تصريحات البابا شنودة .. نموذج لتناقض الأقباط

تجمع مصر بين المتناقضات دائما، ويرى بعض الخبراء والمفكرين، أن هذا التناقض من سمات مصر الأساسية، ولكن عندما يصل هذا التناقض إلى مرحلة التداخل والفوضى، هنا تكمن المشكلة..

فمن المفترض أن مصر دولة مدنية يتساوى فيها المواطنون جميعا بصرف النظر عن الدين واللون والجنس، وأن جميع المواطنين يخضعون لسلطة واحدة فقط، وبناء على ذلك، فإن مؤسسات الدولة المدنية المختلفة هى التى تدير البلاد، وفي واقع الأمر، تتداخل المؤسسات الدينية فى مصر، وتشارك بفعالية في إدارة شؤون المواطنين، وكأنها دولة دينية.

يكفي أن نرصد، تصريحات البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، في برنامج مانشيت الذي يقدمه الإعلامي جابر القرموطي، على قناة أون تي، والذي عرض فى 18 أكتوبر، لنكشف دور الكنيسة فى حياة المصريين الأقباط، والتي تحولت مؤخرا إلى دور مواز لدور الدولة، وليس غريبا أن يرفع مئات الأقباط، وربما الالآف دعاوى قضائية للحصول على حقوق مدنية، وليس غريبا أن يؤكد القضاء المصري هذه الحقوق، لكن المفارقة الكبيرة، أن هذه الدعاوى القضائية لا تراها الكنيسة ملزمة لها فى أي حال من الأحوال.

في البداية، رفض البابا شنودة اتهام الكنيسة بالتعنت في مسألة الزواج بعد الطلاق من المحكمة لأن هذا هو حكم الإنجيل، موضحا أن الدين ثابت وليس متغير يفسره البعض كما يشاء، مؤكدا أن المسيحية كديانة لها تعاليم خاصة بها والطلاق فيها صعب حسب تعاليم الإنجيل لا طلاق إلا بعلة الزنا، ويضاف إليه تغير الدين، وغير ذلك لا نسمح بالطلاق، وأشار قداسته إلى أن هناك أحكاما تصدر من المحاكم بالتطليق بالمخالفة لتعاليم الدين، وعندما يأتي أحد من أصحاب هذة الأحكام يطلب الزواج نقول له عليك بتطبيق تعاليم الدين، وهذا ما يحدث.

على الرغم، من أن الدولة استجابت جزئيا، لبعض مطالب الأقباط فى إصدار تشريع جديد للأحوال الشخصية، الإ أن هذا الباب أغلقته الكنيسة أيضا، وهذا ما أكده البابا شنودة عندما قال:" إن الدولة تريد تشريعا عاما لقانون الأحوال الشخصية يكون فيه باب للأقباط، وعاوزين فرصة قلت يأخذوها، ولكن إلى أن يأخذو الفرصة، فإننى سأنفذ الإنجيل كما هو ولا أستطيع أن أنفذ غيره".

دخل المذيع إلى منطقة جديدة فى الحوار، ولعلها من المطبات الحوارية المهمة، وهى علاقة البابا شنودة بالسياسة وكذلك علاقته بحكام مصر، خاصة أنه تعامل مع ثلاثة رؤساء، فقال:" إن الرئيس جمال عبد الناصر كان زعيما كبيرا وتشمل فترة حكمه فترة انتقالية فى تاريخ مصر، حيث تحولت مصر من النظام الملكى إلى النظام الجمهورى"، وأضاف:" جمال عبد الناصر كان يمتلك كاريزما وشهرة عالمية، فكل البلدان فى العالم تعرف من هو جمال عبد الناصر بالإضافة إلى كونه شخصية قوية، واستطاع أن يتحدى بلدانا كبرى، خاصة إنجلترا".

وأشار إلى ان جمال عبد الناصر كان يحكم البلد بشكل فردى، فلم تكن هناك ديمقراطية وعندما توفى عبد الناصر كانت له جنازة فاقت حدود التعبير، وعن عصر السادات، أوضح البابا شنودة أنه تولى مسؤوليته فى عصر السادات، وكان قد تولى الحكم من سنة فقط، ولكن الزيارة الأهم كانت تتعلق فى سنة 1972 للاتفاق على خطة لبناء الكنائس، وقال له:" إن الأقباط يبنون كنائس غير شرعية وطلب منه تحديد عدد من الكنائس التى يحتاجها الأقباط، وسيضع هو من عنده عشرة كنائس، وبالفعل تم الاتفاق على أربعين كنيسة، وأضاف هو عشرة كنائس أخرى".

لفت البابا إلى أن العلاقة بينه وبين الرئيس مبارك طيبة جدا، ولم يحدث مطلقا أن حدثت أي متاعب أو مشاكل بينهما، ولكن دائما المشاكل تأتي من المكاتب ومن مساعديه إلا أن الرئيس مبارك عندما يعرف يحل المشكلة فورا أما الاتصال بيني وبين الرئيس كان يحدث عن طريق مكتب السكرتارية إما أن يكون دكتور مصطقى الفقي، وإما ماجد عبد الفتاح، وكانت العلاقة بهما جيدة جدا لكن الآن لا أعرف من هم سكرتارية الرئيس".

دخل البابا شنودة مضطرا إلى الحديث عن إسرائيل، وقال كلاما شديد التناقض، مما أوقعه فى أزمة حوارية، لم يتخلص منها إلا بتساهل المذيع معه، حين قال إنه كان رافضا الزيارة، التي قام بها الرئيس السادات لإسرائيل، وقال: " مبدئي ثابت لا نطبع العلاقة مع إسرائيل فى ظل الاحتلال الإسرائيلي، وحتى أن بعض الأقباط هاجموني بشدة في هذا القرار، وكان مبررهم هو القدس وموضوع التقديس فيه".

بعد ذلك قال إنه إذا قابل الرئيس الإسرائيلي في أي مكان سوف يسلم عليه ويجلس معه ويحاوره من أجل السلام، مؤكدا في الوقت ذاته أن إسرائيل تعلمت من حرب أكتوبر، واصفا إسرائيل بأنها لا تحب مصر، ولكنها تحترمها.

في هذه التصريحات، يتحدث البابا شنودة من منطلق ديني، خاصة أنه حرم على أقباط مصر زيارة القدس، وهى تحتل الاحتلال الإسرائيلي، ثم يعود يتحدث من منطلق سياسي يتوازن مع دور الدولة فى علاقاتها مع إسرائيل، فهو يمنع الأقباط من وضع الختم الإسرائيلي على جوازات السفر، ثم لا يمانع أن يصافح الرئيس الإسرائيلي".

هذا التناقض الواضح في المواقف، هو أساس قضية الأقباط فى مصر، فالتناقض بين دور المؤسسة الدينية ودور مؤسسات الدولة المدنية، من الطبيعي أن يؤدي إلى تناقض فى المواقف، خاصة أن المنصب الذي يعتليه البابا شنودة الثالث هو منصب سياسي فى الأساس.

كتبتها رشا عزب جريدة السياسي