اللقب غير صادق ، اذ فيه ان عيسى قال :" انا الراعي الصالح ، جميع الذين جاؤوا من قبلي كانوا لصوصا وسراقا ، لذلك الخراف لم تسمع لهم " . فهو جعل الانبياء الذين اتوا قبله لصوصا وسراقا ، ومحاولوا خطف القطيع ، وهذا القطيع لم يسمع لهم . لكن الحقيقة هو ان اتباع النبي موسى ( الذي هو بدوره راع ) كانوا وقتئذ اكثر من اتباع عيسى نفسه ، فكيف يزعم الانجيل ان القطيع لم يسمع لغير عيسى . بل الواقع هو ان القطيع لم يسمع لعيسى ذاته بدليل انه ما كان له من الاتباع الا اثنا عشر تلميذا مختارا ، وبعضا من العامة قد لا يصلون الى المئة في احسن الاحوال وعلى اكبر قدر من التسامح . فلو اننا نتمسك بما يقوله الانجيل فسنجد والعياذ بالله ان عيسى بن مريم هو اللص جاء لاجل سرقة الخراف فلم تسمع له ، بل قتلته .
3- عندما يكون عيسى بن مريم راعيا وصالحا فهو اذن مثل موسى الذي رعى شعب اسرائيل اول زمن ، ومثل داود وصموئيل ، وجميع قضاة اسرائيل ومدبريهم ، فلا يكون الها كما تزعم الكنيسة .
*****
اما فيما يتعلق بباقي الالقاب المطلقة نعتا على سيدنا عيسى من قبل اتباع الديانة المسيحية ، والتي تحمل في طياتها دلالات التاليه مثل :ابن العلي ...رب المجد ...رب الزمان ...الاله الابن...الاقنوم المساوي لابيه ...وغيرها من الالفاظ والتسميات فهي ابدا لا تصدق على سيدنا عيسى الا اذا تم التسليم انه ابن الله فعلا . وهذا الامر ابطله العقل ومناظرة المسيحيين .لا اريد ان افتح ههنا جبهة مناظرة ،على الاقل هذه المرة ،اكتفي بما يعلمه الكل عن بطلان معتقد المسيحيين .واظن ان في الانجيل ذاته ردودا مقنعة تفيد ان ابن مريم لم يكن ابدا من جنس الاله .ويكفي ان نسوق لاجل التدليل على هذا تصريحات عيسى نفسه التي كشف بها عن ذاته وطبيعته ،فاولا هو لم يذكر ابدا انه الله او ابنه او مجانسا له ، بعدا ذكر الانجيل ان عيسى بن مريم قال :"لا يكون النبي بلا كرامة الا في وطنه " فحكم على نفسه انه مجرد نبي .و عندما جاء الى احياء العازر قال متوسلا الله امام جموع كثيرة :"قلت هذا لاجل الجمع الواقف حولي ليؤمنوا انك انت ارسلتني " (يو ) ،فصرح انه مرسل ( مكلف برسالة ، والمكلف لا يكون ربا ولا يساويه) .بل كفى منه وصف نفسه بلقب "ابن الانسان" دليلا على عدم مساواته لله .
تم ان نظرة المعاصرين له كانت دوما على هذا الاساس ،انه نبي وبشر ،جاء في انجيل متى (21 : 10 – 11 ) ان عيسى بن مريم لما دخل اورشليم دخوله الاخير تساءل الناس :"من هو هذا ؟ فاجابت الجموع : هذا هو يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل ". وفي لوقا حكم اثنان من تلامذة عيسى ( تلامذته اي اعرف الناس به )انه مجرد نبي ،اذ لما ظهر عيسى للاثنين المنطلقين الى عمواس ،وسالهما عما يتحدثان به اجاباه :"اانت وحدك الغريب النازل في اورشليم ولا تعلم .........ما حدث ليسوع الناصري الذي كان نبيا مقتدرا في الفعل والقول امام الله والشعب كله " (لو 24 : 13 – 19 ) ، فكيف يكون بعد هذا "رب الزمان واله مجد " ؟.
** هذا كله من جهة ،اما من ثانية فقد كان اشهر ما عرف به عيسى بن مريم من الاسماء اثنان ،هما :" المسيح " و" يسوع الناصري " .لكن هل حقا كان سيدنا عيسى هو المسيح؟ وهل ان يسوع هو اسمه العلم الصحيح ؟ ههنا تبدا الغرابة والمشكلة ايضا ،لن استبق الاحداث واقول انهما لا يليقان له اسما ونعتا ،لكني اقول تعالوا نتتبع الامر ، ولنبدا ب : " يسوع الناصري ".
10- يسوع الناصري : الناصري نسبة الى الناصرة من اعمال الجليل ،هذا الامر عموما بسيط ،ومسلم به للغاية. لكنه من شانه ان يحدث المشكلة للمسيحيين خاصة .ذلك ان المتفق عليه من قبل الفرق المسيحية كلها بناء على شهادة الانجيل هو ان عيسى بن مريم ولد في بيت لحم مدينة داود ، كذا افاد متى ( 2 : 1 – 2 ) ولوقا ( 2 : 1 – 7 ) ، لكن بقليل من التدبر يتبين العكس فاولا لو ان عيسى ولد في بيت لحم حقيقة لكان يجب ان ينسب اليها فيقال " بيتلحمي" لا " ناصري " . ودعوى متى ان عيسى سكن بعد العودة من مصر الناصرة فلاجله دعي ناصريا مردود ، لان عيسى لم يذهب الى مصر مطلقا ، ويكفي ان متى جعل نسبة عيسى الى الناصرة مرتبط ببشارة كتابية قديمة دليلا على بطلان قوله ، اذ لا يوجد في العهد القديم كله ما يفيد ان الاتي يكون ناصريا ( امتلك نسخة من الكتاب المقدس ، مشتركة الطبع بين فرنسا و بريطانيا حرص محققوها بكثير من المكر على ربط البشارات التي يذكرها العهد الجديد انها في حق عيسى باصولها في العهد القديم لكن امام ما يذكره متى بخصوص دعوى المسيح انه يكون ناصريا انتفى كل مكر للمحققين المساكين ، وخانهم العلم فاهملوا البشارة واهملوا الحاقها بالاصل . انه لا اصل لها.(
ولاجل تاكيد هذه الحقبقة ان عيسى بن مريم لم يولد ببيت لحم ، وان القصة كلها ملفقة علينا ان نذكر ان انجيل متى فقد اصله وان المتبقى منه مجرد ترجمة مجهولة المحرر ، شهد بهذا علماء المسيحية ومن سابق زمن ، قال صاحب ذخيرة الالباب :"ان القديس متى كتب انجيله في السنة 41 للمسيح ، باللغة المتعارف عليها يومئذ في فلسطين وهي العبرية او السيرو كلدانية ........ ثم ما عتم هذا الانجيل ان ترجم الى اليونانية ، ثم غلب استعمال الترجمة على الاصل الذي لعبت به ايدي النساخ الايونيين ومسخته بحيث صار ذلك الاصل هملا بل فقيدا " . وقال غيره ايضا قريبا من هذا القول (انظر محاظرات في النصرانية ص 117 وما بعدها ).
ثم زيادة على هذا الاصحاحان الاولان – حيت الاشارة الى ان عيسى ولد في بيت لخم –لا يلقيان تاييد علماء المسيحية ، وقد حكم نورتن خاصة انهما الحاقيان ما كتبهما متى، قال :"ان البابين الاولين من انجيل متى ليسا من تاليفه يقينا "( ارجع الى اظهار الحق ج1ص 301 )
اما شهادة انجيل لوقا فلا يمكن الاعتماد عليها ايضا ،لاجل:
1- ان لوقا لم يكن معاصرا ودعوى الهاميته لم تعد تقنع حتى المغفل ، ويكفي لاجل ردها تصريح لوقا نفسه في ديباجة بشارته انه كتب من مجرد التلقائية ، قال :" رايت انا ايضا ان اكتب اليك ايها العزيز ثاوفيلس ....." فلم يشر الى ان الروح القدس عاضده .
2- افاد لوقا ان يوسف النجار صعد بمريم الى اورشليم لاجل الاكتتاب ، وحينها وضعت مولودها في بيت لحم . وقد سبق وان ذكرنا ان نسب يوسف لا يجانس نسب مريم فلا يصح لهما الزواج بخسب حكم التوراة ( عدد) ، وان مريم لم تتزوج اصلا ولا عرفت رجلا ، هي صرخت هكذا ( لوقا 1: 34)
3- قال لوقا ان الاكتتاب الذي ولد عيسى ابانه حدث : " عندما كان كيرينيوس حاكما لسورية" وهذه وحدها طامة اذ المعروف تاريخيا ان كيرينيوس ما حكم سوريا الا بعد ميلاد عيسى بحوالى 20 سنة ، فهل يا ترى حبلت مريم بعيسى عشرين سنة كاملة منتظرة في ذلك حتى ياتي كيرينيوس فيحكم سوريا بعدها تلد هي في زمن حكومته ؟ (قالوا ان لوقا طبيب، سمعنا عن الخمل الكاذب والحمل المتاخر ، لكن حمل 20 سنة ما رايتها الا عند لوقا الطبيب الحبيب ).
اذن الشهادة بان ميلاد عيسى كان في بيت لحم مردودة ، لتاتي تعارف الكل على انه " الناصري " دليلا على انه ولد في الناصرة . ودليلا اخر ، هو ان اليهود الذين عاصروا عيسى بن مريم لم ينظروا اليه ابدا على انه بيتلحمي ، بل كان عندهم على الدوام جليلي ، باية انه لما جادلهم السيد نيقوديموس فيما يدبرون بخصوص عيسى اجابوه بالقول : " العلك انت ايضا من الجليل ، ادرس الكتاب تعلم انه لا يطلع ابدا نبي من الجليل "( يو 7: 52) ، فهم شهدوا بجليلية اصله وصادق على ذلك الانجيل فلا مناص اذن من الاخذ بهذا والاعتراف ان عيسى بن مريم فقط ناصري .وهذا ليس اسما ولا لقبا بقدر ما هو نسبة الى وطن منشا وميلاد ، يبقى لنا بعد ذلك النظر في "يسوع".
- يسوع: هذا الاسم اشهر ما عرف به سيدنا عيسى من الالقاب لدى النصارى ،حتى اعتقد الكل انه اسمه الشخصي ،وقد كان اول من افاد ان ابن مريم سيدعى بهكذا اسم هو متى صاخب الانجيل الاول ،اذ قد ذكر ان ملاكا من قبل الرب ظهر ليوسف النجار في الحلم وامره بامساك خطيبته الحبلى ، لانها ستلد ابنا هو يدعوه يسوع ( متى 1 : 18 – 21 ) . لن اكرر ان مريم لم تعرف رجلا قط وان يوسف النجار لا يجانسها من جهة النسب وان هذا الامر مذكور في الاصحاح الاول من انجيل متى الذي فقد اصله وانه والاصحاح الذي يليه الحاقيان لم يكونا في الاصل .... اقول اختصارا الخكاية كاذبة والشهادة مردودة .لكن غير هذا الانجيل يذكر ان عيسى بن مريم دعي يسوعا ، بل العهد الجديد كله اناجيله ورسائله من وراءه الفكر المسيحي ، من دهور متطاولة الى اليوم يجزم ان اسم الابن المولود من مريم هو يسوع ، فهل حقا ان مريم دعت مولودها بهكذا اسم ؟.ام انه كغيره من الاسماء لا يصلح ؟
لاجل تسجيل اجابة واضحة وحقيقية فيما يختص بهذا الامر علينا اولا ان نتتبع تاريخ هذا الاسم ، واصله اللغوي ومعناه لنجد ان الاسم ينطق على الدوام بلغة يونانية اوبعبارة ادق بما يتوافق ولغة اليونان ، ولا غرابة في ذلك اصلا اذ المعروف ان جل تراث المسيحية الادبي قد كتب باللغة اليونانية .لاجل انها كانت اللغة السائدة ذلك الابان ، وعندما ناتي الى الاصل الاول للكلمة نجد انها من الانتاج اليهودي وانها من اسماء اعلامهم ، وان النطق الصواب لها هو " يشوع" بالشين المعجمة واذ نقلت الى اليونانية حصل لها الانزياح فنطقت شينها سينا ( الانزياح لايعني التحريف بالضرورة ، في هذه المسالة على الاقل ).
ولاجل ان اللغة اليهودية من الساميات وان الكلمات فيها تتقارب لتكون ذات مأخذ واحد او عائلة واحدة فلا عجب ان نجد لفظة " يشوع " تنطق بصيغ عديدة ثم لا يؤدي ذلك الى تحريف في المعنى او تغيير حقيقي للمراد ، نستطيع ان نجد في اللغة العبرية : "يوشع ..يشوع ...هوشع ...يهوشع ..." ثم يكون معنى الكل واحدا ، او على الاقل متقاربا . ان معنى هذه الالفاظ كلها يعني في جميع الحالات معنى واحدا هو : الخلاص ، النجاة ، التخليص ، الانقاذ ، الله يخلص ...،وما دار في فلك هذا .حتى لفظة اشعياء التي يتسمى بها واحد من كبار انبياء اسرائيل الاربعة تلحق بهذه الالفاظ في المعنى فيكون مفادها الله يخلص ( راجع تفسير العهد القديم كنيسة العذراء بالفجالة /تفسير سفر هوشع للاب بنجامن / مقدمة سفر يشوع بن سيراخ / مقدمة سفر النبي اشعياء ).
وعندما ناتي الىتاريخ هذا الاسم نجد ان له لدى شعب اليهود وقعا خاصا على النفس ، لما تضمن من معاني الرجاء ولما فيه من دلالة الخلاص المرتبط بوعد الرب ، لذلك تسمى به العديد من رجالات اليهود العظام ،منهم : هوشع بن بئيري صاحب السفر المعروف ، ويشوع بن سيراخ صاحب سفر الحكمة ( غير معترف به بروتستانتيا ) ، ويشوع رئيس اورشليم في ايام يوشيا الملك (ملوك2: 23: 11 ) ويشوع الكاهن رئيس الفرقة التاسعة من فرق الهارونيين المكرسين للخدمة في الهيكل ( اخبار 1: 24 : 11 ) ويشوع اللاوي الذي كان تحت يد فوري بن يمنة البواب اللاوي ايام حزقيا ( اخبار2 : 31 :15 ) ويشوع او هوشع بن يهوصادق الكاهن الذي سبي الى بابل ثم عاد منها مع زربابل ( اخبار1: 6 : 15 ) ويشوع اللاوي الذي شرح شريعة الرب امام الشعب ايام عزرا ( نحميا 8:7 )وغيرهم كثير .
لكن اول هؤلاء اليشاوعة واشهرهم على الاطلاق هو يوشع بن نون الذي جاء خليفة لموسى عليه السلام في قيادة شعب اسرائيل . لقد كان هذا الرجل نبيلا للغاية ووفيا لموسى ، لذلك اختاره الرب نبيا وعينه موسى خليفة له وباركه ووضع عليه يديه ( راجع سفر يوشع ) .بعد موت موسى اثبت هذا الرجل جدارته وحسن قيامه بامر الشعب ،واستطاع بحسن تدينه وكبير جهاده ان يعبر الاردن حيث كان التيه الى ارض كنعان ليمتلك اريحا ،محققا بذلك وعد الرب لابراهيم وموسى .ان امتلاك الارض كان بحق خلاصا عظيما بالنسبة للشعب الذي استعبده الفرعون وتاذى كثيرا من من حياة التيه العسيرة ، لاجله حفظ اليهود لابن نون حسن فعله ، فاطلق اسمه على البنين والحفدة ، تيمنا ومباركة .والاكثر من ذلك انه لما جاء وقت تكوين اللغة العبرية واستقلالها الى حد عما كان يتقنه اليهود من لغات شتى بحكم التصاقهم بامم كثيرة ، لما جاء وقت تكوين اللغة لم ينس اليهود صنيع البطل يوشع ، ولانه كان المخلص للشعب من حياة التيه البغيضة فقد تم اعتماد اسمه الشخصي ضمن اللغة اليهودية على انه واحد من معاني الخلاص ، تنشق عنه بعدا افعال والفاظ كثيرة تفيد على الدوام الخلاص والنجاة والانقاذ....،، وما قارب في المعنى وافاد الدلالة.
يشوع اذن لم يعد مجرد اسم بل غدا بعضا من اللغة ، يفيد معناه الخلاص ويليق على الدوام علما لمن يحقق النجاة ويحل المشكلة ،واذ نذكر ان الشعب اليهودي كان مذ زمنه الاول متطلعا الى مجيئ رجل منقذ ونبيا من طراز الابطال ينتقم لليهود من كل اعدائهم ويمكن لهم في الارض كما كان الحال زمن داود واحسن ، فلا عجب معه ان ينظر الى هذا البطل الاتي على انه "يشوع" وانه "مخلص" .صحيح ان المنتظر اليهودي لم يسمى من قبل الاسفار المقدسة بهذا الاسم ، وان المتعارف عليه لدى اليهود ان الاتي يدعى " المسيح او المسيا ..مقرض الامم مبيد الممالك ...مختار الرب " ( انطر اشعياء )، الا انه عموما سيحقق الخلاص لاسرائيل . ف" يشوع " اذن توافقه .
عندما تكونت الكنيسة امنت سلفا بعدة امور من مسائل الاعتقاد اليهودي لعل اهمها ضرورة مجيئ رجل مخلص ، لكنها ابدا لم تجاري الايمان اليهودي فتحكم ببشرية الاتي ، ولا تتبعت اخطاء اليهود لتعطي التصحيح اللازم فيما يختص بالخلاص الذي اعده الرب . بل راحت كما اليهود تنتج مزيدا من الاخطاء وتضيف فقط التعقيد . اخذت الكنيسة من اليهود معتقد ان الله سيقيم مخلصا ، وان هذا المخلص مبشر به في الكتب ، وانه سيكون من نسل داود ، وان لا بد له من مبشرات سابقة هي مجيئ ايليا قبله وظهور نجم يلمع .... بالمختصر كانت فكرة المسيح يهودية الاصل ، متضمنة ان خلاصا حسيا سيحصل لبيت اسرائيل ، لكن الكنيسة اعتمدتها وفق هواها الخاص لتغدو مفيدة ان خلاصا روحيا عظيما سيحدث ليس لليهود فحسب بل لجميع الارض شريطة الايمان ان ابن الله قد حل بيننا وانه تالم وصلب وقبر ثم في تالث يوم قام من الاموات .ونظرا لما تمتع به عيسى بن مريم من قدرات جليلة ومعجزات ، سيما وانه ولد على ما يخالف المعتاد فقد كان عند الكنيسة الوحيد اللائق لشغر منصب المخلص ،فعد عندها انه هو المسيح صانع الخلاص .
ولان لفظة " يشوع " ذات الدلالة الخلاصية كانت شائعة الاستعمال لدى المجتمع اليهودي ، ولان الشعب كله كان متقبلا لمدلولها اللغوي المغري ، فقد كان لزاما على الكنيسة ان تحمل عيسى بن مريم هذا الاسم ، لقد كان اللقب " يشوع" جاهزا قبل ميلاد ابن مريم ، ولما ظهر وفهم خطأ انه صانع الخلاص الحق الاسم مباشرة به ، انظر معي السفر الاول من انجيل متى لتجد كيف ان الفكر المسيحي قد آمن بدلالة لفظة يشوع حتى قبل ان يوجد عيسى نفسه ، انها احدى ادوات الخلاص اللفظية لذلك سارع كاتب انجيل متى الى اعتمادها ضمن المعتقد المسيحي ، ولاجل اهمية الامر جعل ملاك الرب نفسه يختار هذا الاسم ويقرره علما للمولود من مريم ، تم يحث زوجها المزعوم
على ان يدعو الصبي به . لكن هل هذا الاسم يوافق عيسى بن مريم ؟. ان دلالته وحدها كافية لاعطاء الجواب ، لاجل ان يكون يسوع يسوعا عليه اولا ان يحقق خلاصا حسيا تماما كما امن اليهود وقررت الكتب المقدسة القديمة ، فهل عيسى فعل شيئا من ذلك ؟ طبعا لا ان سيدنا عيسى لم يقدم خلاصا ماديا بالمرة ، عكس ذلك فعل قدم لعنا كثيرا لعموم اليهود وويلات صارخة ضد المدن اليهمدية :" الويل لكم ايها الكتبة والفريسيون ..... يا اورشليم ... يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين اليها ....الويل لك يا كورزين.....جيل شرير وفاسق ...." .حتى القران الكريم شهد بهذا :" لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم.." ( المائدة78)
ان الحقيقة التي لا يستطيع ان يدفعها احد من الناس هي ان سيدنا عيسى قد جاء والامم متغلبة على اورشليم واليهودية ، وعندما رحل ترك الامر على ما وجده ، فاين الخلاص الذي حقق ؟. سيكون الجواب المسيحي : انه قد صنع خلاصا روحيا فريدا للغاية وتمم خطة ابيه الرائعة . نقول انه اذن ما فعل الا كما فعلت الانبياء من قبل ، اشعياء قدم تعزية روحية كبيرة ، ارمياء قدم خلاصا روحيا لمن اتبعه ، صموئيل فعل ذات الشيئ ، موسى جاء بالاعظم . كل الانبياء جاءت لاجل تقديم الخلاص الروحي ،فلم يكون عيسى وحده المنفرد بنعت :" المخلص " .
وعن خطة الرب هل كانت فعلا رائعة ؟ هل هي صحيحة من جهة المعتقد ؟ . ان شرط صحتها الاساس هو وجوب كون عيسى ربا والها ، لكنه لم يكن كذلك ، هو لم يصرح بالربوبية فكيف تحققت الخطة ؟ .ثم انه ليس عيسى بن مريم هو المسؤول عن صناعة خطة الرب ،المسكين يهوذا الاسخريوطي هو الذي كان البطل ، اذ لو لم يدلل على مكان تواجد عيسى لما تم القبض عليه ولما كانت الخطة كملت ، اليهود ايضا لهم حق المشاركة انهم هم الذين قتلوا ابن الرب لتكتمل خطته .
لم يكن عيسى هو يسوع ، ولم يكن هذا النبز ابدا ليوافقه لكن على الدوام تخدعنا الكنيسة بالجملة المغرية " يسوع المخلص " اشارة منها الى اسم شخص عيسى ، واشارة الى الى عمله الكفاري المجيد ،هكذا تعتقد . لكن هل تعي الكنيسة انها اذ تقدم لنا هذه الجملة لاجل اغرائنا انما هي في الحق تنطق اسما واحدا بلغتين ( يسوع يونانية والمخلص عربية ) ثم هي بعد هذا كله كاذبة ، فلا عيسى كان مخلصا ولا اسمه كان يسوع ، ليتها تعي ....ليت .
لقد عاش سيدنا عيسى في الجليل ثلاثين سنة كاملة ، قضاها نكرة لا يعرفه من الناس الا القليل ، بدليل ان الانجيل لا يفيدنا من هذه الثلاثين عاما بشيئ من الخبر . ثم اذ بدا مزاولة الكرازة والتبشير كان جل ما يطلقه على نفسه من الاسماء اسم " ابن الانسان " اشارة منه الى بشريته وانه واحد من بني الانسان .هذا الامر من عيسى بن مريم ساعد بقوة على ان يجهل الناس اسمه الحق ، حتى تلامذته ما تعاملوا معه من جهة المخاطبة بالاسم الحق ، لا اقول ان الحواريين كانوا يجهلون الاسم الحقيقي لسيدنا عيسى ، ولو قلتها لما رايتني على خطا ، لكني اقول ان توقيرهم له وعظيم احترامهم لنبوته جعلهم على الدوام يشيرون اليه باسم " المعلم" من غير ما ذكر للاسم الصريح . هذا كله عمل على ان يجهل اسم ابن مريم ويذهب مع ما ذهب من دينه الصحيح .
وماذا عن المسيح ؟ انه لقب ليس اكثر من لقب ، ولا يمكنه بحال ان ياتي اسما شخصيا لابن مريم . ويكفي ان غيره تسمى به .شاول بن قيس كان مسيحا بل اول المسحاء ،داود النبي كان مسيحا ، سليمان ابنه نال هذا اللقب ، بعضا من كهنة اسرائيل اطلق عليهم .....حتى "قورش" الاممي كان مسيحا يشهد له سفر اشعياء الذي فيه :" هذه يقولها الرب لمسيحه لقورش الذي اخذت بيده " . ولو انا نتدبر الامر باكثر تفكير فسنجد ان عيسى بن مريم ليس هو المسيح الحقيقي ، نعم يجوز ان يدعى مسيحا لكن المسيح الحقيقي الذي وعدت به الكتب هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .( ندلل على صحة هذا الامر لاحقا ).
اذن الابن المولود من مريم لم يكن اسمه " يسوع " وجميع ما الحق به من الالقاب لم تكن له مناسبة ،
فما كان اسمه ؟ لا احد من اتباعه يعلم ، صدقوا.
ولقد بقي الامر هكذا قريبا من ستمائة سنة حتى جاء القران فافاد عن ابن مريم الكثير من الخبر وصحح عنه جل ما قيل في حقه من الاباطيل ، وكان من جملة ما افادنا به القران – ولله الحمد- ان الابن المولود من مريم عليها السلام اسمه الحق هو :"عيسى .....عيسى ....عيسى " وليس يسوع .( عيسى و يسوع لا يلتقيان من جهة اللغة فلا يجب ان تخدعنا الكنائس العربية انهما واحد ) . لكن الكنيسة لا تريد ان تاخذ تصحيح دينها من القران لذلك لا تزال الى الان تجهل الاسم الشخصي للابن الذي تزعم له الالوهية وتعلق عليه رجاء الخلاص .فهل يحدث لها الخلاص ممن لا تعلم عنه حتى اسمه ؟ .
ملاحظة :
تماما كما جهلت المسيحية اسم عيسى بن مريم ، جهلت ايضا تاريخ مولده اذ لا تزال المراجع المسيحية تزعم ان عيسى ولد سنة 3 او 4 او 5 او 6 او 7 قبل الميلاد .ثم تلحق هذه الارقام بعلامات الاستفهام كدلبل على التخمين وانعدام اليقين ، واذ تحتج يجيبك ج- جوميير قائلا :"انه كان من الطبيعي ان يوافق بدء التقويم المسيحي تاريخ ميلاد المسيح ،لكن ديونيسيوس الاصغر الذي وكلت اليه مهمة تحديد هذا التاريخ في القرن السادس لم يحالفه الصواب في كل خطواته فحدد لهذا التاريخ بداية متاخرة ، وما زلنا نسير على وضعه الى اليوم " ( المسيح بن مريم ج جوميير ص 115 حاشية ) . انه حدد بداية متاخرة وما زالوا يسيرون على وضعه الى اليوم ، لكن لم لم يستنجد ديونيسيوس بالروح القدس ليطلعه على عام الميلاد الصحيح ، هل كان الروح القدس قرنئذ مستقيلا عن الهام المسيحيين ؟ لقد وعدهم ان يبقى معهم الى الابد .
ماذا عن الشهر الذي ولد فيه عيسى بن مريم ؟ يجهلونه .... يقولون انه كانون الاول ( ديسمبر) وان يوم الميلاد هو الرابع والعشرون منه . ثم سريعا يتضح ان ذلك كله من الاباطيل بدليل ان كنائس العالم لا تتوافق في التعييد بيوم الميلاد المجيد . وعن المكان الذي ولد فيه ؟.....يجهلونه بدوره ، يزعمون انه بيت لحم وليس الامر كذلك . وانجيله الذي بشر به كما افاد مرقس ( مر 1: 18 ) اين هو ؟ يجهلون ثم يقولون ان عيسى نفسه كتاب الله الحي .... وعن ديانته وتعاليمه ؟.... يجهلون عنها كل تفصيل .يجهلون ... يجهلون ... يجهلون ....... يجهلون .......يجهلون ......وسيبقون على جهل.
** الحقيقة اذن : هي ان اتباع الديانة المسيحية يجهلون عن عيسى بن مريم كل ما يتعلق به ، من صغير الامور وكبيرها ثم تجدهم يتبجحون بالقول انهم اتباعه فاكرم بها من متابعة
السلام عليكم
انا مصري احب مصر واكره المزايدات على قرارات للحكومه المسلمه التي تريد ان تحافظ على صحة اهل مصر مسلمهم ومسيحيهم وليس قرار الذبح الا محافزة على الصحة للناس وعلى حياتهم وانا مع القرار نتذكر انفلونزا الطيور حرقت اكثر الطيور في المزارع وهي مملوكه لاناس مسلمين وهي ارزاقهم فهل نعتبر ذلك حرب للناس لا لا ولكن محافظة على الصحه العامه كفانا كلام فاضي يا شنوده ويافارا بسيط خليها عندكم وبكره نشوفكم في المستشفيات للعلاج ارحمونا ميش عاوزين الكنيسه تكون دوله في داخل دوله في مصر المسلمه الحبيبه
إنفلونزا الخنازير واستهبال الصحف الأمريكية
بقلم / محمود القاعود
طوال الأيام الماضية ، كانت إنفلونزا الخنازير هى الحدث الرئيسى لمعظم الفضائيات المصرية والعربية والعالمية .. وما يهمنا بالطبع ما جاء فى الفضائيات المصرية ، وهو بالتأكيد خطير للغاية ويستلزم وقفة عاجلة .
لقد بدا من الواضح للمشاهدين أن هناك فئة من البشر فى مصر ما زالت تحيا فى القرون الوسطى بين أكوام من القمامة والأمراض والأوبئة والحرمان من الخدمات ( مياه شرب نقية وكهرباء وصرف صحى ) عدا عن انعدام الثقافة والجهل التام بأمور الإسلام والنصرانية على السواء .
مسلمون ونصارى يعيشون فى ظلمات التخلف والفقر والمرض ..
رحت أسأل نفسى .. هل يشعر شنودة الثالث بمعاناة هؤلاء النصارى البسطاء ؟؟
هل يشعر خنازير المهجر السفلة بمعاناة هؤلاء البسطاء الذين يحيون فى مستنقع من الفقر والتخلف والتأخر والمرض ومعهم المسلمين ؟؟
هل يشعر أصحاب كرخانات ما تُسمى " حقوق الإنسان " بمعاناة هؤلاء المواطنين ؟؟
أين كل نطع رعديد يجعل قضيته فى الحياة تنصر مختل عقلياً ، ليقيم الدنيا ولا يقعدها من أجله بينما يترك فئة كاملة من المجتمع تتعرض لظلم بين ؟؟
لماذا لم يخرج خنزير مهجرى ليطالب الحكومة المصرية أن تقوم بنقل هؤلاء البؤساء إلى مناطق أكثر تحضرا ورقياً ، ثم هدم هذه المنطقة العشوائية بكاملها وتصميمها من جديد بما يتلاءم مع حياة الآدمين ؟؟
السفلة الأنجاس الذين نذروا أرواحهم النجسة لسب الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم فى غرف المحادثات الصوتية .. لماذا لا يطالبون الحكومة برعاية هؤلاء الناس ؟؟
القساوسة والقمامصة والأساقفة الذين يمتلكون أطناناً من الذهب والفضة والألماس – جمعوها ظلماً وعدوانا من النصارى المغيّبين عن الوعى – لماذا لم يتبرعوا بجزءٍ بسيط للغاية لأهل هذه المناطق العشوائية ؟؟
وفى نفس التوقيت فإن الحكومة المسلمة " الوهابية الإخوانية " لا تعير المسلمين فى هذه المنطقة أى اهتمام على الإطلاق .. وزارة الأوقاف لا ترسل شيوخها للوعظ ونصح السكان بالابتعاد عن لحوم الخنازير .. الأزهر تخلى عن دوره تماماً .. رجال الأعمال ونواب القروض وأصحاب " الجاكوزى " .. لا حس ولا خبر .. الجميع تخلوا عن شريحة عريضة تغوص فى الأمية والفقر والجهل والمرض ..
والغريب جد غريب أن هناك فئة منحطة لا تجد حرجاً فى أن تشهر بسيدة فقيرة أكل عليها الدهر وشرب لأنها قامت بتقبيل مسئولة إسبانية منحتها مئات الجنيهات ..
فأين كان هؤلاء الأبطال أصحاب الكرامة قبل أن تقبل هذه السيدة يد المسئولة الإسبانية ؟!
لو كان مسئولا مصريا محترما قام بزيارة قرية هذه السيدة ومنحها هذه الجنيهات ، لقبلت يده أيضاً .. فالفقر لا يعرف إسبانى أو مصرى … لكن ماذا نفعل مع من فقدوا الحياء ؟؟ وإذا لم تستح فاصنع ما شئت .
الوضع الآن فى مصر :
طبقة فى عنان السماء تمتلك مئات المليارات من الدولارات واليوروات .. وطبقة فى سابع أرض فى أسفل سافلين لا تجد قوت يومها .. وهو وضع جد خطير .
طبقة تعيش فى عالم من الخيال وتتنقل بين أفخم الفنادق والعمارات والفيلات وتمتلك أحدث موديلات السيارات وتقيم الأفراح الأسطورية وتقضى صيفها ما بين قبرص وإيطاليا واليونان وتايلاند .. وطبقة أخرى لا تجد أبسط خدمات الحياة ولا تأكل اللحم إلا فى الأعياد وغالباً ما يكون النوم عند هذه الفئة هو الحل للهروب من متطلبات الحياة ..
لقد كشفت إنفلونزا الخنازير عن الجانب الآخر فى مصر الأخرى .. حيث الأمية والفقر والبطالة والمخدرات والاغتصاب وأطفال الشوارع وأكل لحوم الخنازير و " السبعة الذين ينامون فى أوضة " والحرمان من أبسط الحقوق .. ولا فرق بين مسلم ونصرانى فالكل سواء .. والنخب ( مسلمة ونصرانية ) تخلت عن واجباتها ومدانة كل الإدانة .
حقوق الخنازير والاستهبال الأمريكى :
بعض الصحف الأمريكية هاجمت مصر بسبب قرار ذبح الخنازير ، لأنه يعد انتهاكاً لحقوق الخنازير !! وأن المرض لا يستدعى ذبح الخنازير !!
وتناسى هؤلاء الكذبة أنهم آخر من يتحدث عن أية حقوق .. فملايين القتلى فى فلسطين وأفغانستان والعراق والصومال لم يجدوا من يتحدث عن حقوقهم فى الحياة ، وهم الذين قتلوا فى إدارة سيئ الذكر - بوش الابن .
استحوا قليلا وكفوا عن الاستهبال .. فأولى لكم أن تتحدثوا عن حقوق الإنسان التى انتهكتموها فى العالم الإسلامى .. وإن كانت الخنازير تعز عليكم فلتأخذوها فى أحضانكم ، وسيّروا الرحلات الجوية من مصر إلى أمريكا حتى تستجلبوا جميع هذه الخنازير الوديعة - من وجهة نظركم الخرقاء
(((((((((((((((((((((((((((لماذا حرّم الإسلام أكل لحم الخنزير ؟))))))))))))))
الرد على الشبهة:
1 ـ لم يكن الإسلام أول الأديان التى حرمت أكل لحم الخنزير. فالديانة اليهودية تحرِّم أكل لحم الخنزير. ولا يوجد حتى الآن يهودى فى أوروبا وأمريكا يأكل لحم الخنزير إلا فيما ندر. ولم يعب أحد على اليهود ذلك ، بل يحترم الغرب العادات الدينية لليهود. وعندما جاء السيد المسيح ـ عليه السلام ـ صرح ـ كما جاء فى الإنجيل ـ بأنه لم يأت لينقض الناموس بل ليكمله ، أى أنه لم يأت ليغير التشريعات اليهودية. ومن بينها بطبيعة الحال تحريم أكل لحم الخنزير. والأمر المنطقى بناء على ذلك أن يكون الخنزير محرمًا فى المسيحية أيضًا (1).
2 ـ عندما جاء الإسلام حرّم أيضًا أكل لحم الخنزير. وهذا التحريم امتداد لتحريمه فى الديانات السماوية السابقة. وقد نص القرآن الكريم عليه صراحة فى أربعة مواضع (2). وهناك من ناحية أخرى ـ بجانب هذا التحريم الدينى ـ أسباب ومبررات أخرى تؤكد هذا التحريم. ومن ذلك ما أثبته العلماء المسلمون من أن أكل لحم الخنزير ضار بالصحة ولا سيما فى المناطق الحارة. وفضلاً عن ذلك فإن الآيات القرآنية التى ورد فيها تحريم لحم الخنزير قد جمعت هذا التحريم مع تحريم أكل الميتة والدم. وضرر أكل الميتة والدم محقق لما يتجمع فيهما من ميكروبات ومواد ضارة ، مما يدل على أن الضرر ينسحب أيضًا على أكل لحم الخنزير.
وإذا كانت الوسائل الحديثة قد تغلبت على ما فى لحم الخنزير ودمه وأمعائه من ديدان شديدة الخطورة (الدودة الشريطية وبويضاتها المتكلسة) فمن الذى يضمن لنا بأنه ليست هناك آفات أخرى فى لحم الخنزير لم يكشف عنها بعد ؟ فقد احتاج الإنسان قرونًا طويلة ليكشف لنا عن آفة واحدة. والله الذى خلق الإنسان أدرى به ويعلم ما يضره وما ينفعه. ويؤكد لنا القرآن هذه الحقيقة فى قوله: (وفوق كل ذى علم عليم ) (3).
3 ـ يحسب الإسلام حساب الضرورات فيبيح فيها المحرمات. وفى ذلك قاعدة مشهورة تقول: " الضرورات تبيح المحظورات ". ومن هنا فإن المسلم إذا ألجأته الضرورة الملحة ـ التى يخشى منها على حياته ـ لتناول الأطعمة المحرمة ومنها الخنزير فلا حرج عليه. كما يشير إلى ذلك القرآن الكريم: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) (4). ولكن هذه الإباحة لا يجوز أن تتعدى حدود تلك الضرورة وإلا كان المسلم آثماً.
(1) راجع: الحلال والحرام للدكتور القرضاوى ص42 ـ قطر 1978م.
(2) البقرة: 173 ، والمائدة: 3 ، والأنعام: 145 ، والنحل: 115
(3) يوسف: 76.
(4) البقرة: 173.
==============
الحدود فى الإسلام
الرد على الشبهة:
إن الدارس للإسلام وأحكامه يدرك حقائق أساسية لتشريع الحدود فى الإسلام نحاول أن نشير إلى بعضها بإيجاز:
أولاً: الحدود فى الإسلام إنما هى زواجر تمنع الإنسان المذنب أن يعود إلى هذه الجريمة مرة أخرى.
وهى كذلك تزجر غيره عن التفكير فى مثل هذه الفعلة وتمنع من يفكر من أن يقارف الذنب ، وهى أيضًا نكال " مانع " من الجريمة على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة.
ثانيًا: إن من المقرر لدى علماء الإسلام قاعدة " درء الحدود بالشبهات " أى جعل الظن والشك فى صالح المتهم.
ثالثًا: ليس المراد بالحدود التشفى والتشهى وإيقاع الناس فى الحرج وتعذيبهم بقطع أعضائهم أو قتلهم أو رجمهم.
إنما المراد هو أن تسود الفضيلة ، ومن هنا نجد الشرع الشريف ييسر فى هذه الحدود.
فإذا اشتدت الظروف فى حالات الجوع والخوف والحاجة تعطل الحدود ، كما فعل سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ فى عام الرمادة.
ومن التيسير أيضًا أن الإسلام يأمر بالستر قبل الوصول إلى الحاكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجلٍ يشهد على الزنا [ لو سترته بثوبك كان خيرًا لك ] (1).
رابعًا: الشريعة الإسلامية شريعة عامة لكل زمان ومكان ، والناس مختلفون فى ضبط نفوسهم ، فلابد من وجود عقاب رادع يضبط أصحاب النفوس الضعيفة من الوقوع فى الجرائم والحدود والردة عن الإسلام حتى يسلم المجتمع من الفساد ظاهرًا وباطنًا.
خامسًا: الحدود إنما هى جزء من النظام الإسلامى العام ، فلابد من فهم النظام ككل حتى تفهم الحدود ولا يمكن تطبيق الحدود إلا مع تطبيق النظام الإسلامى ككل وإلا لا ينسجم الأمر ولا تستقيم حكمة الله من تشريعه.
سادسًا: الحدود دعوة صريحة للتخلق بالأخلاق الحسنة التى هى من مقاصد الدين وهى أيضًا طريق إلى التوبة إلى الله ، فالمذنب إذا عوقب بعقاب الشارع الذى هو منسجم مع تكوينه وواقع وفق علم الله تعالى به وبنفسيته فإن هذا يخاطب قلبه ومشاعره بوجوب الرجوع إلى ربه.
ويكفى ارتداع المسلم عن الجريمة ودخوله فى رحمة ربه معرفته بأن ربه هو الذى شرع له هذا الحكم ، فإن هذا وحده من شأنه أن يجعله يتوب وينجذب إلى ربه ويصير مؤمنًا بالله جل جلاله خاصة إذا علم أن هذا الحد يكفر عنه هذا الذنب.
سابعًا: الإسلام دين ، والحدود والتعاذير إنما هى فى كل دين بل وفى كل نظام قانونى ومن أراد على ذلك مثال فالتوراة مثلاً تأمر بحرق الزانية والزانى إذا كانت ابنة كاهن.
ذلك قولهم " وإذا تدنست ابنة كاهن بالزنا فقد دنست أباها ، بالنار تحرق [اللاويين 21: 9].
ومن النظم القانونية من يأمر بقتل الخارج على النظام إلى غير ذلك.
ثامنًا: الحدود عقوبات واعية تتناسب مع النفس البشرية والعقوبات البديلة خالية من هذه القيم.
(1) رواه أبو داود.
===================
هل صحيح أن الإسلام ضد حرية الاعتقاد ؟
الرد على الشبهة:
1 ـ لقد كفل الإسلام للإنسان حرية الاعتقاد. وجاء ذلك فى وضوح تام فى القرآن الكريم: (لا إكراه فى الدين ) (1). فلا يجوز إرغام أحد على ترك دينه واعتناق دين آخر. فحرية الإنسان فى اختيار دينه هى أساس الاعتقاد. ومن هنا كان تأكيد القرآن على ذلك تأكيدًا لا يقبل التأويل فى قوله: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) (2).
2 ـ وقد أقر النبى صلى الله عليه وسلم الحرية الدينية فى أول دستور للمدينة حينما اعترف لليهود بأنهم يشكلون مع المسلمين أمة واحدة.
ومن منطلق الحرية الدينية التى يضمنها الإسلام كان إعطاء الخليفة الثانى عمر بن الخطاب للمسيحيين من سكان القدس الأمان " على حياتهم وكنائسهم وصلبانهم ، لا يضار أحد منهم ولا يرغم بسبب دينه ".
3 ـ لقد كفل الإسلام أيضًا حرية المناقشات الدينية على أساس موضوعى بعيد عن المهاترات أو السخرية من الآخرين. وفى ذلك يقول القرآن: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن ) (3). وعلى أساس من هذه المبادئ السمحة ينبغى أن يكون الحوار بين المسلمين وغير المسلمين ، وقد وجه القرآن هذه الدعوة إلى الحوار إلى أهل الكتاب فقال: (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون الله * فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) (4). ومعنى هذا أن الحوار إذا لم يصل إلى نتيجة فلكل دينه الذى يقتنع به. وهذا ما عبرت عنه أيضًا الآية الأخيرة من سورة (الكافرون) التى ختمت بقوله تعالى للمشركين على لسان محمد صلى الله عليه وسلم: (لكم دينكم ولى دين ) (5).
4 ـ الاقتناع هو أساس الاعتقاد: فالعقيدة الحقيقية هى التى تقوم على الإقناع واليقين ، وليس على مجرد التقليد أو الإرغام. وكل فرد حر فى أن يعتقد ما يشاء وأن يتبنى لنفسه من الأفكار ما يريد ، حتى ولو كان ما يعتقده أفكارًا إلحادية. فلا يستطيع أحد أن يمنعه من ذلك طالما أنه يحتفظ بهذه الأفكار لنفسه ولا يؤذى بها أحدًا من الناس. أما إذا حاول نشر هذه الأفكار التى تتناقض مع معتقدات الناس ، وتتعارض مع قيمهم التى يدينون لها بالولاء ، فإنه بذلك يكون قد اعتدى على النظام العام للدولة بإثارة الفتنة والشكوك فى نفوس الناس. وأى إنسان يعتدى على النظام العام للدولة فى أى أمة من الأمم يتعرض للعقاب ، وقد يصل الأمر فى ذلك إلى حد تهمة الخيانة العظمى التى تعاقب عليها معظم الدول بالقتل. فقتل المرتد فى الشريعة الإسلامية ليس لأنه ارتد فقط ولكن لإثارته الفتنة والبلبلة وتعكير النظام العام فى الدولة الإسلامية. أما إذا ارتد بينه وبين نفسه دون أن ينشر ذلك بين الناس ويثير الشكوك فى نفوسهم فلا يستطيع أحد أن يتعرض له بسوء ، فالله وحده هو المطلع على ماتخفى الصدور.
وقد ذهب بعض العلماء المحدثين إلى أن عقاب المرتد ليس فى الدنيا وإنما فى الآخرة ، وأن ما حدث من قتل للمرتدين فى الإسلام بناء على بعض الأحاديث النبوية فإنه لم يكن بسبب الارتداد وحده ، وإنما بسبب محاربة هؤلاء المرتدين للإسلام والمسلمين (6).
------------------
(1) البقرة: 256.
(2) الكهف: 29.
(3) النحل: 125.
(4) آل عمران: 64.
(5) الكافرون: 6.
(6) راجع: الحرية الدينية فى الإسلام للشيخ عبد المتعال الصعيدى ص 3،72، 73، 88 ـ دار الفكر العربى ـ الطبعة الثانية (دون تاريخ
==================
ما موقف الإسلام من الديمقراطية وحقوق الإنسان ؟
الرد على الشبهة:
1 ـ يُعد الإسلام أول من نادى بحقوق الإنسان وشدد على ضرورة حمايتها. وكل دارس للشريعة الإسلامية يعلم أن لها مقاصد تتمثل فى حماية حياة الإنسان ودينه وعقله وماله وأسرته. والتاريخ الإسلامى سجل للخليفة الثانى عمر بن الخطاب مواجهته الحاسمة لانتهاك حقوق الإنسان وقوله فى ذلك: " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا " ؟.
2 ـ تنبنى حقوق الإنسان فى الإسلام على مبدأين أساسيين هما: مبدأ المساواة بين كل بنى الإنسان ، ومبدأ الحرية لكل البشر. ويؤسس الإسلام مبدأ المساواة على قاعدتين راسختين هما: وحدة الأصل البشرى ، وشمول الكرامة الإنسانية لكل البشر. أما وحدة الأصل البشرى فإن الإسلام يعبر عنها بأن الله قد خلق الناس جميعًا من نفس واحدة. فالجميع إخوة فى أسرة إنسانية كبيرة لا مجال فيها لامتيازات طبقية. والاختلافات بين البشر لا تمس جوهر الإنسان الذى هو واحد لدى كل البشر. ومن هنا فهذه الاختلافات ينبغى ـ كما يشير القرآن الكريم ـ أن تكون دافعًا إلى التعارف والتآلف والتعاون بين الناس وليس منطلقًا للنزاع والشقاق: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا * إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) (1).
أما القاعدة الأخرى للمساواة فهى شمول الكرامة الإنسانية لكل البشر. وقد نص القرآن على ذلك فى قوله: (ولقد كرمنا بنى آدم ) (2). فالإنسان بهذا التكريم جعله الله خليفة فى الأرض ، وأسجد له ملائكته ، وجعله سيدًا فى هذا الكون ، وسخر له ما فى السموات وما فى الأرض. فالإنسان بذلك له مكانته ومكانه المفضل بين الخلق جميعًا. وقد منح الله هذه الكرامة لكل الناس بلا استثناء لتكون سياجًا من الحصانة والحماية لكل فرد من أفراد الإنسان ، لا فرق بين غنى وفقير وحاكم ومحكوم. فالجميع أمام الله وأمام القانون وفى الحقوق العامة سواء.
أما المبدأ الثانى الذى ترتكز عليه حقوق الإنسان فهو مبدأ الحرية. فقد جعل الله الإنسان كائنًا مكلفًا ومسئولاً عن عمارة الأرض وبناء الحضارة الإنسانية. وليست هناك مسئولية دون حرية ، حتى فى قضية الإيمان والكفر التى جعلها الله مرتبطة بمشيئة الإنسان (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) (3). وهكذا تشمل الحرية كل الحريات الإنسانية دينية كانت أم سياسية أم فكرية أم مدنية.
3 ـ الحكم فى تعاليم الإسلام لابد أن يقوم على أساس من العدل والشورى. وقد أمر الله الناس فى القرآن بالعدل وألزمهم بتطبيقه (إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) (4). (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) (5). والآيات فى ذلك كثيرة. أما الشورى فهى مبدأ أساسى ملزم. وكان النبى (يستشير أصحابه ويأخذ برأى الأغلبية وإن كان مخالفًا لرأيه. وأظهر مثل على ذلك خروج المسلمين إلى غزوة أُحد. فقد كان الرسول يرى عدم الخروج ، ولكن الأكثرية كانت ترى الخروج. فنزل على رأيهم وخرج ، وكانت الهزيمة للمسلمين. ومع ذلك شدد القرآن على ضرورة الشورى فقال مخاطبًا النبى: (فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر ) (6). ولا يلتفت فى هذا الصدد إلى رأى قلة من الفقهاء الذين يزعمون أن الشورى غير ملزمة. فهذا الزعم مخالف للنصوص الدينية الصريحة.
وقد ترك الإسلام للمسلمين حرية اختيار الشكل الذى تكون عليه الشورى طبقًا للمصلحة العامة. فإذا كانت المصلحة تقتضى أن تكون الشورى بالشكل المعروف الآن فى الدول الحديثة فالإسلام لا يعترض على ذلك. وكل ما فى الأمر هو التطبيق السليم مع المرونة طبقًا لظروف كل عصر وما يستجد من تطورات محلية أو دولية.
ومن ذلك يتضح مدى حرص الإسلام على حقوق الإنسان وصيانتها ، وحرصه على التطبيق السليم لمبدأ الشورى أو الديمقراطية بالمفهوم الحديث.
4 ـ الإسلام أتاح الفرصة لتعددية الآراء ، وأباح الاجتهاد حتى فى القضايا الدينية طالما توافرت فى المجتهد شروط الاجتهاد. وجعل للمجتهد الذى يجتهد ويخطئ أجرًا وللذى يجتهد ويصيب أجران. والدارس لمذاهب الفقه الإسلامى المعروفة يجد بينها خلافًا فى وجهات النظر فى العديد من القضايا. ولم يقل أحد: إن ذلك غير مسموح به. ومن هنا نجد أن الإسلام يتيح الفرصة أمام الرأى الآخر ليعبر عن وجهة نظره دون حرج مادام الجميع يهدفون إلى ما فيه خير المجتمع والحفاظ على أمنه واستقراره.
-----------------------
(1) الحجرات: 13.
(2) الإسراء: 70.
(3) الكهف: 29.
(4) النحل: 90.
(5) النساء: 58.
(6) آل عمران: 159
==================
ما أسباب تفرق المسلمين رغم دعوة الإسلام للوحدة ؟
الرد على الشبهة:
1 ـ لا ينكر أحد أن الشعوب الإسلامية فى عصرنا الحاضر متفرقة ومتنازعة فيما بينها ، فهذا واقع ملموس لا يحتاج إلى برهان. ولكن هذا يُعد مرحلة فى تاريخ المسلمين شأنهم فى ذلك شأن بقية الشعوب والأمم الأخرى. ولا يعنى ذلك أنهم سيظلون كذلك إلى الأبد. وكما استطاعت الشعوب الأوروبية أن تتغلب على عوامل الفرقة والتنازع فيما بينها والتى أدت إلى حربين عالميتين شهدهما القرن العشرون ـ فإن الشعوب الإسلامية سوف تستطيع فى مستقبل الأيام أن تتغلب أيضًا على عوامل الفرقة فيما بينها ، والبحث عن صيغة ملائمة للتعاون المثمر من أجل مصلحة المجتمعات الإسلامية كلها.
وهناك محاولات مستمرة فى هذا الصدد وإن كانت بطيئة وذات تأثير محدود ومتواضع مثل منظمة المؤتمر الإسلامى التى تضم كل الدول الإسلامية ، إلا أنه يمكن تطوير العمل فى هذه المنظمة وغيرها من منظمات إسلامية أخرى للوصول بها إلى مرحلة متقدمة من التعاون الأوثق. وللأمة الإسلامية فى تعاليم الإسلام فى الوحدة والتعاون والتآلف والتكافل أعظم سند يضمن لها نجاح هذه المحاولات فى مستقبل الأيام.
2 ـ فالإسلام فى مصادره الأصلية يدعو إلى الوحدة والتضامن ويحذر من الفرقة والتنازع (واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا ) (1) ، ويدعو إلى الشعور بآلام الآخرين والمشاركة فى تخفيفها ، ويجعل الأمة كلها مثل الجسد الواحد ـ كما يقول النبى صلى الله عليه وسلم ـ [ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ] (2). ويعتبر الإسلام رابطة العقيدة بمنزلة رابطة الأخوة: (إنما المؤمنون إخوة ) (3). وحينما هاجر النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة آخى بين المهاجرين والأنصار ، فأصبحوا إخوة متحابين متضامنين فى البأساء والضراء. وآيات القرآن وأحاديث النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك أكثر من أن تحصى.
3 ـ هناك أسباب خارجية كثيرة أدت إلى الانقسام والفرقة بين المسلمين فى العصر الحديث. وترجع هذه الأسباب فى قدر كبير منها إلى الفترة التى هيمن فيها الاستعمار على بلاد العالم الإسلامى. وعندما رحل ترك مشكلات عديدة كان هو سببًا فيها مثل مشكلات الحدود ، وكانت القاعدة التى على أساسها خطط لسياساته هى مبدأ: " فَرِّق تَسُد ". ومن هنا عمل على إحياء العصبيات العرقية بين شعوب البلاد المستعمَرة. وقام بنهب خيرات هذه البلاد ، وأدى ذلك إلى إفقارها وتخلفها الحضارى الذى لا تزال آثاره باقية حتى اليوم. ولا تزال معظم شعوب العالم الإسلامى تعانى من المشكلات التى خلفها الاستعمار.
4 ـ انشغل المسلمون بالمشكلات الكثيرة التى خلفها الاستعمار وغفلوا عن تعاليم الإسلام فى الوحدة والتضامن.
ولكن الشعوب الإسلامية لا تزال تحن إلى وحدة جهودها ، وتضامنها فيما بينها ، وتجميع قواها فى سبيل الخير لهذه الشعوب جميعها. ولا يزال المسلم فى أى بلد إسلامى يشعر بآلام المسلمين فىمناطق العالم المختلفة بوصفه جزءاً من الأمة الإسلامية. وهذا من شأنه أن يعمل على توفير أساس راسخ لمحاولات إعادة التضامن والوحدة بين أقطار العالم الإسلامى ، بمعنى توحيد الجهود والتكامل فيما بينها فى ميادين الثقافة والاقتصاد والسياسة والأمن ، وتبادل الخبرات والمنافع ، وكل ما يعود على المسلمين بالخير ، مما يجعلهم أقدر على القيام بدور فعّال فى ترسيخ قواعد السلام والأمن فى العالم كله.?????
----------------------
(1) آل عمران: 103.
(2) رواه الإمام مسلم وغيره (راجع: فيض القدير ج5 ص 514 وما بعدها).
(3) الحجرات: 10.
====================
الجنة في الإسلام هي للزواج وشرب الخمر فقط !!
إن ما يردده أعداء الإسلام عن العقيدة الإسلامية حيال موضوع الجنة وأنه نعيم بالخمر والنساء والغناء فيه قصور كبير عن الاعتقاد الصحيح حيال ذلك ، فإن نعيم الجنة ليس نعيما حسيّاً جسدياً فقط بل هو كذلك نعيم قلبي بالطمأنينة والرضى به سبحانه وتعالى وبجواره ، بل إن أعظم نعيم في الجنة على الإطلاق هو رؤية الربّ سبحانه وتعالى ، فإن أهل الجنة إذا رأوا وجهه الكريم نسوا كلّ ما كانوا فيه من ألوان النعيم ، يقول الله سبحانه وتعالى في سورة يونس : (( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )) فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم ، ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة القيامة : (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) وفي الحديث الصحيح : (( فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عزوجل )) مسلم برقم : 181
وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين ولا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما ، يقول الله سبحانه وتعالى : (( لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً )) الواقعة : 26
وما ذكروه من أن دخول الجنة يتحقق بترك محرمات معينة ليفوز الإنسان بها في الآخرة هو أيضا خطأ كبير بهذا الإطلاق إذ أن الإسلام دين يأمر بالعمل لا بالترك فقط فلا تتحقق النجاة إلا بفعل المأمورات وليس بترك المنهيات فقط فهو قيام بالواجبات وانتهاء عن المحرمات ، وكذلك فإنه ليس كل نعيم الجنة مما كان محرما في الدنيا على سبيل المكافأة بل كم في الجنة من النعيم الذي كان مباحا في الدنيا فالزواج مباح هنا وهو نعيم هناك والفواكه الطيبة من الرمان والتين وغيرها مباح هنا وهو من النعيم هناك والأشربة من اللبن والعسل مباح هنا وهو نعيم هناك وهكذا ، بل إن المفسدة التي تشتمل عليها المحرمات في الدنيا تنتزع منها في الآخرة إذا كانت من نعيم الجنة كالخمر مثلاً قال الله سبحانه وتعالى عن خمر الجنة : (( لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ )) فلا تُذهب العقل ولا تسبّب صداعاً ولا مغصاً ، فطبيعتها مختلفة عما هي عليه في الدنيا ، ( انظر تفسير الآية ) والمقصود أن نعيم الجنة ليس مقصورا على إباحة المحرمات الدنيوية . وكذلك مما يجدر التنبيه عليه أن هناك من المحرمات التي لا يجازى على تركها في الدنيا بإعطاء نظيرها في الآخرة سواء من ذلك المطعومات أو المشروبات أو الأفعال والأقوال فالسم مثلاً لا يكون نعيما في الآخرة مع حرمته في الدنيا وكذا اللواط ونكاح المحارم وغير ذلك لا تباح في الآخرة مع حظرها في الدنيا ، وهذا واضح بحمد الله .
وأعلم أن كل ما في الجنة من سررها وفرشها وأكوابها _ مخالف لما في الدنيا من صنعة العباد ، وإنما دلنا الله بما أراناه من هذا الحاضر على ما عنده من الغائب ولذلك ليس في الدنيا شيىء مما في الجنة إلا الاسماء .
قال شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية رحمة الله عليه : واليهود والنصارى والصابئون من المتفلسفة وغيرهم فإنهم ينكرون أن يكون في الجنة أكل وشرب ولباس وزواج ويمنعون وجود ما أخبر به القرآن .
والرد عليهم هو أن ما ورد في القرآن الكريم من وصف ملذات الجنة أن حقيقتها ليست مماثلة لما في الدنيا ، بل بينها تباين عظيم من التشابه في الأسماء ، فنحن نعلمها إذا خوطبنا بتلك الأسماء من جهة القدر المشترك بينهما ولكن لتلك الحقائق خاصية لا ندركها في الدنيا ، ولا سبيل إلي إدراكنا لها لعدم إدراك عينها أو نظيرها من كل وجه ، وتلك الحقائق على ما هي عليه ( رسالة الإكليل من مجموعة الرسائل الكبرى _ لابن تيمة 2 : 11 )
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ، ولا يتغوطون ، ولا يتمخطون ، ولا يبولون ، ولكن طعامهم ذاك جشاء كرشح المسك ، يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس )) [ مسلم برقم 2835 ]
ان طعام وشراب أهل الجنة ليس لحاجة البقاء وإنما كنوع من المتعة واللذة ، مكافأةً لمن دخلها من الصالحين . والحقيقة ان إنسان الجنة كامل الخلق والتكوين ، ولكن تركيبته الكيميائية والفيزيائية مختلفة فليس له حاجة بتاتاً للجهاز الهضمي بما فيه من اجهزة لمعالجة الطعام والشراب ثم التخلص من الفضلات . .
وفي معنى قوله سبحانه وتعالى : (( ولهم فيها أزواج مطهرة )) البقرة : 21
أي لا يَبُلْنَ وَلا يَتَغَوَّطْنَ وَلا يَلِدْنَ وَلا يَحِضْنَ وَلايُمْنِينَ وَلا يَبْصُقْنَ . تفسير القرطبي
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية :
وَقَوْله تَعَالَى : (( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاج مُطَهَّرَة )) قَالَ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مُطَهَّرَة مِنْ الْقَذَر وَالْأَذَى. وَقَالَ مُجَاهِد مِنْ الْحَيْض وَالْغَائِط وَالْبَوْل وَالنُّخَام وَالْبُزَاق وَالْمَنِيّ وَالْوَلَد وَقَالَ قَتَادَة مَطْهَرَة مِنْ الْأَذَى وَالْمَأْثَم . وَفِي رِوَايَة عَنْهُ لا حَيْض ولا كَلَف.
ولقد جاء في الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله تعالى : (( أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، فأقرأوا إن شئتم : فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين )) [ البخاري برقم 3244 ] [ مسلم برقم 2824 ] والآية من سورة السجدة : 17
وإليكم الآن هذه النصوص القاطعة من كتاب النصارى التي تدل على حسية الجنة لديهم :
أولا : ماورد على لسان المسيح عليه السلام بشرب الخمر في ملكوت الله أي الجنة :
مرقس [ 14 : 25 ] : (( الحق اقول لكم اني لا اشرب بعد من نتاج الكرمة الى ذلك اليوم حينما اشربه جديدا في ملكوت الله. ))
فالمسيح وعد تلاميذه بأنه سيشرب الخمر معهم في ملكوت الله الجديد وهذا الملكوت الجديد حسب ما يعتقده المسيحيين سيتحقق بعد أن يدين الله العالم ويحاسبهم في يوم القيامة
وهذا النص كافي لبيان حسية الجنة واقامة الحجة على النصارى . . .
ثانياً : ما ورد في الانجيل على اشتمال الجنة على الأكل :
جاء في إنجيل لوقا [ 22 : 30 ] قول المسيح لتلاميذه : (( وأنا أجعل لكم كما جعل لي أبي ملكوتاً ، لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي ، ونجلسوا على كراسي تدينون أسباط إسرائيل الاثنى عشر ))
قال المسيح في إنجيل لوقا [ 14 : 12 ] : (( عِنْدَمَا تُقِيمُ غَدَاءً أَوْ عَشَاءً، فَلاَ تَدْعُ أَصْدِقَاءَكَ وَلاَ إِخْوَتَكَ وَلاَ أَقْرِبَاءَكَ وَلاَ جِيرَانَكَ الأَغْنِيَاءَ، لِئَلاَّ يَدْعُوكَ هُمْ أَيْضاً بِالْمُقَابِلِ، فَتَكُونَ قَدْ كُوفِئْتَ. 13وَلكِنْ، عِنْدَمَا تُقِيمُ وَلِيمَةً ادْعُ الْفُقَرَاءَ وَالْمُعَاقِينَ وَالْعُرْجَ وَالْعُمْيَ؛ 14فَتَكُونَ مُبَارَكاً لأَنَّ هَؤُلاَءِ لاَ يَمْلِكُونَ مَا يُكَافِئُونَكَ بِهِ، فَإِنَّكَ تُكَافَأُ فِي قِيَامَةِ الأَبْرَارِ؛ .15فَلَمَّا سَمِعَ هَذَا أَحَدُ الْمُتَّكِئِينَ، قَالَ لَهُ: طُوبَى لِمَنْ سَيَتَنَاوَلُ الطَّعَامَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ! ))
وهذه النصوص كلها على خلاف معتقد النصارى . . .
ثالثاً : ما جاء على لسان المسيح من وجود النعيم الحسي في الجنة عن طريق ضربه لمثل الإنسان الفقير :
قال المسيح عليه السلام : (( كَانَ هُنَالِكَ إِنْسَانٌ غَنِيٌّ، يَلْبَسُ الأُرْجُوَانَ وَنَاعِمَ الثِّيَابِ، وَيُقِيمُ الْوَلاَئِمَ الْمُتْرَفَةَ، مُتَنَعِّماً كُلَّ يَوْمٍ. 20وَكَانَ إِنْسَانٌ مِسْكِينٌ اسْمُهُ لِعَازَرُ، مَطْرُوحاً عِنْدَ بَابِهِ وَهُوَ مُصَابٌ بِالْقُرُوحِ، 21يَشْتَهِي أَنْ يَشْبَعَ مِنَ الْفُتَاتِ الْمُتَسَاقِطِ مِنْ مَائِدَةِ الْغَنِيِّ. حَتَّى الْكِلاَبُ كَانَتْ تَأْتِاي وَتَلْحَسُ قُرُوحَهُ.22وَمَاتَ الْمِسْكِينُ، وَحَمَلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ. ثُمَّ مَاتَ الْغَنِيُّ أَيْضاً وَدُفِنَ. 23وَإِذْ رَفَعَ عَيْنَيْهِ وَهُوَ فِي الْهَاوِيَةِ يَتَعَذَّبُ، رَأَى إِبْرَاهِيمَ مِنْ بَعِيدٍ وَلِعَازَرَ فِي حِضْنِهِ. 24فَنَادَى قَائِلاً: يَاأَبِاي إِبْرَاهِيمَ! ارْحَمْنِي، وَأَرْسِلْ لِعَازَرَ لِيَغْمِسَ طَرَفَ إِصْبَعِهِ فِي الْمَاءِ وَيُبَرِّدَ لِسَانِي: فَإِنِّي مُعَذَّبٌ فِي هَذَا اللَّهِيبِ. 25وَلكِنَّ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يَابُنَيَّ، تَذَكَّرْ أَنَّكَ نِلْتَ خَيْرَاتِكَ كَامِلَةً فِي أَثْنَاءِ حَيَاتِكَ، وَلِعَازَرُ نَالَ الْبَلاَيَا. وَلكِنَّهُ الآنَ يَتَعَزَّى هُنَا، وَأَنْتَ هُنَاكَ تَتَعَذَّبُ. 26وَفَضْلاً عَنْ هَذَا كُلِّهِ، فَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ هُوَّةً عَظِيمَةً قَدْ أُثْبِتَتْ، حتى إِنَّ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْعُبُورَ مِنْ هُنَا لاَ يَقْدِرُونَ، وَلاَ الَّذِينَ مِنْ هُنَاكَ يَسْتَطِيعُونَ الْعُبُورَ إِلَيْنَا )) [ انجيل لوقا 16 : 19 ] ترجمة كتاب الحياة
ان هذا الكلام من المسيح حجة على النصارى ، فقد قال المسيح : (( ان إليعازر هذا في كفالة ابراهيم يتنعم ويتلذذ في الآخرة )) . كما قال : (( ان ذلك الغني كان كل يوم يتنعم ويتلذذ في دنياه )) . والذي يبتدر إلى الافهام منه التنعم بالطيبات المألوفة المعروفة ، وقد جاء ذلك في الانجيل كثيراً ولكن النصارى محجوبون بالتقليد عن النظر في أقوال الأنبياء ...
رابعاً : رؤية الله في الآخرة بالجسد :
جاء في سفر أيوب : (( أعلم أن إلهى حي ، وأنى سأقوم فى اليوم الأخير بجسدى وسأرى بعينى الله مخلّصى )) [أى 19: 25ـ27] وفى ترجمة البروتستانت: " وبدون جسدى ".
خامساً : الإتكاء والإلتقاء مع الأنبياء :
ورد في إنجيل متى [ 8 : 11 ] قول المسيح : (( وأقول لكم ان كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع إبراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السموات.))
فهل بعد كل هذا سيستمر النصارى بدعوه أن جنتهم جنة روحيه فقط ??
===================
سؤال : كيف عالج الإسلام خطيئة آدم عليه السلام ؟
الجواب :
الحمد لله ،
لقد عالج الإسلام الخطيئة دون صلب أو قتل ، ودون التجرء على الخالق سبحانه وتعالى بالقول بأنه تجسد ليذوق العذاب والآلآم وهو معلق على الصليب . نعم أخي السائل هذا ما تقوله الكنيسة ، فلو أنك سألت اتباع الكنيسة قائلاً: ان لم يكن اللاهوت قد مات على الصليب وان من مات هو الناسوت فماذا كان دور اللاهوت وهو معلق على الصليب؟ فسيكون الجواب بأن اللاهوت تعلق على الصليب ليذوق العذاب والآلآم ، وان ماذاقه الله من ألم وعذاب على الصليب هو كفارة لنا ( تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً )
يقول البروتستانت لقد حكم الله على الخطيئة ( في أي صورة من صورها ) بأنها تستحق الموت والسبب في ذلك هو قداسة الله المطلقة غير المحدودة ، حتى أن أية خطية لا يمكن أن تظهر في محضره . لأن مقتضيات قداسته وجلاله ومقامه الإلهي واعتباره السامي تتطلب القضاء الفوري الحتمي على كل خطية . ونحن نقول : إذا كان الأمر كذلك عندكم فكيف آمنتم بتجسده وتعليقه على الصليب وتحمله العذاب والآلآم على ذاك الصليب الذي لا يعلق عليه الا الملاعين كما يقول الكتاب في سفر التثنية . فأي خطايا أعظم من هذه في حق مقام الاله السامي وقداسته وجلاله ؟! أم ان قداسته المطلقة تتطلب ان يعالج الخطأ بخطأ آخر في حقه ؟!
لقد كان الإسلام واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار فيما حدث لآدم عليه السلام فلقد أغوى الشيطان آدم قبل ان ينعم الله عليه بالنبوة فأكل وزوجته من الشجرة التي نهاهما الله عن الأكل منها . قال تعالى : (( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظالمين فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )) نعم لقد عصى آدم عليه السلام قبل ان يكون نبياً ربه ولكن ثم ماذا ؟ ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى : (( ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى )) طه / 122
هكذا عالج الله عز وجل الخطيئة ، ندم آدم ، فتاب، فغفر الله له ذلك الذنب، وانتهت هذه الخطيئة بالتوبة.
جميع الأنبياء لم يذكروا توارث الخطيئة:
إن جميع الأنبياء السابقين ، ليس فيهم من ذكر خطيئة آدم وتوارثها ، ولم يسأل أي نبي الله سبحانه وتعالى أن يغفر له هذه الخطيئة التي ورثها عن آدم ، فلماذا تفرد بها بولس الطرطوسي ؟!
الجواب : لأنها ليست عقيدة من الله ، وإنما جاءت من عقائد وثنية " فكل ما قيل وسمع عن المسيح والخطيئة والصلب والخلاص والفدية ، كلما قيل موجود في الديانات الهندية القديمة ، قاله الهنود عن " فشنو" و" براهما" و"كرشنا". وقاله البوذيون عن "بوذا " ، وقاله المصريون ، والفرس ، واليونان عن آلهتهم القديمة أيضاً، يعتقد الهنود أن " كرشنا" المولود الذي هو نفس الإله " فشنو" الذي لا ابتداء له ولا انتهاء تحرك حنوّاً كي يخلص الإنسان بتقديم نفسه ذبيحة عنه.وهذا نص دعاء هندي يتوسلون به :"إني مذنب ومرتكب الخطيئة وطبيعتي شريرة، وحملتني أمي بالإثم، فخلصني ياذا العين الحندوقية، يا مخلص المخطئين من الأثام والذنوب"
فالوثنيات القديمة هي أصل هذا الاعتقاد عند النصارى ، ولذلك نجد أن تحول كثير من أصحاب الديانات الوثنية إلى المسيحية ، كان سهلاً بسبب التشابه الكبير بين أصول تلك العقائد مع العقائد المسيحية.
أما العقائد الإسلامية فلم تجاري العقائد النصرانية الباطلة، بل حدد القرآن المواقف تحديداً واضحاً حيث نفى القول بالصلب نفياً قاطعاً ، فقال عنه : (( وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ، وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا أتباع الظن وما قتلوه يقيناً * بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيما ))
ولو أن القرآن كان من عند غير الله ، لكان الأولى به والأيسر لرواج دعوته أن يقول بصلب المسيح ، باعتبار ان هذه الإشاعة التي روجها كتبة الاناجيل بعد رفع المسيح بزمن وانتشرت بين الناس. ففي تلك الحال فإنه يستميل النصارى إليه ويقلل من المشاكل والعقبات التي تعترض قبولهم الإسلام إلا ان شيئا من ذلك لم يحدث . فالقرآن : (( يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ )) الانعام / 57
====================
السؤال : التثليث عند النصارى هل له وجود في الإسلام ؟
في النصرانية يستخدمون كلمة " التثليث " على أنها الركن الأساس لذلك الدين ، فهل ورد ذكر لذلك الاعتقاد في القرآن ؟ وإذا كان ذلك اعتقاداً صحيحاً ، أفلا يندرج ذلك تحت مقدمات الشرك ؟.
الجواب :
الحمد لله نعم ورد ذكر لهذا الاعتقاد في القرآن الكريم ، ولكنه ورد ببطلانه والمناداة على صاحبه بالكفر والشرك ، قال الله تعالى : (( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )) المائدة / 17 ، وقال تعالى : (( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) المائدة / 73 ، وقال تعالى : (( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ، اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )) التوبة / 31
وصار هذا من الأمور المنتشرة علمها بين المسلمين ، ولذلك أجمعوا على كفر النصارى ، بل أجمعوا على كفر من لم يكفرهم ، قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نواقض الإسلام المجمع عليها : ( من لم يُكَفِّر المشركين ، أو شَكَّ في كفرهم ، أو صحّح مذهبهم كفر )
وإننا لنعجب من هذا السؤال والذي يظن صاحبه أن الشرك الذي عند النصارى له وجود في دين المسلمين ، ولذلك فإننا ننصح السائل بالقراءة في كتب العقائد والتي تبين التوحيد ومعناه وأحكامه ، وتبين أيضاً الشرك وأنواعه ، وسماع الأشرطة المفيدة في ذلك ، فإن هذا من أوجب الواجبات على العبد ، وهذا التثليث الذي يعتقده النصارى ليس من مقدمات الشرك ، بل هو الشرك بعينه ، والتثليث الذي اخترعه النصارى المتأخرون لا يستدل عليه بشيء من العقل والفطرة ولا بشيء من الكتب الإلهية التي أنزلها الله سبحانه وتعالى .
قال ابن القيم :
وهذا شأن جميع أهل الضلال مع رؤسائهم ومتبوعيهم ، فجهَّال النصارى إذا ناظرهم الموحِّد في تثليثهم وتناقضه وتكاذبه قالوا : الجواب على القسيس ، والقسيس يقول : الجواب على المطران ، والمطران يحيل الجواب على البترك ، والبترك على الأسقف ، والأسقف على الباب ، والباب على الثلاثمائة والثمانية عشر أصحاب المجْمَع الذي اجتمعوا في عهد " قسطنطين " ، ووضعوا للنصارى هذا التثليث والشرك المناقض للعقول والأديان ... " مفتاح دار السعادة " ( 2 / 148 ) .
ومن حيث اللفظ فإنه لم يأت في القرآن ولا في السنة ، بل جاء لفظ " التثليث " في كلام العلماء عند كلامهم على التثليث في " الاستجمار بالحجارة ، الوضوء ، الغسل ، غسل الميت ، التسبيح في الركوع والسجود ، الاستئذان للدخول للبيت ، وغير ذلك .
والمعنى في كل ما سبق إنما هو فعل الأمر ثلاث مرات ، ولا علاقة له بتثليث النصارى ، والذي بيَّن الله تعالى أنه قولهم وأمرهم بتوحيده تعالى والاعتقاد بعيسى أنه رسول وليس بإله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
قال تعالى : { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم } ، فذكر سبحانه في هذه الآية " التثليث والاتحاد " ، ونهاهم عنهما وبيَّن أن المسيح إنما هو { رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه } ، وقال : { فآمنوا بالله ورسله } ، ثم قال : { ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم } . " الجواب الصحيح " ( 2 / 15 ) .
وقد ظن بعض النصارى ? لجهلهم ? أن ضمير الجمع الدال على التعظيم في نحو قوله تعالى : ( إنا فتحنا لك ) ، ( إنا أنزلناه ) أنه يدل على عقيدتهم الفاسدة عقيدة التثليث .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ومذهب سلف الأمَّة وأئمَّتها وخلفها : أن النَّبي صلَّى الله عليه وسلم سمع القرآن من جبريل ، وجبريل سمعه من الله عز وجل ، وأما قوله { نتلوا } و { نقص } { فإذا قرأناه } : فهذه الصيغة في كلام العرب للواحد العظيم الذي له أعوان يطيعونه ، فإذا فعل أعوانه فعلاً بأمره قال : نحن فعلنا ، كما يقول الملك : نحن فتحنا هذا البلد ، وهزمنا هذا الجيش ، ونحو ذلك ؛ لأنه إنما يفعل بأعوانه ، والله تعالى رب الملائكة وهم لا يسبقونه بالقول ، وهم بأمره يعملون ، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ، وهو مع هذا خالقهم وخالق أفعالهم وقدرتهم ، وهو غني عنهم ، وليس هو كالملِك الذي يفعل أعوانه بقدرة وحركة يستغنون بها عنه ، فكان قوله لِما فعله بملائكته : نحن فعلنا : أحق وأولى من قول بعض الملوك .
وهذا اللفظ هو من " المتشابه " الذي ذكر أن النصارى احتجوا به على النبي صلى الله عليه وسلم على التثليث لمَّا وجدوا في القرآن { إنا فتحنا لك } ونحو ذلك ، فذمَّهم الله حيث تركوا المحكَم من القرآن أن الإله واحد ، وتمسكوا بالمتشابه الذي يحتمل الواحد الذي معه نظيره ، والذي معه أعوانه الذين هم عبيده وخلقه ، واتبعوا المتشابه يبتغون بذلك الفتنة ، وهي فتنة القلوب بتوهم آلهة متعددة ، وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم .
" مجموع الفتاوى " ( 5 / 233 ، 234
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى وبعدفلا أقول لكم الا ما قال الله في كتابه:
{ يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم } ، فذكر سبحانه في هذه الآية " التثليث والاتحاد " ، ونهاهم عنهما وبيَّن أن المسيح إنما هو { رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه } ، وقال : { فآمنوا بالله ورسله } ، ثم قال : { ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم } . "
وأنا أشهدبانه لاإله الاالله وحده وأن محمد رسول الله وكلنا عبيد لله وحده
وهذه رساله نبينا محمد خاتم الرسل الى الملك المقوقس عظيم القبط :بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى المقوقس عظيم
القبط سلام على من اتبع الهدى واما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم القبط (( قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو اشهدو بانا مسلمون ))
صدق الله في كتابه العزيز
اليهود المعضوب عليهم حرفوا دينهم وحرفوا اديان غيرهم وذلك بأن الله لعنهم
واصم اسماعهم واعمى ابصارهم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى انبياءك ورسلك ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾ صدق الله
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴿1﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿2﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿3﴾
ويخبرنا الله عز وجل :بسم الله الرحمن الرحيم {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ}
لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغ عن ربه ما أمر به الى ونحن نؤمن به ونؤمن بالأنبياء كلهم والرسل التي ارسل الله والكتب التي أنزل
وهي دعوه مني لكم لتقرأوا بأنفسكم القرآن ولا تتبعو السبل فتضل بكم عن سبيل الله وما نزل من الحق
( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا )
(إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)
(قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ ﴿45﴾ وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿46﴾ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴿47﴾
اللهم نجنا من النار
والحمد لله رب العالمن
إرسال تعليق